– Houve algum consenso posterior sobre isso na história do Islã?
– Ou, como se diz, houve uma desavença entre Imam Azam e Imam Buhari?
Caro irmão,
Na verdade, Al-Bukhari e Abu Hanifa não eram contemporâneos.
Porque Abu Hanifa viveu entre os anos 80 e 150. Ou seja,
Buhari nasceu exatamente quarenta e quatro anos após a morte de Abu Hanifa (que Deus esteja satisfeito com ele).
Apesar disso, existe um desacordo entre eles, e isso é verdade. Muitos autores abordaram essa questão, e especialmente os Hanefitas dedicaram-se ao assunto para defender Imam-ı Azam, produzindo obras independentes. O autor de El-Lübâb, Abdülgani el-Meydânî ed-Dımeşkî,
“Desvendando a confusão que Al-Buhari causou em algumas pessoas”
é uma dessas obras protegidas por direitos autorais.
Buhari contesta Abu Hanifa em dezoito ocasiões em seu Sahih. No entanto, em nenhuma delas menciona Abu Hanifa por nome. Em cada caso:
“Alguns estudiosos disseram” (Um dos estudiosos disse)
e registra uma opinião de jurisprudência que mais tarde rejeitará e criticará. Os estudiosos concordam unanimemente
“Algumas pessoas”
em outras palavras
Abu Hanifa
eles indicam que ‘é o que se pretende dizer’.
Os livros de traduções, em geral
Buhari, Abu Hanifa
ao se posicionar contra ‘
Nuaym ibn Hammad al-Marwazi
Eles chamam a atenção para a influência de [nome]. Este indivíduo é um dos que participaram das conversas de Bukhari. Sua principal característica é o fanatismo extremo que nutre contra Abu Hanifa. Porque ele é um defensor da tradição islâmica, ele até inventa hadiths para reforçar a sunna.
Abu Hanifa, por sua vez, era um representante da escola do raciocínio (ahl-i ray).
é sabido. Por essa razão, Nuaym não hesitou em inventar mentiras infamantes contra Abu Hanifa e conseguiu influenciar Bukhari nesse assunto.
A razão da hostilidade de Bukhari a Abu Hanifa.
Para essa explicação sobre o assunto, foram apresentadas outras explicações razoáveis.
De acordo com um deles,
Quando Bukhari retornou a Bukhara de suas viagens de estudo, os estudiosos hanafitas da cidade ficaram com inveja dele. Usando como pretexto uma fatwa errada, conseguiram que ele fosse expulso de Bukhara. A principal figura por trás disso foi Abu Hafs al-Saghir al-Bukhari, amigo de Bukhari durante seus estudos. Abu Hafs al-Saghir era um sheikh hanafita em Maveranahr. Diz-se que Bukhari, ferido pela má conduta daqueles que o maltrataram, deixou-se levar pelas emoções e se voltou contra os hanafitas, tornando-se intolerante a Abu Hanifa.
De acordo com outro comentário,
Buhari,
É um estudioso da lei islâmica (faqih) em quem os hadiths e os ensinamentos dos antepassados prevalecem; em sua opinião, a fé consiste em palavras e ações, e pode aumentar ou diminuir.
Abu Hanifa, por outro lado,
É um estudioso de hadiths em quem a jurisprudência e o raciocínio predominam.
Nesse ponto de vista, a fé é a confirmação com o coração e a declaração com a língua, não aumenta nem diminui. Entre esses dois grupos, com opiniões diferentes, surgiu uma divergência inegável, e houve disputas. Portanto, o próprio Bukhari deve ter se tornado intolerante com relação a Abu Hanifa, que era um representante da escola de pensamento, devido a essas divergências de opinião.
Para compreender a validade desta interpretação, é útil registrar as seguintes palavras de Ahmad ibn Hanbal: Ele diz:
“Nós, os ahl-i rey, os amaldiçoávamos incessantemente. Essa situação continuou até a chegada de Shafi’i. Quando ele chegou, nos reconciliou e nos uniu.”
(ver Ibrahim Canan, Kütüb-i Sitte Tercüme ve Şerhi, 1/193-194)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
