Caro irmão,
Azrael, que a paz esteja com ele, é um dos quatro grandes anjos. Ele está entre os quatro anjos conhecidos como Hamele-i Arş, que carregam o Arsh-i Ala. Os anjos são mensageiros de Deus, não agem por conta própria, não agem por impulso, trabalham sob ordens, e fazem o que Deus lhes ordena.
O Alcorão, ao descrever os anjos, afirma que eles nunca desobedeceram a Deus e que cumprem imediatamente as ordens que lhes são dadas.(1)
Ao descrever o Anjo da Morte (Azrael), ele disse:
O anjo da morte, encarregado de vosso destino, tomará as vossas almas, e então sereis devolvidos ao vosso Senhor.
“(2)” descreve a tarefa de Azrael. À luz deste versículo, vemos que Azrael apenas cumpre a tarefa que lhe foi atribuída. Ele trabalha em nome de Deus, realiza tarefas em Seu nome.
A semelhança e a adequação do exemplo podem ser discutíveis, mas, por exemplo, as forças de segurança agem em nome do Estado, de acordo com a autoridade que o Estado e as leis lhes conferem. Se a polícia não nos permite entrar em certos lugares ou nos impede, podemos culpar a polícia?
Em um evento social, ele reúne e leva todos, culpados e inocentes, sem distinção. Mais tarde, ele libera os inocentes e prende os culpados. Como ele não está agindo por conta própria, apenas cumprindo ordens, ninguém se opõe, todos esperam o resultado.
Se não podemos resistir às forças de segurança, não podemos culpar a polícia, não podemos tentar difamá-la ou desmoralizá-la; da mesma forma, não temos nenhum direito de difamar, retratar de forma negativa ou culpar o Anjo Azrael, que, como todos os anjos, cumpre a tarefa que recebeu de Deus.
Azrael, que a paz esteja com ele, é apenas uma causa da morte. Matar e dar vida são atos diretamente de Deus. Esta verdade é expressa em um hadiz da seguinte forma:
Azrael (que a paz esteja com ele) disse a Deus:
“Devido à minha tarefa de recolher as almas, meus servos reclamarão de mim e se ressentirão de mim”, disse. E Deus, na linguagem de sua sabedoria, disse: “Eu colocarei entre você e meus servos a cortina das calamidades e das doenças, para que as reclamações cheguem a eles e eles não se ressentam de você.”
“(3)”
Assim como as doenças e as calamidades, Azrael (que a paz esteja com ele) também é uma cortina. Para que as injustas reclamações das pessoas que não conseguem ver o verdadeiro rosto da morte não cheguem a Deus. Porque nem todos podem ver o verdadeiro rosto bonito e misericordioso da morte. Podem pensar na morte como uma ausência, um vazio. Por isso, assim como Deus colocou doenças e calamidades entre a morte e Azrael (que a paz esteja com ele), Ele também colocou Azrael (que a paz esteja com ele) como uma cortina entre a morte e as injustas objeções e reclamações das pessoas, para que não cheguem a Deus. No entanto, como já dissemos, Azrael (que a paz esteja com ele), assim como as outras calamidades e doenças, permanece apenas como uma causa. (4)
Ficar com raiva e insultar Azrael (que a paz esteja com ele) por causa de sua função representa sérios perigos do ponto de vista da fé e não é condizente com um crente. Assim como não acreditar em um único pilar da fé afasta a pessoa da religião, não amar, ficar com raiva ou insultar Azrael (que a paz esteja com ele), a quem Deus incumbiu da responsabilidade da morte, também torna a pessoa pecadora. Da mesma forma, na catástrofe do fim do mundo, o Apocalipse, será o Anjo Israfíl quem soprará a trombeta pela primeira vez. No entanto, soprar a trombeta é apenas uma causa para o início do Apocalipse. Agora, culpar Israfíl (que a paz esteja com ele) por causa de sua função, perguntando por que ele causou o Apocalipse, também é um erro grave. Porque, no final das contas, o ato é de Deus. Israfíl (que a paz esteja com ele) permanece apenas como uma causa.
Azrael, que a paz esteja com ele, é responsável pela guarda da nossa alma, nosso bem mais precioso. Assim como é importante que nossos pertences valiosos sejam guardados, a tarefa de Azrael, que a paz esteja com ele, é muito mais importante.
Ao esclarecer este ponto em Risale-i Nur, Bediüzzaman diz:
“
Um dia, enquanto rezava, ao mencionar o nome de Azrael, que aterroriza e assusta a todos, na oração que dizia: “Ó meu Deus! Por respeito e intercessão de Gabriel, Miguel, Israfel e Azrael, protege-me do mal dos gênios e dos homens!”, senti uma sensação muito doce, reconfortante e agradável. “Louvado seja Deus!”, disse, e comecei a amar Azrael de verdade.
Porque o bem mais precioso e sagrado do homem é a sua alma. Senti profundamente a alegria de entregá-la a uma mão forte e segura para protegê-la da perda, da perdição e da incerteza.
”
Ou seja, não podemos entregar nossa alma, que não confiamos a ninguém, que não nos resignamos a entregar e sobre a qual estamos constantemente vigilantes, a ninguém além de um mensageiro muito confiável e digno de confiança de Deus, como o anjo Azrael.
Não há sentido nem valor em dizer que aqueles que não morreram porque a hora da morte não chegou, porque seu fim não chegou, “escaparam de Azrael”, “impediram Azrael”, etc. Essas palavras são muito erradas e desnecessárias.
Nunca houve, nem haverá, um Azrael que tenha vindo e voltado, que tenha partido sem cumprir a tarefa que lhe foi atribuída.
Mesmo nos profetas, que são os mais próximos de Deus e mensageiros de Deus, não existe tal exceção.
O Profeta estava vivendo seus últimos momentos. Nesse instante, o Anjo Gabriel chegou com o Anjo da Morte. Perguntou sobre o estado do Profeta. E então:
“O anjo da morte pede permissão para entrar”, disse ele.
Quando o Profeta deu permissão, Azrael entrou e sentou-se diante dele.
“Ó Mensageiro de Deus!”, disse ele, “Deus Altíssimo me ordenou que obedecesse a todos os teus comandos. Se quiseres, eu levarei a tua alma; se quiseres, eu a deixarei contigo.”
O Profeta olhou para o Anjo Gabriel, que disse:
“Ó Mensageiro de Deus, o Melei Âlâ está esperando por você”, disse ele.
Então, o Profeta disse:
“Ó Azrael, venha e cumpra sua missão”, disse ele e entregou sua alma. (5)
Portanto, no momento em que Azrael recebe a missão, ele não volta atrás, mesmo que a pessoa em sua frente seja o Profeta, o ser humano mais amado e perfeito de Deus. No entanto, Deus Altíssimo havia deixado a decisão para o Profeta.
Se isso não é possível para os profetas, como poderia ser possível para qualquer outra pessoa?
Como diz o versículo, “
Quando chegar o momento da sua morte, eles não poderão adiar nem antecipar o seu fim por um instante.
“(6)”
Porque a morte não é um evento aleatório, nem algo que acontece espontaneamente. É Deus quem determina diretamente o seu tempo e hora.
Porque Ele é quem dá a vida e Ele é quem dá a morte. Um dos Seus nomes é “Hayy”, aquele que dá a vida. Um dos Seus nomes é também “Mümît”, aquele que cria a morte.
Até agora, ninguém escapou da morte, ninguém fugiu da morte, ninguém venceu a morte; quando o último suspiro na terra se esgotou, todos se renderam a essa grande verdade.
Além disso, a morte não é uma ausência, um vazio, um desaparecimento, para que tenhamos medo e nos assustemos…
Antes de tudo, a morte não é um evento necessariamente feio, ruim, horrível ou terrível.
A morte é uma transição, uma passagem da vida mortal para a vida eterna…
É uma cortina que todos que desejam viver para sempre devem levantar.
Por natureza, é um fenômeno inerente a todo ser humano que deseja a infinitude, a eternidade e a imortalidade.
Mas quando, onde e a que idade ocorreu a morte? Ninguém sabe. Essa informação não foi revelada a ninguém. O incidente foi mantido em segredo por quem causou a morte.
Porque a morte é uma realidade com a qual podemos nos confrontar a qualquer idade, em qualquer lugar, a qualquer momento e em todos os momentos. Na verdade, é uma realidade mais clara e maior do que a própria vida.
Como Cahit Sıtkı disse,
“Quem sabe, onde, como, com que idade?”
“Você terá um reinado que durará apenas o tempo de uma oração.”
“Como um trono, naquela pedra de mármore.”
Necip Fazıl também diz:
“A morte é uma coisa bela, é a notícia que vem de além da cortina…”
“O Profeta teria morrido se não fosse bonito?”
A morte não é uma aniquilação, um vazio, um desaparecimento, um fim e um esgotamento. Não é uma separação sem volta, uma partida e uma saída sem possibilidade de reencontro. Para quem acredita na vida após a morte, a morte é uma chegada a um mundo novo, fresco, eterno e imortal.
“Onde quer que eu esteja, as cortinas sobem, as cortinas descem,”
“A arte está em saber dizer ‘Bem-vindo’ ao Anjo da Morte.”
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(1) Al-Tahrim, 66:6
(2) As-Sajdah, 32:11
(3) Tafsir Ed-Dürr-ül Mensur – Suyutî 5/173-174; Tafsir-i Ruh-ul Beyan İsmail Hakkı Burusevî 7/114
(4) Raios, 11º Raio, 11º Problema, Bediuzzaman Said Nursi
(5) Tabakât, 2:259; ibn-i Kesîr, Sîre, 4:550.
(6) Nahl, 16:61
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
