Caro irmão,
O Alcorão Sagrado chegou até nós exatamente como foi revelado e nunca foi alterado. Nenhum versículo foi adicionado nem subtraído do Alcorão Sagrado.
Em um versículo, Deus diz sobre o Alcorão:
“Se fosse de outro autor que não Deus, certamente encontrariam muitas contradições nele.”
(Al-Nisa, 4/82)
é o que diz.
Há consenso de que quem nega qualquer versículo do Alcorão é um infiel.
Como se sabe, as palavras são veículos para os significados e as artes literárias. O essencial é o significado, a arte. Por que, apesar de todos nós conhecermos o turco, não conseguimos escrever algo semelhante a uma obra-prima literária escrita em nossa própria língua? Portanto, a habilidade não reside nas palavras, mas no conhecimento e na arte dos escritores que as utilizam muito bem. O árabe tem uma característica excepcional na expressão das verdades do Alcorão. É especialmente rico em palavras relativas ao mundo do coração e dos sentimentos.
No entanto, nenhum escritor árabe conseguiu igualar o Alcorão. Pois, no Alcorão, há uma sacralidade que vai muito além da língua árabe. Essa sacralidade, que é imitação impossível, reside no fato de o Alcorão ser a palavra de Deus. Os gênios da ciência da retórica compreenderam muito bem esse significado, e mais do que isso, o apreciaram e dele se deleitaram. Nós, por sua vez, podemos compreender esse mesmo significado, em certa medida, trazendo exemplos do livro da Criação, que é outro livro de Deus.
Se os elementos forem considerados letras, os homens criam obras a partir desses elementos. Deus, por outro lado, cria o homem, o animal e a árvore a partir dos mesmos elementos. É aqui que reside uma arte divina, um poder e uma vontade divinos que transcendem os elementos. É isso que é imitável.
Os dois últimos versículos da Sura At-Tawbah e sua explicação:
128. Por certo, um profeta vos foi enviado de entre vós, que lhe é muito penoso que sofrais, que se preocupa muito convosco, que é muito misericordioso e compaixivo para com os crentes.
129. Se eles não atenderem, diga-lhes: “Allah me basta. Não há deus além Dele. Nele confio, e Ele é o Senhor do Arsh (Trono) Maior.”
Por certo, um mensageiro vos foi enviado, um mensageiro de vós, da vossa própria espécie, um ser humano como vós, não um anjo, mas um ser humano de vossa própria raça, de origem e linhagem conhecidas, árabe e da tribo de Quraych, da família de Harim; o seu sofrimento por vossa causa é grande, incomoda-o profundamente. Ou seja, não apenas o sofrimento que vos aflige, mas até mesmo as dificuldades e angústias que sois sujeitos, incomodam-no e perturbam-no profundamente. Ou então, as coisas que vos afligem e vos incomodam, por serem inerentes à condição humana, também o incomodam a ele; a sua força de resistência e a sua aparência imponente, a sua capacidade de suportar dificuldades, não se devem ao fato de ele não se sentir afetado, mas sim à sua condição de profeta. De acordo com estas interpretações, toda a frase é uma frase adjetiva. Mas, de acordo com a preferência de Ibn Qusayr, “aziz” é um adjetivo e “aleyhi ma anittum” é outro adjetivo separado.
Para indicar isso, em alguns códices foi colocado um ponto de acento “cîm” sobre a palavra “azîz”, o que tem um significado adicional. Ou seja, é um mensageiro que é nobre; tem grande nobreza. As coisas que vos afligem são contra ele, são um fardo para ele. Aquele profeta de grande nobreza não se conforma com a situação difícil dos filhos de sua própria espécie. Por ser da vossa espécie e por ser nobre, sente todas as vossas dores e aflições em seu coração, sente a vossa dor. Ele se preocupa com vós, é muito zeloso por vós.
”
(Ó Muhammad)
…por mais que você queira que eles mudem de ideia…”
(Nahl, 16/37)
Como indicado no versículo, Ele anseia por sua orientação, bem-aventurança, benefício e bem-estar. Assim como não quer que um grão de poeira caia sobre vocês, Ele se esforça com toda a sua ambição e força para levá-los ao auge da felicidade, salvá-los, levá-los ao paraíso e à Sua aprovação. Além disso, Sua misericórdia não se limita apenas à tribo de Quraych, aos árabes, a esta ou aquela nação, mas a todos os crentes, de qualquer nação que sejam, pois Ele é misericordioso. Sua misericórdia é muito grande, ou seja, Ele tem uma compaixão muito sutil e uma profunda misericórdia. Ele é misericordioso. Por natureza, desde o nascimento, desde a criação, Ele é muito misericordioso por Deus. Ele tem pena até mesmo dos pecadores.
Portanto, ó povo, por tudo isso, as obrigações mencionadas no Alcorão, especialmente os mandamentos, proibições, advertências e castigos sobre o arrependimento, a jihad etc., contidos na Sura Berâa, não devem incomodar-vos nem ferir-vos o coração. Tudo isso são manifestações de grande amor e compaixão para com os crentes, contra os danos e os maus presságios da incredulidade e da hipocrisia. Por isso, sem demora, devestes crer neles e agir de acordo com eles.
Vê-se que, aqui, ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foram atribuídos os nomes de Raif, Ra’uf e Rahím, que são nomes belos de Deus. Hasan ibn al-Fadl disse que Deus, o Altíssimo, nunca atribuiu dois nomes belos a nenhum profeta, exceto ao nosso profeta.
“bondoso e misericordioso”
disse. Sobre a sua própria pessoa sublime também.
“Certamente, Deus é misericordioso e compaixão para com os homens.”
(Al-Baqara, 2/143; Al-Hajj, 22/65)
disse. De fato, atribuir ao seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) esses nomes e qualificá-lo assim significa grande honra e reverência a ele. Dessa forma, compreende-se que nem todos os belos nomes de Deus são nomes exclusivos de Deus, como “Allah, Ar-Rahman e Ar-Rab”. O próprio Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), por ser revestido de caráter divino, é misericordioso e compaixão para com os crentes. A religião que ele trouxe, em todos os seus aspectos, é igualmente uma bênção e misericórdia para os crentes.
“E se, apesar disso, se recusarem a aceitar, diga-lhes (ó Muhammad): ‘Allah me basta; não há deus além Dele; nele confio, e Ele é o Senhor do Arsh (trono) glorioso. Ele é o Senhor de todos os céus e da terra, o possuidor do maior domínio e da mais alta soberania.'”
Existe uma tradição que afirma que estes dois últimos versículos foram os últimos a serem revelados no Alcorão: de acordo com o relato de Ubayy ibn Ka’b (ra).
“Os dois versículos mais próximos do pacto de Deus no Alcorão, ou seja, os versículos revelados por último (…), são…”
é o que se conta.
(Suyuti, ed-Dürrü’l-mensur, 4/331)
No entanto, a tradição que afirma que o versículo 281 da Sura Al-Baqara foi revelado posteriormente é mais digna de preferência.
Como também é relatado, após a morte do Profeta (que a paz seja com ele), quando o Alcorão foi compilado, este versículo foi muito pesquisado por Zayd ibn Sabit, mas…
dos dois testemunhos
ou seja, estava na presença de Huzeyma b. Sabit, que era equivalente a dois testemunhos.
(Buhari, Tafsir da Sura 9/20)
Ou seja, embora muitos dos Companheiros conhecessem o versículo de cor, o escrito só foi encontrado com Huzeyme. Porque o Corão não foi compilado apenas a partir da memória dos memorizadores, mas também pela reunião de páginas escritas na época do Profeta (que a paz seja com ele) e comparadas na última revelação, e também levando em consideração esses documentos. Os encarregados de escrever…
Zayd ibn Sábite
Ele não conseguia escrever esses dois versículos sem encontrá-los escritos em algum lugar.
Por isso, segundo ele, “começou a pesquisar porque não conseguia encontrar esses dois versículos no final da Sura Berá’a e só os encontrou escritos com Huzeyme, obtendo assim a prova escrita definitiva desses dois versículos que eram conhecidos de cor.”
Segundo relato de Abu Dawud em seus Sunan, Abu ad-Darda disse: “Quem recitar sete vezes por dia, de manhã e à noite,
‘Hasbiyallahu la ilahe illa hu aleyhi tavakkaltu wa huve Rabbul arshi-l azim.’
se ele disser, Deus, o Altíssimo, proverá o que aquele servo valoriza.”
(Suyuti, ed-Dürrü’l-mensur, 4/334)
(Elmalılı Hamdi Yazır, A Língua do Corão, a Religião da Verdade, interpretação dos versículos em questão)
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– Poderia me dar informações detalhadas sobre a escrita, a compilação e a edição do Alcorão?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
