Caro irmão,
Durante o período do califa Omar (RA), algumas novas práticas foram implementadas na administração do estado. As reformas lideradas por Omar são listadas a seguir:
– Ampliação da mesquita,
– A criação do Tesouro Público,
– A realização da oração de Terawih em grupo (em comunidade),
– A punição para quem bebe bebidas alcoólicas é de -oitenta chicotadas-,
– A proibição oficial do casamento mut’a,
– Instalação do Divan (criação do órgão que, de acordo com um sistema específico, registrava em livros os direitos dos cidadãos sobre o espólio e distribuía-os),
– Medição do solo,
– Importação de alimentos por via marítima devido à escassez,
– Instalação da fundação,
– Aplicação da regra do direito sucessório (garantindo que todos os herdeiros recebam uma parte, reduzindo as cotas).
– Cobrança de dízimo sobre a posse de cavalos…
– Que as terras iraquianas não sejam distribuídas aos veteranos, mas sim deixadas nas mãos dos antigos proprietários, garantindo que todos os muçulmanos se beneficiem dos rendimentos.
– Política de assentamento (construção de novas cidades para o assentamento de árabes, deslocamento de judeus e cristãos…),
e a verificação dos bens ao término das funções e a apreensão, em nome do Estado, dos bens excedentes;
– A instituição da shura (assembleia consultiva) e a adoção do método de consulta na eleição do califa,
– Cobrança de impostos e taxas alfandegárias…
Assim como Abu Bakr (que Deus esteja satisfeito com ele), Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) também cumpriu o comando do versículo relevante, conduzindo os assuntos por meio da consulta (shura), mantendo sempre uma comissão em Medina e não permitindo que seus membros a deixassem. Naquela época, a composição dessa comissão era, em certa medida, natural; as pessoas que se destacavam em fé, conhecimento, moral, antiguidade e serviço ao Islã, e que haviam alcançado um nível superior aos demais, ganharam a confiança do povo e, portanto, tornaram-se membros naturais da shura.
Alguns alegaram que o Profeta Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) baseou sua interpretação nos versículos sobre o fey e o anfâl.
Em nossa opinião, as regras de interpretação literal não podem levar o mullah a essa conclusão; pois o versículo sobre o ghanimah (espólio de guerra) afirma que os bens tomados do inimigo – um quinto dos quais serão tomados pelo estado e gastos em seus propósitos específicos – pertencem aos guerreiros. Não há também prova textual que indique que a distribuição se aplica a bens móveis e a doação em nome do estado a bens imóveis. Por esse motivo, o Califa Omar chegou a essa conclusão por meio da interpretação teleológica (considerando a intenção do legislador): na verdade, todos os bens, incluindo o ghanimah, pertencem a Deus. São Sua propriedade, e a distribuição de parte deles aos guerreiros visa o incentivo, que por sua vez visa a proteção da religião e do país. Se esse incentivo for aplicado incondicionalmente, contrariando o objetivo principal e prejudicando a sociedade e o país, é necessário ajustar a aplicação de acordo com o objetivo. O fato de o Califa Omar não ter lido o versículo para aqueles que o contestavam, mas sim ter dito isso, também serve como prova de nossa opinião.
Durante o califado de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), as conquistas se multiplicaram e as receitas do estado aumentaram significativamente. Anteriormente, as receitas eram distribuídas após a dedução da parte do estado; a parte do estado era gasta de acordo com as instruções do Alcorão, sem nada sobrar (não havia também o Baitulmal). Omar estabeleceu (o tesouro do estado) porque a gestão das receitas obtidas de várias fontes levaria tempo e seria necessário retê-las por um período. A determinação da riqueza a ser distribuída, o cálculo das pessoas e das partes a serem distribuídas, etc., tornavam necessária a criação de uma organização. O Califa consultou sobre este assunto. Ele rejeitou as opiniões daqueles que propuseram deixar as coisas como estavam, mas aceitou as opiniões daqueles que, referindo-se ao que tinham visto na Síria e no Irã, propuseram a criação de uma instituição que registraria e determinaria as receitas e despesas, os beneficiários e os militares, e que realizaria os controles necessários, e o fez sob o nome de Baitulmal.
As palavras, pensamentos e ações de Omar (que Deus esteja satisfeito com ele) sobre a função do Estado, os direitos e liberdades humanas, a igualdade entre as pessoas, a justiça social e a solidariedade representam um nível muito avançado, mesmo nos dias de hoje:
Quando ele estabeleceu o Dîvan e começou a registrar os soldados e os beneficiários, um grupo de sua própria tribo veio e disse: O Califa Omar deu-lhes a seguinte resposta:
Alguém fez uma pergunta a Omar (que Deus esteja satisfeito com ele), e ele respondeu:
Destinatário
disse ele, e o Profeta Omar continuou:
Amr b. Âs perguntou:
O Califa respondeu:
O Profeta Omar repetia a mesma instrução aos burocratas que convociava para reuniões a cada temporada de peregrinação de Hajj:
As seguintes palavras, dignas de serem gravadas em placas, também pertencem a Omar:
O Grande Califa disse, quatro dias antes de sua morte:
(
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
