“É proibido praticar a hidromassagem (cupping therapy) e lucrar com isso!”
Encontrei um artigo online com o título: qual é a regra sobre um praticante de hidromassagem cobrar dinheiro e definir um preço de mercado?
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Os hadices que coloquei abaixo me confundiram sobre este assunto. Vou escrever 1 ou 2 hadices:
– “Anas ibn Malik (que Deus esteja satisfeito com ele) disse: “Abu Taybe fez-lhe a hidratação (cuidados com a pele) ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ordenou que lhe dessem um sa’ de tâmaras e ordenou que a família de Abu Taybe (seus senhores) reduzissem a sua taxa (imposto), disse.” (Buxari 4/1945, Muslim 1577/62, Abu Dawud 3424, Tirmizi 1294, Ibn Majah 2164.)
– Como se pode ver, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) permitiu que Abu Tayba (que Deus esteja satisfeito com ele) fizesse esse trabalho e lhe pagou de duas maneiras. No entanto, como esse ganho era um ganho vil, ordenou a Muhayysa (que Deus esteja satisfeito com ele) que não comesse o ganho, mas que o desse aos seus animais e ao seu escravo. Ibn Hibban (que Deus tenha misericórdia dele) disse: “Se o ganho da pessoa que faz a hidratação fosse algo proibido, haram, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) não teria ordenado a essa pessoa que desse o ganho ao seu escravo. Porque o escravo também é obrigado a servir a Deus. Não é possível que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ordenasse a uma pessoa que desse algo haram ao seu escravo. Se a pessoa que faz a hidratação exigir um pagamento determinado pelo seu trabalho, esse ganho não será lícito para ela! Se não exigir, e a pessoa que se submete à hidratação der algo espontaneamente, isso é permitido.” Ibn Hibban 11/559
Caro irmão,
Considerando todas as narrativas sobre a prática da hidromassagem (cupping therapy), ela é benéfica para a saúde.
a prática de fazer hidratação com ventosas é permitida (na religião islâmica)
, que a pessoa que faz a sangria também recebe
da taxa
permitido e lícito
parece ser o caso.
Isso inclui todos os métodos de extração de sangue e outros tratamentos médicos com fins terapêuticos. Portanto, é lícito e permitido cobrar e pagar por serviços médicos.
Sabe-se que o Profeta (que a paz esteja com ele) pagou a Abu Taybe, um escravo que lhe aplicava a prática de hidromassagem (cupping). (1) Anas ibn Malik respondeu a uma pergunta sobre a licitude do pagamento pela hidromassagem relatando este incidente. (2) Embora sua narrativa não especifique claramente se o pagamento era uma taxa, Ibn Abbas registrou que o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) pagou uma taxa neste incidente,
“Se fosse proibido, o Profeta não teria permitido.”
der.(3)
Por outro lado, relata-se que o Profeta (que a paz seja com ele) proibiu o pagamento por sangue (4) e disse que o ganho do sangrador era impuro (5). Alguns estudiosos interpretaram o pagamento por sangue no primeiro hadith como o pagamento direto pela venda de sangue, enquanto outros o interpretaram como o pagamento pela prática de sangria. Considerando que Abu Juhaifa, que relatou o hadith, comprou um escravo que praticava sangria e quebrou seus instrumentos de sangria, e quando perguntado sobre a razão de seu comportamento, ele relatou este hadith (6), pode-se considerar que, pelo menos, a interpretação do narrador foi nesse sentido.
Diante dessas diferentes narrativas, surgiram diferentes interpretações desde os companheiros do Profeta.
Alguns estudiosos atribuem a proibição do Profeta Maomé (que a paz seja com ele) ao fato de a prática da hidromassagem ser exercida principalmente por escravos e ser considerada uma profissão de baixa posição social, argumentando que é lícito para pessoas livres cobrar pela hidromassagem; outros, no entanto, atribuem a razão da proibição ao fato de a hidromassagem ser um serviço e uma obrigação que deve ser prestada gratuitamente entre os muçulmanos.
De acordo com uma opinião, a cobrança de honorários era proibida inicialmente, mas posteriormente foi permitida; de acordo com outra opinião, a proibição no hadith indica que não é haram (proibido), mas sim tenzîhen mekruh (desaconselhável).
Fazer hidratação com ventosas,
é um procedimento arriscado que requer muita atenção e deve ser realizado com materiais esterilizados.
já que, obviamente, haverá um custo para os materiais
e quem for fazer a hidromassagem precisa ter um
em que passará tempo
levando em consideração também
é lícito e permitido cobrar uma certa taxa.
pode ser visto.
Notas de rodapé:
1. Al-Bukhari, Medicina, 13
2. Muslim, Müsâkat, 62
3. Al-Bukhari, Al-Ijara, 18; Al-Bukhari, Al-Musaqat, 66
4. Al-Bukhari, Büyu, 25, 113
5. Abu Dawud, Büyu 1, 38; Tirmizi, Büyu, 46
6. Aynî, Umdetü’l-kârî, IX, 287-288; İbn Hacer, Fethü’l-bârî, IX, 165, 300-301.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
