Dizer ou achar algo haram bonito/gostoso faz com que uma pessoa deixe de ser religiosa?

Pergunta 1:

Dizer ou achar bonito algo haram ou pecaminoso leva à incredulidade? Se sim, em que circunstâncias?

– Infelizmente, estou muito irritado. Porque os estudiosos islâmicos de hoje não explicam completamente os assuntos que abordam, e por não refletir sobre o que dizem, deixando o povo em uma situação de incerteza. Não perdôo nenhum estudioso islâmico, nenhuma figura religiosa que não faça seu trabalho corretamente. Que Deus os castigue pelo sofrimento que nos causaram…

– Quanto ao porquê de eu ter dito isso: O homem diz: “Não há blasfêmia em uma pessoa gostar de qualquer música, mesmo sabendo que é pecado. Mas há um problema em uma pessoa gostar de uma mulher nua, mesmo sabendo que é pecado.” Aí, quem não enlouquece? Amigo, ouvir música não é pecado? Então ele está gostando do pecado!!! Por que ele está blasfemando por gostar de uma mulher nua? Ambos são pecados. Então, ao dizer os dois, ele também está blasfemando. É assim que eles deixam o homem em contradição.

– Para responder à minha pergunta: Quase nada na minha vida me parece mais bonito. Não consigo mais apreciar nada. Nem mesmo ao jogar videogame consigo dizer “Que gol bonito!”. Então, quais são os tipos disso?

– Por exemplo, uma mulher estava vestida com uma minissaia e eu disse a ela “Que mulher bonita”. Agora, sou um infiel?

– Ou se eu disser “Essa mulher tem pernas muito bonitas”, estou xingando?

– Ah, e quero deixar claro: eu estou fazendo tudo isso sabendo que é pecado ou haram…


Pergunta 2:

Em alguns livros, afirma-se que chamar algo proibido de bom é blasfêmia. O que se quer dizer com isso?

– Por exemplo, existem declarações como: “Alguém que ouve a recitação do Alcorão com teganni e diz ‘Que bem você recitou o Alcorão’ se torna um infiel”.

Caro irmão,

Resposta 1: Chamar algo ou alguém de bom quando, na verdade, é pecaminoso não torna a pessoa um infiel.

– Existem dois mecanismos importantes nos seres humanos:

Um deles,

que estimula os sentimentos mais elevados, que considera os mandamentos e proibições do Islã como algo bom e os aprova.

alma, coração, consciência e razão.

O outro

é algo que agita os sentimentos mais baixos, que glorifica a negação e a rebeldia.

desejos e anseios carnais.

Algumas pessoas são infiéis, enquanto outras são fiéis.

Alguns crentes são pecadores.

São pessoas que vivem em dilema. Por um lado, a razão e a consciência, que estão do lado da fé, aconselham a obediência a Deus, enquanto, por outro lado, existem sentimentos inferiores que aconselham a desobediência a Deus e a obediência à alma egoísta.

O ser humano pode, ao mesmo tempo, manter sua fé e sucumbir aos desejos de sua própria alma. Enquanto o coração e a consciência detestam o pecado, a alma e os impulsos inferiores se deleitam nele.

Neste ponto de bifurcação do pensamento, a vontade livre do indivíduo entra em ação. Se os desejos e anseios da alma prevalecem,

“Você se arrependerá e se salvará no futuro, mas por enquanto, pare de cometer este ou aquele pecado e de desfrutar dele!”

der.

Se o coração, que é o lar da fé, e a razão e a consciência prevalecerem sobre os desejos e anseios, a vontade da pessoa optará por se manter longe dos pecados.

Portanto, a proteção que guarda a fé de uma pessoa é diferente do mecanismo que opera o pecado. Por esse motivo

Cometer um pecado grave não faz com que uma pessoa deixe de ser religiosa, a menos que ela o negue, mesmo que o faça conscientemente, por prazer, achando-o bonito ou gostando dele.

– O princípio da religião islâmica sobre o assunto é o seguinte:

“Uma pessoa não se torna infiel por causa de nenhum pecado que comete, a menos que considere o lícito como ilícito e o ilícito como lícito.”

Resposta 2:

– Algo que agrada à alma é, ao mesmo tempo, belo aos seus olhos. Sem dúvida, aqui…

“beleza”

como mencionamos na nossa primeira resposta, o conceito não é verdadeiro.

figurado

É egoísta, não científica; é demoníaca, não de fé. Mas foi expressa com um conceito bonito.

Aliás, segundo alguns estudiosos islâmicos

haram

, portanto, feio; enquanto para outra parte é

halal

Portanto, existem centenas de questões que são boas. Agora, qual dessas vocês estão excluindo da religião?

– Por algo que agrada à sua própria alma/desejo.

-como resultado de um sentimento instintivo-

Ver algo bonito é uma coisa, mas ver algo que o Islã proíbe é outra.

-por ser haram-

Dizer que é bonito é uma coisa. Há uma diferença enorme entre isso e dizer que é lindo.

– No âmbito do nosso tema, tudo o que é considerado bonito ou feio é avaliado sob dois ângulos.

Primeiro:

Trata-se de algo ser bonito ou feio por sua própria natureza.

Em segundo lugar:

De acordo com a religião islâmica, é considerado bonito ou feio.

De acordo com a primeira opção,

Mesmo que seja haram (proibido na religião islâmica), não há problema em achar algo bonito sob certo ponto de vista, dependendo da intenção.

De acordo com a segunda opção.

Considerar algo que o Islã proíbe como bonito pode acarretar o risco de blasfêmia. É possível que esses dois aspectos se combinem.

Por exemplo: Um homem pode ter uma esposa bonita de entre os A’hl-i Kitab. Se esse homem achar a descrença de sua esposa bonita e disser “Essa mulher é muito bonita”, ele imediatamente se desviará da fé. Mas se esse homem não o disser por causa de sua fé, mas porque é sua esposa muito amada…

“Minha esposa é muito bonita”

não haveria sequer um pingo de pecado nisso.

Afirmar o contrário significa negar um versículo do Alcorão. Porque o Alcorão permite o casamento com uma mulher do povo do Livro. Se permite o casamento, então, como qualquer marido, este marido também deve amar e considerar bela sua esposa do povo do Livro, e…

“É muito bonito”

não há nada que impeça que ele diga isso. Ou seja, o Alcorão, para uma esposa infiel de um marido…

“É muito bonito”

considera apropriado dizer isso.

– As declarações contidas nas fontes em questão referem-se a uma pessoa,

Se alguém disser deliberadamente “Isso é bonito”, sabendo que é haram (proibido) e considerado feio no Islã, torna-se um infiel por pura teimosia.

significa isso. Caso contrário, é como se alguém gostasse da voz de quem recita o Alcorão com teganni, sem sequer pensar se essa pessoa pratica teganni ou não.

“Você leu bem”

Não se pode dizer que alguém que diz isso é um infiel.

– Agora imagine que existem milhares de opiniões diferentes entre as diferentes correntes de pensamento. O que um considera lícito, outro considera ilícito; o que um considera obrigatório, outro considera permitido. Como nenhum estudioso considera o ilícito algo bom, todos os lados consideram sua própria opinião boa e a do outro lado ruim. Como pode haver um único servo de Deus que seja muçulmano em meio a isso?

– Da mesma forma, por exemplo, para os Hanefitas, tocar na pele de uma mulher não invalida a ablução. Para os Shafitas, porém, invalida. Cada estudioso pode considerar sua própria opinião como correta e boa, e a opinião do outro lado como ruim.

Será que se pode duvidar da fé deles?

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas