– Ouvi um hadith sobre o califa Omar (ra): ele viu um outro muçulmano com um turbante, e parecia que ele não tinha cabelo. Então Omar (ra) foi até aquele homem, tirou-lhe o turbante da cabeça, e então o cabelo do homem caiu completamente. E Omar (ra) disse: “Se todo o seu cabelo não tivesse caído, eu teria cortado sua cabeça.”
– De acordo com este hadiz, é haram um homem cortar o cabelo curto?
– Se não for, como será interpretado este evento?
Caro irmão,
Não, não é haram (proibido na religião islâmica) os homens cortarem o cabelo curto.
No entanto, as informações fornecidas nos detalhes da questão não dizem respeito a cortar os pelos da cabeça.
trata-se de erradicar a crença errônea inicial.
(1)
Portanto, achamos mais adequado responder primeiro à questão do corte de cabelo e, em seguida, explicar o assunto abordado na pergunta:
Cortar ou raspar o cabelo
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) afirmou que, além das características morais, a aparência física também é importante, e nesse contexto…
incentivou a limpeza e o cuidado com o cabelo.
(2)
O nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também;
–
Ela se preocupava em manter o cabelo limpo e usava óleos e perfumes da época no cabelo.
(3),
– Segundo uma forte tradição – ainda não tão grisalho a ponto de necessitar de tintura –
Ela não pintou o cabelo.
(4)
Ela às vezes usava o cabelo preso atrás das orelhas e às vezes o deixava crescer até os ombros, e às vezes o trançava.
(5),
às vezes também cortava curto, separava no meio ou de lado e penteava começando pela direita
nas preferências do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) a respeito deste assunto, conforme mencionado.
que tentar ser diferente dos praticantes de outras religiões também é eficaz
é compreendido.(6)
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele),
Ele não aprovou o fato de que as crianças tinham parte do cabelo raspado e parte em cachos, por receio de que parecessem judeus.
(7)
Por outro lado, o Profeta (que a paz seja com ele) não aprovava o excesso de preocupação com a aparência.
Ele aconselhou a não se preocupar demais com o penteado.
(8)
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) queria que homens e mulheres preservassem suas diferenças inerentes, de acordo com a aceitação social.
Embora não visse problema em as mulheres cortarem o cabelo, não considerava apropriado que o raspassem.
(9)
Em outro hadith, as mulheres que, embora aparentemente cumpram com o hijab, penteiam o cabelo de forma a atrair atenção.
“como a giba de um camelo”
Foi anunciado que as mulheres que não cumprirem as regras de vestimenta e agirem de forma contrária ao significado do véu serão sujeitas a punição na vida após a morte.(10)
Em conclusão,
Não há problema em homens cortarem ou rasparem o cabelo. No entanto, embora seja aceitável que mulheres cortem o cabelo, não é apropriado que o raspem.
Desmistificando Ideias Erradas
Assunto que descreve o problema em detalhes.
Sabiğ
é sobre um homem chamado.
Segundo a lenda, chegou a Medina
Sabiğ
uma pessoa chamada [nome], comentando sobre versículos ambíguos,
Começou a confundir a cabeça das pessoas.
O Profeta Omar mandou chamar o homem e o interrogou. Ao perceber a má intenção do homem, o Profeta Omar o castigou. (11)
Essencialmente, essa pessoa era um provocador rebelde que levantava questões obscuras, semeava discórdia, plantava dúvidas sobre o significado do Alcorão e, assim, enfraquecia sua autoridade.
Em resumo, Sabiğ era um homem arrogante, presunçoso e palhaço.(12)
Como chefe de estado, a responsabilidade de Hz. Ömer de evitar a discórdia e o caos na sociedade, e de não permitir que valores religiosos, incluindo o Alcorão, fossem menosprezados e distorcidos, exigiu que ele adotasse uma postura firme contra aqueles que tentavam fazê-lo. As atitudes de precaução de Hz. Ömer quando percebia uma intenção de distorção ou via um comportamento que poderia levar a mal-entendidos, nos ajudarão a entender melhor sua postura em relação a Sabiğ.
Sabiğ,
ele percebeu o erro e
“Ó Comandante dos Crentes, juro por Deus que todas as minhas dores de cabeça desapareceram.”
dizendo isso, ele se arrependeu, reconhecendo seu erro.(13)
Notas de rodapé:
1) ver Darimi, Introdução 19, nº: 146.
2) Abu Dawud, Tereccül, 3.
3) Buhari, Libas, 74.
4) Ibn Mace, Libas, 35.
5) Tirmizi, Libas, 39.
6) Al-Bukhari, Libas, 70; Al-Müslim, Fezail, 90.
7) Al-Bukhari, Libas, 72; Abu Dawud, Tereccül, 14-15.
8) Abu Dawud, Tereccül, 1.
9) Müslim, Hayız, 42; Tirmizî, Hac, 75.
10) Muslim, Libas, 125.
11) Darimi, Introdução 19, nº: 146.
12) ver Ibn Durayd, al-Ištikāq, Cairo, 1378/1958, 228; cf. al-Jāḥiẓ, al-Bayān wa-t-Tabyīn (Cairo, 1968), 2/259.
13) Kurtubî, el-Câmi’ li ahkâmi’l-Kur’an, Egito 1967, 4/15; Suyûtî, ed-Dürrü’l-mensûr, 3/462.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
