Caro irmão,
Abdullah ibn Omar relatou o seguinte do Profeta (que a paz seja com ele):
Abdullah bin Amr ensinava-as aos seus filhos que tinham atingido a idade da discernimento, e para os que ainda não tinham atingido essa idade, ele escrevia-as e pendurava-as no pescoço.
Sabeit ibn Kays ibn Shammas, que Deus esteja satisfeito com ele, narra:
“O Mensageiro de Deus, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, veio me visitar quando eu estava doente e recitou esta oração:”
Então, pegou terra do vale de Buthan (em Medina), colocou em um copo, derramou água sobre ela e soprou, depois espalhou (essa terra misturada com água) sobre mim.”
Aqui testemunhamos um tipo diferente de *ruqya* (oração curativa) do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Enquanto algumas narrativas mostram que ele apenas fazia orações por cura para os doentes que visitava, nesta narração vemos que ele trouxe terra do vale de Buthân, derramou água sobre ela, soprou (fez *nefsa*) e depois espalhou essa terra misturada com água sobre o doente. Os comentaristas do hadith indicam que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) provavelmente primeiro tomou a água na boca, misturou-a com sua saliva e depois a espirrou sobre a terra. No entanto, eles também consideram a possibilidade de ele ter derramado a água sobre a terra sem a ter tomado na boca e espalhado essa mistura de água e terra sobre Sábite. De qualquer forma, na última etapa, ele espalhou a terra misturada com água sobre Sábite Ibn Kays.
De acordo com isso, é permitido ler e carregar amuletos escritos com versículos e hadiths com a intenção de cura. Existem estudiosos que dizem que é permitido molhar versículos e hadiths em um recipiente e beber essa água, lavar a área dolorida com essa água ou fazer compressas com essa água.
No entanto, explorá-las e transformá-las em arte, bem como colaborar e conviver com mulheres inocentes, é estritamente proibido (haram).
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Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas