Caro irmão,
O fato de os cônjuges separarem seus leitos como resultado de uma discussão não invalida o casamento; isso não o dissolve.
No Islã, o estado de discórdia é considerado válido, admitindo-se que os crentes possam discordar sobre qualquer assunto; no entanto, este estado
não deve exceder três dias
foi ordenado que se fizesse assim. (Buhari, Edep, 57, 62; Muslim, Birr, 23, 25).
Isto é para casos cotidianos comuns. Além disso,
“virar as costas”
Existe também um tipo de ressentimento que se dirige aos rebeldes e aos pecadores. Entre os muçulmanos que vivem na Dâr al-Islâm, não pode haver separação. Se ocorrer ressentimento e se seguir aos desejos da alma, aplica-se o seguinte mandamento de Deus:
“Os crentes são, por certo, irmãos. Reconciliai-vos uns com os outros e temei a Deus, para que sejais agraciados com a Sua misericórdia.”
(Al-Hujurat, 49/10).
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) também disse:
“Não é lícito que um homem deixe seu irmão com raiva por mais de três dias. Quando dois crentes se encontram, um vira o rosto para um lado, e o outro para o outro. Mas o melhor desses dois crentes é aquele que primeiro dá a saudação.”
(Tradução de Tecrid-i Sarih, XII / 145)
Quanto a virar as costas;
Este é um comportamento a ser adotado contra pessoas rebeldes, pecaminosas e injustas. Por ordem do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), três companheiros, Ka’b ibn Malik, Murara ibn Rabi’ e Hilal ibn Umayya, que ficaram para trás e não participaram da expedição de Tabuk, foram completamente isolados por cinquenta dias; nenhum muçulmano falou com eles, nem lhes deu a saudação, nem aceitou suas saudações, nem lhes mostrou um sorriso. Ka’b, um desses três que ficaram para trás da operação de jihad contra os infiéis, descreve pessoalmente a situação dolorosa que vivenciou da seguinte forma:
“…Depois, o Profeta proibiu os crentes de falarem conosco. Ninguém falava com nós três que não tínhamos participado da batalha. Ficamos isolados de todos. O mundo parecia muito estreito e sem sentido para mim naquela época…”
Ao se sentirem completamente sozinhos na sociedade, eles se arrependem muito e se converteram do que fizeram. Finalmente, Deus os perdoou e revelou a seguinte passagem do Alcorão sobre eles:
“E Deus aceitou o arrependimento daqueles três que restaram da batalha. A terra, com toda a sua amplitude, lhes parecia estreita, e a angústia os apertava, e perceberam que não havia outro refúgio senão Deus. Deus aceitou o arrependimento deles, para que se arrependessem. Porque Deus é Aquele que aceita muito o arrependimento e é muito misericordioso.”
(At-Tawbah, 9/118).
Após a revelação deste versículo, os três companheiros que haviam sido rejeitados integraram-se à comunidade com grande alegria. (Para o texto completo do hadith e do evento, veja Bukhari, Maghazi, Ghazwat al-Tabuk)
Este evento demonstra que, na sociedade islâmica, os muçulmanos constituem um corpo único. Eles, em unidade e integridade, aderem coletivamente à lei de Deus, e aqueles que se desviam da comunidade são imediatamente marginalizados. O que aconteceu a Ka’b e seus companheiros também mostra a importância de estabelecer um sistema de comunicação sincera na sociedade islâmica; a necessidade de amor e clareza na compreensão da comunidade, onde os crentes, unidos pela amizade e irmandade por amor a Deus, devem estar presentes; a importância de assumir as responsabilidades da causa, valorizar as ordens dadas e obedecer incondicionalmente dentro dos limites da legitimidade; e também narra o arrependimento por se separar dos muçulmanos.
O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) proibiu os muçulmanos de odiá-los uns aos outros, de voltarem as costas uns para os outros, de invejarem e de zombarem uns dos outros. (Buxari, Edep 57; Muslim, Birr, 24, 28; Tirmizi, Qiyama, 54) Sabendo que, mesmo na sociedade islâmica, surgirão vários desentendimentos entre as pessoas, o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ordenou aos crentes que não se afastassem uns dos outros por mais de três dias. O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) advertiu que os crentes ficarem afastados uns dos outros por mais de três dias os encheria de ressentimento, ódio e rancor, e que, naturalmente, a oposição poderia levar até mesmo a conflitos.
Rancores,
por causa da raiva e das palavras ditas durante uma discussão;
à sua mão, à sua cintura, à sua língua
Como se pode observar entre os crentes inconscientes que não possuem [a consciência], ocorre devido a palavras transmitidas por outra pessoa, por motivos como agressões e insultos mútuos. Hoje em dia, também se observam divisões entre os membros da comunidade devido ao fato de que as diferenças de opinião sobre doutrina, etc., chegam ao nível do fanatismo e intolerância. Em conclusão, quem quer que siga o melhor caminho do Profeta Muhammad deve abandonar atitudes e comportamentos ignorantes, primitivos, grosseiros, fanáticos e ignorantes. Os muçulmanos que seguem isso nunca ficam descontentes. (Sait KIZILIRMAK, Enciclopédia Islâmica Completa)
* * *
Como mencionado no hadith, é essencial que o marido trate bem a esposa.
O marido tem certos direitos sobre a esposa. No entanto, ela também tem direitos sobre o marido. Nenhum dos dois pode exigir do outro mais direitos do que os estabelecidos. As obrigações do homem para com a esposa são a manutenção: provisão de comida, roupa e abrigo. Ao determinar o mínimo necessário para isso, nossa religião leva em consideração as condições da época, os costumes e o nível econômico da família de origem da mulher. Nossos livros de jurisprudência abordam amplamente esses assuntos. Sem entrar em detalhes…
Vamos registrar os principais princípios sobre os quais os estudiosos islâmicos concordam:
Contrato de casamento
Não se trata de um contrato de emprego (de serviço doméstico). Portanto, a mulher não é obrigada a realizar tarefas domésticas, como cozinhar, limpar a casa ou lavar roupa, nem tarefas externas, como trabalhar em uma loja, no campo ou cuidar de animais. A mulher tem o direito de contratar pelo menos uma empregada doméstica para realizar esses serviços, com os custos a serem pagos pelo marido.
Marido,
A esposa é obrigada a preparar e servir a refeição do marido. Se a mulher faz alguns trabalhos domésticos, ela o faz por gentileza, costume ou tradição, e não por obrigação legal. O marido não pode obrigá-la a fazer esse tipo de trabalho se ela não quiser.
A mulher também não é pecadora por causa desse comportamento.
Que lhe causou consternação
obrigação legal:
“Não sair de casa sem a permissão do marido, não receber pessoas que o marido não quer em casa e ir para a cama quando ele chamar.”
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Qual o tempo máximo que um homem pode ficar longe da cama da esposa?
Como em tudo, no culto também o excesso e a negligência são reprováveis. O que é aceitável é o que não se inclina nem para o excesso nem para a negligência… Talvez seja o que está no meio termo. De fato, o mesmo princípio é dado e a mesma medida é recomendada no hadith:
“A melhor forma de adoração a Deus é a que se pratica com moderação!”
Culto mediano, Culto de nível mediano, Culto de nível intermediário,
Não o leva a um estado em que não possa cumprir suas obrigações. Não o arrasta a um estado em que negligencie sua família e seus filhos. Talvez lembre a cada detentor de direitos de suas obrigações de conceder-lhes seus direitos, e assegure a diligência de manter esse direito sempre em suas mãos.
Contudo, na época de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), um jovem não tinha essa compreensão. Apesar de recém-casado, ele jejuava o dia inteiro, mesmo nos dias mais quentes do verão, e orava até a madrugada. Ou seja, além de cumprir suas obrigações religiosas, ele se dedicava a atos de adoração voluntários, a ponto de negligenciar sua esposa.
Sua esposa, compreensiva e tolerante, não achou aquilo um problema, pensando que passaria com o tempo, e decidiu enfrentar a situação com paciência. Mas seu marido parecia determinado a continuar assim. Por isso, ela sentiu a necessidade de explicar a situação ao Califa Omar. No entanto, como diria isso? Que tipo de palavras usaria? Encontrou uma maneira de expressar-se. Entrou diretamente na presença do Califa. Kâ’b, o famoso jurista, estava ao lado do Califa. Reunindo toda a sua força e coragem, falou:
– Ó Emir dos Crentes, tenho um homem tão ascético que jejuia todos os dias quentes do verão e reza orações voluntárias até o amanhecer nessas noites curtas. Ele continua a fazer isso sem parar, nunca abandona!
O Califa ficou satisfeito com a presença de tal jovem.
– Maçallah, barakalá, para seu marido. Quer dizer, ele se dedica à adoração durante esses longos dias e noites curtas, durante toda a estação. Devemos parabenizar um jovem assim.
Ao ver o Califa elogiando o assunto que ela havia denunciado, a mulher saiu sem dizer mais nada.
Mas o famoso juiz de Basra, Ka’b, discordou:
– Ó Emir dos Crentes, você está parabenizando o marido desta mulher? Mas a mulher está o denunciando a você?
disse.
O Califa hesitou:
– Não, não é uma reclamação, é um elogio.
Seja por uma reclamação, seja por uma felicitação, o Califa mandou chamar a mulher.
– Diga-me, esposa do jovem asceta! Você reclamou da situação do seu marido, ou falou assim por admiração?
– Que destino, ó Amir al-Mu’minin! Queixei-me. Sou como outras mulheres. Tenho necessidades normais e naturais. Mas ele não tem esse problema. Ele jejuia o dia inteiro até a noite, e reza a noite toda até o amanhecer. Nada mais chama sua atenção, nada mais ocupa sua mente. Ele nem se dá conta da minha existência.
Quando a previsão do jurista islâmico Ka’b se confirmou, o Califa se voltou para ele:
– Diga-me, ó Kâ’b, o que você dirá a esta senhora? Você fez o diagnóstico, então você também deve indicar o tratamento.
– Ó Emir dos Crentes, mande trazer o marido desta mulher, pois eu sei o que devo dizer.
Imediatamente, mandaram procurar e trazer o jovem. Ka’b deu-lhe este breve conselho:
– Jovem, que passa o dia todo a jejuar e a rezar até à madrugada, saiba que essa sua conduta é fruto de um excesso. E o excesso, como em tudo, não é bom em matéria de culto. Não é considerado aceitável. A melhor das ações é a que se encontra no meio-termo.
E Kâ’b continua dizendo:
– A partir de agora, não negligenciarás tua família por dias, mas estarás com ela a cada quatro dias, sem falta. Se, mesmo assim, não estiveres com ela a cada quatro dias, e insistires em deixá-la sozinha, a recompensa que ganhares com a tua adoração não poderá compensar a responsabilidade que assumiste ao deixá-la sozinha no seu quarto.
Depois que o jovem ouviu esse conselho do jurista islâmico Ka’b, agradeceu e se despediu, e o Califa perguntou com curiosidade:
– Ó Ka’b, agora responde-me: amanhã, quando estiveres na presença de Deus, como encontrarás a prova desta fatwa que deste, e como explicarás a tua frase de que és obrigado a estar com a tua família a cada quatro dias?
Ka’ab respondeu tranquilamente:
– Ó Emir dos Crentes, não diz Alá, o Altíssimo, no Sagrado Alcorão que um homem pode se casar com até quatro mulheres?
– Está relatando.
– O que isso significa? Significa que uma mulher pode ficar três dias separada do marido; no quarto dia, a vez é dela. Dessa forma, entende-se que não se deve deixá-la sozinha por muito tempo, devendo-se, no mínimo, libertá-la da solidão a cada quatro dias. Se precisassem de menos de quatro dias, não seria permitido aos homens casarem com até quatro mulheres.
– Essa resposta é ainda mais original do que o diagnóstico anterior!
O Califa Omar, dizendo isso, voltou-se para a Kaaba e falou:
– Ó Ka’b, comece imediatamente a preparar a viagem. Porque você é, a partir deste momento, o Juiz de Basra! Sua nomeação foi feita.
Ca’b, que assim moderou o excesso do jovem, permaneceu como Juiz de Basra até sua morte.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
