Há tanta injustiça e opressão no mundo. Desde as atrocidades cometidas por nações poderosas até a opressão de meninas que usam véu na escola, há uma quantidade excessiva de maldade. Pessoas são mortas e oprimidas pelo menor interesse. Há muita hostilidade religiosa. O que me preocupa é o seguinte: os clérigos dizem que a misericórdia de Deus é imensa, que Ele enviou apenas um por cento de sua misericórdia ao mundo. Com isso, me pergunto se Deus perdoará esses opressores, e tenho muito medo. Poderiam me dar informações que me tranquilizem sobre isso?
Caro irmão,
Justiça
a base da propriedade é a opressão, uma dinamite colocada nessa base;
justiça
A maneira mais segura de agradar a Deus e ao povo é a injustiça, um demônio que fará os corações tremer; a justiça é a voz e o sopro da verdade, a injustiça é o resmungo da vaidade; a justiça é o único meio de segurança no mundo e na vida futura, a injustiça é uma névoa, uma fumaça de injustiça e crueldade; a justiça é o nome da verdade, que também chamamos de obediência, no Alcorão, a injustiça é um título de desrespeito aos verdadeiros valores humanos; a justiça é a ponte mais sólida para a paz universal, a injustiça é a mais vil das baixeiras que contaminam o horizonte humano…
Ninguém jamais se beneficiou da opressão; e aqueles que pareciam se beneficiar, não permaneceram ao lado dela. Que bem diziam nossos antepassados:
“Quem prospera com a injustiça, acaba em ruínas.”
De fato, é evidente que o começo e o fim de tal pessoa são ruins; pois a injustiça, às vezes, se torna um pecado diante da incredulidade, e então se toca a “ira de Deus”, e quem a comete logo encontra o que merece. Na verdade, assim como a pessoa deve manter-se distante da incredulidade, também deve afastar-se da injustiça; pois, perante Deus, o pranto do oprimido é uma oração, e a aceitação dessa oração é consequência da justiça divina. Não disseram eles:
“Se o opressor tem seu poder, o oprimido tem seu Deus.”
É fácil enganar o povo hoje, mas amanhã haverá o tribunal de Deus.
A tirania é uma transgressão e uma injustiça, e o inimigo do tirano que comete tal pecado é Deus. Ele é tão misericordioso quanto…
“defesa dos direitos”
Ele é um Justo Absoluto que julga. Com sua misericórdia e indulgência, concede tempo aos injustos, mas não permite que os oprimidos e as vítimas sejam pisados sempre. Se não hoje, amanhã Ele mostrará aos ignorantes quem manda e demonstrará Seu poder sobre todas as coisas.
Ser livre e poderoso não dá a um homem o direito de oprimir os outros; a força só ganha valor quando está ao serviço do direito; e a liberdade só encontra seu verdadeiro valor e se torna duradoura na medida em que respeita os direitos dos outros.
Em matéria de liberdade e poder, permanecer dentro dos limites que Deus estabeleceu, justiça e
direção;
A falta de limites neste assunto é uma injustiça e uma tirania. Justiça é o nome, de origem corânica, para manter o equilíbrio e a moderação em quase todos os assuntos; tirania é o título assustador de quem desequilibra tudo em todos os campos. No entanto, é verdade que nem toda tirania é do mesmo nível:
A maior injustiça é o politeísmo (shirk), que significa a incapacidade de manter a linha da teologia (tawhid) e a desvio na relação Criador-criatura, servo-Deus; a injustiça de segundo grau inclui a falta de respeito pelos direitos e deveres, a crueldade e a injustiça para com os outros, enganá-los, prejudicar sua reputação, difamar… A desobediência aos mandamentos e proibições de Deus, a falta de atitude firme contra o haram (proibido) e a insatisfação com os prazeres permitidos (halal) constituem um tipo diferente de injustiça. Independentemente do tipo, o Alcorão, tanto quanto enfatiza a justiça e a obediência, também destaca a injustiça e a opressão, e convida os crentes a se afastarem de todos os tipos de desvio, crueldade, injustiça e traição.
O Alcorão, em diferentes passagens e com expressões e estilos variados, adverte contra todo tipo de injustiça e
“Os incrédulos não estavam a perseguir-nos, mas sim a si mesmos.”
1
dizendo assim, ele enfatiza que a injustiça volta-se contra o opressor.
“Os que negam são os próprios opressores.”
2
com seu decreto, chama a atenção para o fato de que a tirania e a incredulidade são duas faces da mesma moeda;
“Deus nunca ama os injustos.”
3
com sua declaração sublime, ele estabelece sua decisão definitiva sobre a injustiça;
“Deus não guia uma sociedade injusta.”
4
A expressão “tehdidâmiz” nos lembra que a opressão, assim como a arrogância e a corrupção, também leva à privação da fé.
“Deus não os oprimiu, mas eles se oprimem a si mesmos.”
5
com sua declaração que reflete o costume contínuo, ele destaca mais uma vez o elemento principal por trás da repetição histórica cíclica;
“Naquele dia, os injustos não terão amigos nem auxiliares.”
6
com suas palavras de advertência, ele avisa o tirano sobre o mau destino que o espera;
“Quem é mais injusto do que aquele que inventa mentiras sobre Deus depois que a verdade lhe foi revelada, ou aquele que nega a verdade que lhe foi revelada?”
7
com sua advertência, ele expressa que desafiar o Alcorão é uma grande arrogância;
“E assim é a punição do Senhor quando castiga os povos que são injustos.”
8
com seu decreto de vingança implacável, anuncia que aqueles que se desviaram do caminho foram sempre punidos ao longo da história;
“Quando a terrível praga os atingiu, os opressores caíram de joelhos no lugar onde estavam.”
9
Com sua mensagem sublime, ele repete que os injustos sempre foram/serão destruídos e nos convida a despertar.
Esses e dezenas de outros versículos claros, além de nos lembrar o destino terreno e eterno do injusto, enfatizam insistentemente que mesmo a menor inclinação a eles causará a ruína eterna e nos aconselham a permanecer constantemente na justiça e na retidão.
O Alcorão descreve uma ampla e variada gama de injustiças, proibindo-as de forma geral: De acordo com ele, são injustiças, e devem ser evitadas, atos como: cometer atos proibidos por Deus e negligenciar os que Ele ordena; exercer pressão sobre as consciências, impedindo as pessoas de cumprir seus deveres religiosos; envolver-se em imoralidade e tolerar o mal; violar os direitos do povo e apropriar-se indevidamente dos bens da nação; ignorar o que é lícito e ilícito e rebelar-se contra as leis de Deus; causar discórdia e corrupção, difamar, caluniar e falsificar informações sobre os outros; agir contra aqueles que servem à religião, por motivos de hostilidade ou inveja; nutrir suspeitas infundadas sobre os crentes e agir de forma intolerante em relação a eles; mentir, quebrar promessas e trair a confiança; usar a religião e a fé como meio para alcançar interesses pessoais ou políticos; usar valores sagrados para alcançar objetivos mundanos e perseguir valores mundanos em detrimento dos valores religiosos… Quase todos esses atos são considerados injustiças e sua prática é proibida.
Acredito que qualquer pessoa com algum conhecimento do conteúdo do Alcorão encontrará muitos versículos sobre opressão e ficará aterrorizada com a essência e a força desses versículos. É claro que não posso abordar um assunto tão vasto, que poderia preencher um volume inteiro, em um artigo. Quem quiser pode abordar e desenvolver esse importante tema…
As declarações do “Tabela de Honra da Humanidade” sobre o tema da opressão também têm uma importância especial; a opressão se manifesta como trevas sobre trevas no dia do juízo final,10 seus avisos; deve-se temer a vingança do oprimido,11 seus advertimentos; todas as manhãs e noites.
“Ó Deus, refugio-me em Ti contra a injustiça, contra sofrer injustiça, contra violar os direitos de alguém e contra que meus direitos sejam violados.”
12
as palavras são dons de O Lâl ü Güher para nós;
“Deus concede ao injusto tempo após tempo, mas quando o pega, não há mais salvação para ele.”
“13”
a declaração de advertência na forma de “se assim for”, é um dos avisos de Cânân, o dador de vida.
“Dois grupos da minha comunidade não verão a intercessão: o opressor que se levanta e se senta com a injustiça e o extremista que se entrega a excessos na religião.”
14
as declarações, que são consideradas um apelo ao “Makam-ı Mahmûd” por parte de O Nurefşân Sima;
“O muçulmano é irmão do muçulmano, não lhe faz injustiça e não o abandona em sua solidão.”
15
Esses ensinamentos são expressões concisas do Músrshid-i Kâmil, e é possível mencionar centenas de declarações semelhantes.
Infelizmente, hoje em dia, quase todos os abusos que mencionamos brevemente acima são cometidos e todos são silenciados. Sim, hoje a injustiça contra certos grupos é generalizada; todo tipo de agressão é equivalente à dos tiranos; difamação, calúnia e falsificação, na extensão do alcance da mídia; brincar com a honra, a dignidade e a reputação é algo comum; o respeito à liberdade de religião e consciência é confiado a declarações em seminários e conferências; a democracia é submetida à interpretação de acordo com ideologias; a ponto de operações serem realizadas em seu nome, a honra ser violada, a reputação ser caluniada, governos serem derrubados, governos artificiais serem criados, gerações serem assimiladas, “direitos” serem reivindicados, mil e um crimes serem cometidos e representantes da força bruta cometendo, à vista de todos, opressões sem precedentes na história. Os que gemem gemem, as multidões:
“Ó Deus! Não há um defensor, uma mão generosa que me apoie?”
“Livra o Oriente da escuridão, para que possa chegar o amanhecer prometido?”
(M. Âkif ERSOY)
diz e espera uma mão salvadora. Em muitos, as esperanças estão abaladas, as vontades paralisadas, os entusiasmos apagados, e quase todos parecem esperar favores extras; não há esforço sério, movimento sistemático ou ação ideológica; as almas estão presas em redemoinhos de desespero e os peitos estão em vigilância de insensibilidade e silêncio. O falecido Âkif, que expressava tal período de desanimados, elevava seus gritos de rendição à atmosfera de poesia da seguinte maneira:
“Ninguém pode deter o Islã, ninguém pode derrubá-lo…”
Ele clama injustamente: O impotente não tem direitos!
Não bastam as tantas calamidades que sofremos?
Que minha boca seque… Não estás tu, ó justiça divina!”
A justiça divina sempre existiu e existe agora; mas ela se manifesta de acordo com a merecimento de receber a justiça, dependendo de um tempo oportuno, e se ativa quando a injustiça toca a ira de Deus. Aguardemos ativamente;
“Veja o que Deus fará / Tudo que Ele faz é bom.”
(Ibrahim Hakki de Erzurum).
Parece que esses horrores terríveis na Terra continuarão até que nos recuperemos, renascendo em sentimento, pensamento, espírito e coração, e realizemos a justiça social. Sem fazer o que precisa ser feito, nem criticando o destino nem xingando e amaldiçoando as coisas, nenhum problema será resolvido. Ao contrário, com essa nossa atitude, incorreremos em mais pecados e perderemos o direito à graça.
Cabe a nós, com toda a nossa alma, voltarmos-nos mais uma vez para Deus, agir em nome da nossa grande causa e esforçar-nos com perfeição e dedicação. Se quiserem, deixemos a palavra final novamente ao grande poeta da emoção:
“Cala a boca, louco! O curso habitual do universo não para,
O que você achou? A lei da natureza jamais escuta os clamores?
Hoje, espera apenas a ajuda de ti mesmo;
Sim, levante-se e vá embora por sua própria iniciativa, você, o traidor;
O mundo, com sua lei de causa e efeito, como se manifesta com tal sentimento!
O que você fez? Havia um versículo que dizia: “Leyse li’l-insâni illâ mâ-se’â”!
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Qual é a compreensão de justiça do Islã?
Notas de rodapé:
1. Sura Al-Baqara, 2/57
2. Sura Al-Baqara, 2/254
3. Sura Al-Imran, 3/57
4. Sura Al-Baqara, 2/258
5. Sura At-Tawbah, 9/70
6. Al-Imran, versículo 3/192
7. Sura Al-Ankabut, 29/68
8. Sura de Hud, 11/102
9. Sura de Hud, 11/67
10. Al-Bukhari, Mezâlim, 8; Al-Müslim, Birr, 56-57
11. Al-Bukhari, Zakat, 63; Al-Muslim, Iman, 29
12. Abu Dawud, Salât, 367; Ahmad ibn Hanbal, Musnad, 5/191
13. Al-Bukhari, Tafsir al-Quran, Sura Hud, 11/5; Al-Bukhari, Birr, 61
14. Tabarânî, al-Mu’cem al-Kabir, 8/281, 20/214
15. Al-Bukhari, Mezâlim, 3; Al-Muslim, Birr, 32.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
