Dormir após a oração da manhã e entre o horário do azan do vespertino e o do crepúsculo (feylule, gaylule e kaylule) é prejudicial à saúde e religiosamente reprovável?

– Dormir após a oração da manhã é considerado sunnah (uma prática recomendada)?

Caro irmão,

No Alcorão, o sono é descrito como um meio de descanso e repouso, como expresso nos seguintes versículos:

“É Ele quem faz da noite um véu para vocês, e do sono um descanso, e faz do dia um tempo para se espalharem e trabalharem.”


(Furkan, 25/47)

“Fizemos do seu sono um descanso.”




(Nebe, 78/9)

É uma tradição e tem recompensa ficar acordado em horários em que dormir é desaconselhável, ocupando-se com coisas boas.

No entanto, quem dorme nesses horários não comete pecado, mesmo que deixe de receber essa recompensa e bênção.

Exceto à noite

feylule, gaylule

e

siesta

Existem três tipos de sono.

(ver Müşkilü’l-Âsâr, Tahavî, 2/13)

Sono da Gaylule

…é dormir desde o alvorecer até o nascer completo do sol e o fim do período de proibição (kerahât). Dormir nesse horário não é compatível com a Sunna. De fato, em um hadith narrado por Bayhaqi…

“Dormir depois da oração da manhã impede a prosperidade.”

foi incluída uma expressão com o significado de.

(Bayhaqi, al-Adab, 1/276; Sharani, Levakiḥ-u’l-Anwar, p. 295)

Isso pode significar o seguinte:

As horas de trabalho diárias começam cedo pela manhã. Porque as pessoas estão mais energizadas nessas horas. Como são as primeiras horas do dia, é mais fácil encontrar emprego, fazer compras e encontrar o que se procura.

Cada dia tem seu sustento e é predestinado.

Mas uma condição para que essa provisão seja alcançada é o trabalho e o esforço da pessoa. Se o trabalho não começar cedo, uma condição para a provisão não será cumprida, e, portanto, a provisão, que é a condição condicionada, pode não ter a bênção desejada.

“Para o homem, só há recompensa pelo seu próprio trabalho.”


(Al-Najm, 53/39)

O versículo em questão destaca a importância de trabalhar e esforçar-se.

Como é sabido, em muitos setores, começar a trabalhar cedo pela manhã contribui para a abundância e a bênção da provisão. O período mais ativo para a motivação ao trabalho é após o alvorecer/imsaque, ou seja, após o início da oração da manhã. Este período não deve ser gasto dormindo. Porque dormir a essa hora significa começar a trabalhar tarde, o que significa a desativação de muitos elementos-chave que aumentam os ganhos, como perda de trabalho, perda de esforço, perda de tempo, perda de lucro e perda de desempenho. Essa é a causa da falta de bênção.

Mas, por outro lado, se o trabalho e a intensidade exigirem dormir durante o período de kerāhat, pode-se dormir tranquilamente. Por exemplo, alguém que trabalhou durante a noite pode dormir após a oração da manhã sem esperar que o período de kerāhat passe, e isso não contraria a sunna. Porque a pessoa já cumpriu seu trabalho diário, já fez a oração da manhã, e não há mais razão religiosa para esperar que o período de kerāhat passe. Aqui

“hora da proibição”

É mencionado apenas como um nome de época. Não é apresentado como um período que impõe uma proibição absoluta de dormir.

Feylule


sono

O mesmo acontece com o período entre a oração do Asr e o pôr do sol. Esse período é, novamente, o mais produtivo para muitas atividades. Dormir nesse horário diminui tanto a subsistência quanto a longevidade. Porque dormir nesse momento, quando a pessoa deveria avaliar o rendimento do dia, medir e pesar as coisas, fazer novos planos para o dia seguinte e encontrar nova motivação e ânimo para a vida, priva-a de todos esses benefícios.

(ver Nursi, Lem’alar, p. 269)

Relata-se em um hadith que o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) disse:

“Quem dorme depois do meio-dia e, ao acordar, se dá conta de que tem alguma deficiência, que se repreenda a si mesmo.”


(Keşfu’l Hafâ, Aclûnî, II, 284; Müsnedü Ebî Ya’la, VIII, 316).

No entanto, essa narrativa não consta nas fontes de hadices mais conhecidas. Em alguns livros de adab e mu’izzah, também se afirma que dormir após o zohor (oração do meio-dia) não é uma atitude recomendável.

(ver Muhammad b. Abu Bakr, Shir’at al-Islam, 502)

A advertência contra dormir aqui não tem relação com o horário de proibição. É considerado inconveniente em termos de período de tempo. Mas, sem dúvida, há exceções: por exemplo, para alguém que trabalhou intensamente e sem interrupções durante o dia e que voltará a trabalhar intensamente à noite, se houver um pequeno intervalo nesse horário, não haverá inconveniente religioso em que essa pessoa tire um pequeno cochilo nesse momento.

Como se pode ver.

gaylule

e

feylule

Os horários de sono não foram considerados problemáticos por serem relacionados à impureza ritual, mas sim por serem inconvenientes para a maioria das pessoas.

Sono da siesta

durante o período em que o sol está mais forte, que é do período da manhã até o período da tarde, dormir por meia hora é


é recomendado na circuncisão


Este conselho não é anulado pelo horário de kerāhat que se inicia antes do meio-dia. Ou seja, o fato de ter chegado o horário de kerāhat não impede a prática do sono do meio-dia, que é sunna. Porque, essencialmente, nos horários de kerāhat, existe apenas a proibição de realizar a oração. A justificativa para isso é explicada no hadith. Segundo o hadith, a justificativa é que esse horário é quando os infiéis prostraram-se ao sol.

(Mussulmã, Salatül Misafirin, p. 294)

Portanto, o fato de dormir durante os horários de proibição, como o período entre o amanhecer e o nascer do sol e o pôr do sol, ser considerado desaconselhável não tem relação com o fato de esses horários serem horários de proibição.


A justificativa para isso é:



é apenas uma questão de aproveitar o fato de que a natureza humana é mais produtiva nesses horários e, em vez de desperdiçar essa produtividade negativamente com o sono, aproveitá-la positivamente.

Neste caso

soneca da tarde

A sonecação do meio-dia pode ser feita durante o período de proibição antes do meio-dia.

Kaylule

O horário recomendado para dormir é o período que se estende desde o amanhecer até pouco antes do vespertino.

Este horário pode variar de pessoa para pessoa e de acordo com a carga de trabalho, sendo, portanto, personalizado. Não é correto estabelecer um horário específico e limitar os devotos à obediência por meio de um horário.

Portanto, uma das razões para a crescente falta de sucesso e prosperidade nos últimos tempos pode ser, como expresso nos hadiths, o fato de os muçulmanos passarem as horas de trabalho dormindo. Infelizmente, hoje em dia, as condições de vida, alguns hábitos, tradições e costumes se interpõem como “inimigos da hora de dormir cedo”. É necessário vencer esses inimigos, ir para a cama o mais cedo possível, levantar para a oração de Tahajjud, acordar vigorosamente antes do nascer do sol para a oração da manhã e, em seguida, começar a trabalhar sem voltar a dormir. Nossos avós e avós, cuja vitalidade e energia todos nós testemunhamos, faziam isso.

Quando esse belo costume desapareceu, a saúde, a prosperidade e a paz também desapareceram.

Para manter vivos os mesmos bons costumes e alcançar a paz material e espiritual, devemos tentar florescer como uma flor de primavera… Outras flores também florescerão e a primavera chegará, Deus queira…

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas