Caro irmão,
As quatro portas em questão são as portas.
Não há nada nesses ensinamentos que seja contrário à tradição sunita. Todos eles são extraídos de diferentes ensinamentos do Alcorão.
A verdade é esta: a Sharia é o sol, e as outras são suas estrelas.
É uma fonte que abrange todos os ensinamentos do Alcorão e da Sunna. Por isso, essas portas devem ser vistas não como portas de palácios independentes, mas como portas que se abrem para o palácio da Sharia.
Nessa classificação, há uma interpretação que leva em consideração diferentes preceitos da Sharia. Por exemplo, assim como é um preceito da Sharia retribuir um tapa com outro, perdoá-lo também é outro ensinamento da Sharia.
Por outro lado, um hadiz qudsi nos informa que a base das ordens sufistas é aproximar-se de Deus por meio do aumento das adorações voluntárias, alcançando assim níveis mais elevados.
Portanto, a ordem mística não é o objetivo em si, mas um meio para se aproximar de Deus e alcançar Sua aprovação. Como os deveres religiosos têm a prioridade máxima, se um membro de uma ordem mística negligencia esses deveres, sua perda será maior do que seu ganho, por mais que cumpra diligentemente os rituais da sua ordem.
Portanto, tanto a ordem mística (tarikat) quanto a busca pela verdade (hakikat) são meios, instrumentos. O objetivo principal a ser alcançado por meio deles é incorporar os preceitos do Alcorão à vida e adquirir maior sensibilidade em relação à observância da Sunna (tradição do Profeta).
O homem pode alcançar grandes recompensas com mais lembrança de Deus (zikr) e mais adoração voluntária (nafila). No entanto, o verdadeiro resultado que ele obterá com isso é mostrar mais sensibilidade aos mandamentos e proibições de Deus, realizar suas orações com paz e humildade, dar a esmola (zakât) corretamente, e não se contentar com isso, mas aumentar suas doações, em suma, obedecer mais à lei islâmica (sharia).
Enquanto a ordem sufista serve a isso e é um meio para isso, ela se torna uma grande fonte de bênçãos e mérito para o homem. Aquele que se comporta de forma “oficial” em relação à observância da lei islâmica e mostra sua verdadeira sensibilidade no zikr (lembrança de Deus) da ordem sufista, não alcançou a verdade da ordem sufista.
Aqueles que buscam compreender a verdade do universo, da humanidade e dos acontecimentos deste mundo, e que se esforçam para aprender sua sabedoria, também recebem uma grande recompensa por seus pensamentos e esforços. No entanto, esses esforços e reflexões não são o objetivo principal. Se eles levam a pessoa a se conformar mais com a lei islâmica (Sharia), significa que a busca pela verdade alcançou seu propósito. Portanto, assim como a sufismo (tarikat), a busca pela verdade também servirá à Sharia e elevará a pessoa ao seu devido lugar.
Essencialmente, os conhecimentos que são o objetivo principal são aqueles relacionados à fé, à adoração, à moral e à virtude. Outros conhecimentos ganham valor na medida em que são meios para alcançar esses objetivos. Para aqueles que seguem o caminho da sufismo ou da verdade, a ascensão a níveis espirituais mais elevados se dá por meio da completa adesão à lei religiosa (Sharia).
Divide-se em duas vertentes: a teológica e a prática. Ou seja, é necessário ter uma fé forte e, ao mesmo tempo, organizar o mundo das ações de acordo com essa fé.
Finalmente, vamos resumir o assunto dos graus e objetivos da sharia, tarikat e hakikat, com base em Bediüzzaman Hazretleri:
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
