– Nosso destino muda com nossas orações?
Caro irmão,
Não é permitido que uma pessoa ore para morrer; no entanto, é permitido que deseje ser um mártir.
A respeito disso, as palavras do Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) são exatamente as seguintes:
Anes (que Deus esteja satisfeito com ele) relata: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Que ninguém de vós deseje a morte por causa de um prejuízo que sofreu. Se sentir que tem mesmo que fazê-lo, que pelo menos diga assim:
Ó Deus! Se a vida for melhor para mim, me dê vida. Se a morte for melhor para mim, me leve.
”
(Buhari, Merda, 19)
A hora da morte está determinada no destino do homem, e quando essa hora chegar, ele experimentará a morte. É necessário mencionar um ponto delicado aqui: o conhecimento de Deus é eterno. Ou seja, o passado e o futuro estão contidos em seu conhecimento. Deus, com seu conhecimento eterno, conhece as orações e os desejos de seus servos e, com base nisso, determina o programa de seu destino.
A decisão tomada sobre algo,
destino
significa. A execução daquela decisão,
acidente
significa. Revogar essa decisão é perdoar a sentença por erro judicial.
avô
significa isso. Sim, assim como as veias de uma erva macia perfuram a pedra dura, o ancestral também perfura a certeza da lei do destino. O destino também perfura as decisões do destino como uma flecha. Portanto, a relação do ancestral com o destino é como a relação do destino com o destino. O ancestral está excluído da abrangência da lei do destino. O destino também está excluído da universalidade da lei do destino. O sábio que conhece esta verdade:
“Ó Deus! Minhas boas ações são por tua graça. Minhas más ações são por minha própria culpa. Se não fosse por tua graça, eu estaria perdido.”
der.
(Mesnevi-i Nuriye, p. 206)
Ou seja,
ata
É descrito como a revogação de uma decisão tomada sobre algo e o perdão da sentença, de modo que ela não seja cumprida. Quando se fala em perdão, entende-se o perdão e a benevolência do Misericordioso e Clemente, e do Perdoador e Misericordioso.
Podemos explicar a lei do perdão do sultão e como o perdão altera o destino da seguinte maneira: além das leis gerais de um sultão, existem também leis de perdão e concessões que ele aplica em determinados dias. Nessesses dias, o sultão perdoa alguns criminosos, atenua as penas de outros e eleva o posto e aumenta o salário de alguns de seus súditos. Assim, a pena, o posto e o salário, previamente determinados pela lei geral, são revogados por essa lei de perdão e concessões.
Por exemplo, digamos que um criminoso tenha sido condenado a dez anos de prisão por um crime cometido. Se essa pena for perdoada pela lei do perdão (ata), a pena não será cumprida e o perdão (ata) terá anulado a lei do destino (kaza). A não execução da pena também anula a lei do destino (kaza), ou seja, a pena de dez anos de prisão prevista para o crime. Assim, como neste exemplo, as penas futuras que Deus decreta para os pecados cometidos pelos homens são impedidas de serem executadas pela lei do perdão (ata), ou seja, pelo perdão e misericórdia de Deus, e assim a lei do perdão (ata) anula a lei do destino (kaza). Da mesma forma, a anulação do destino (kaza) anula a lei do destino (kaza), e a pena prevista é alterada.
Outro exemplo: um homem sai de casa com a intenção e o desejo de ir a um lugar de pecado. Como ele pressionou o botão da vontade com essa intenção, Deus também criará o resultado de sua intenção e o levará para onde ele deseja. No entanto, esse homem tem uma boa característica, um aspecto que agrada a Deus, por exemplo, duas lágrimas em sua noite ou levar um ou dois amigos para uma conversa em seu carro, e isso despertou a Misericórdia Divina, e Deus coloca um amigo no caminho desse homem que o levará a um lugar de alegria, não a um lugar de pecado, e muda o decreto que ele merecia por sua própria vontade. Portanto, a mudança por parte de Deus, com ou sem causa, de um decreto ou de um destino a respeito de seu servo, em seu favor, é um atributo que lhe é próprio.
Por outro lado,
“O pai está excluído da aplicação da lei de acidentes de trabalho.”
é dito.
Ou seja;
A punição decretada para um pecado é por meio de uma lei geral. Ou seja, a determinação de que tal crime recebe tal punição é geral. Se alguém que cometeu o crime em questão se arrepender, a expiação de seu pecado resulta em uma exceção à abrangência da lei do destino. Isso, por sua vez, significa uma exceção à generalidade da lei do destino.
A regra que tentamos explicar acima levanta a questão de se o destino muda ou não. Neste ponto, devemos afirmar que a mudança do Conhecimento Divino é impossível. Assim como todos os eventos que ocorreram e ocorrerão desde a eternidade, a aplicação da lei divina está incluída nesse conhecimento. Este destino é imutável. As mudanças ocorrem no Livro da Conservação (Levh-i Mahfuz), que é fixo e profundo, em um registro e quadro de escrita e apagamento, o Livro do Esclarecimento e da Confirmação (Levh-i Mahv ve İsbat). Muitas punições previamente determinadas são posteriormente perdoadas por meio do arrependimento e da lei divina, sendo apagadas do Livro do Esclarecimento e da Confirmação e não sendo consumadas. De fato, um versículo sagrado diz:
“Deus aniquila o que quer e confirma o que quer. Junto a Ele está o Livro Original, a tábula de proteção.”
(Ra’d, 13/39)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
