Caro irmão,
“O adúltero só se casa com uma prostituta ou uma mulher pagã. E a prostituta só se casa com um adúltero ou um pagão. Tal casamento é proibido aos crentes.”
(Nur, 24/3)
Há divergências entre os estudiosos quanto à interpretação do versículo em questão.
De acordo com alguns estudiosos, casar com uma mulher ou um homem adúlteros é haram (proibido), como mencionado no versículo. As evidências para isso são algumas narrativas de hadiths que apresentamos abaixo. De fato, de acordo com uma narrativa de hadith, o Profeta (que a paz seja com ele) disse:
“Uma mulher castigada com chicotes só pode se casar com alguém como ela.”
(Abu Dawud, Nikah, 4; Ahmed b. Hanbel, II/324).
Segundo Ahmad ibn Hanbal e Tabarani, ao ser questionado sobre a situação de um homem que desejava se casar com uma mulher que havia cometido adultério, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“A mulher que comete adultério só pode se casar com um homem que comete adultério ou com um pagão.”
recitou o versículo que diz: Heysemî disse que a narração de Ibn Hanbal é autêntica.
(ver Mecmau’z-Zevaid, VII/73-74)
.
De acordo com outros estudiosos, essa decisão foi proferida em relação a certas pessoas específicas e, portanto, é válida apenas para elas.
Portanto, casar com pessoas que cometeram adultério não é haram (proibido), mas é mekruh (desaconselhável).
Outros estudiosos, no entanto, afirmam que este versículo foi posteriormente revogado e, portanto, ab-rogado. De fato, de acordo com Said b. Müseyyeb, o preceito deste versículo foi revogado,
“Casem os solteiros entre vós.”
(An-Nur, 24/32)
e
“Casai-vos com as mulheres que vos são permitidas.”
(Al-Nisa, 4/3)
Relata-se que foi transmitido por meio de seus versículos e essa opinião ganhou popularidade. Os líderes das correntes de pensamento também apoiaram essa opinião.
(ver Kurtubî, Ibn Ashur, interpretação do versículo em questão).
De acordo com a opinião preferida por Razi, o versículo utiliza a figura de linguagem da taqlib. Ou seja, assim como as pessoas virtuosas geralmente desejam casar-se com pessoas virtuosas, os pecadores e os adúlteros desejam casar-se com pessoas como eles. Caso contrário, mesmo que seja considerado repreensível para uma pessoa virtuosa casar-se com uma mulher que cometeu adultério, não é proibido.
(para mais informações, consulte a interpretação do versículo em questão por Razî).
Beyzavî também expressou a mesma opinião e informou que este versículo foi revelado em resposta ao desejo de alguns muçulmanos pobres que haviam emigrado de quererem se casar com algumas prostitutas que lhes davam sustento (Beyzavî, interpretação do versículo em questão).
Sobre isso.
Recomenda-se que aqueles que desejam consultar comentários bíblicos em turco consultem o comentário de Hamdi Yazır. Lá, com base em diversas fontes de comentários, são fornecidas informações amplas.
Acreditamos que um ponto importante que não deve ser esquecido é:
A disposição mencionada no versículo em questão, e sobre a qual os estudiosos têm opiniões divergentes, refere-se àqueles que estão perpetrando o ato de adultério. De fato, o versículo…
“aquele que cometeu adultério”
não se diz,
“adúltero”
significando
“adúltero/adúltera”
diz-se. Essas palavras, no padrão do ism-i fail (nome de agente), por serem nomes, indicam persistência e continuidade, pois incluem o tempo presente, de acordo com as regras gramaticais. Portanto, o objetivo é indicar que não é apropriado casar com alguém que persiste na fornicação e continua a praticá-la. Caso contrário, não há razão para não se casar com alguém que se arrependeu, pois, uma vez perdoado por Deus, não há impedimento.
De fato, o versículo enfatiza que, assim como não é correto casar com alguém que comete adultério, também não é correto casar com alguém que pratica idolatria.
“Músrique”
A palavra também é um nome que indica perseverança e continuidade. Isso indica que é haram (proibido) casar com alguém que persiste na politeísmo. Não é possível dizer que é haram casar com alguém que era politeísta, mas que se converteu e se tornou crente. De fato, é um fato que muitos politeístas se casaram com crentes após sua conversão.
“As ações dependem das intenções. Cada um tem a intenção que tem. Portanto, aquele cuja migração é para Allah e Seu Mensageiro, sua migração é para Allah e Seu Mensageiro. E aquele cuja migração é para obter bens materiais ou para se casar com uma mulher, sua migração é para aquilo que ele migrou.”
(Buxari, Nikah, 5; Muslim, Imaret, 155)
Relata-se o seguinte incidente como a razão da transmissão do hadith com o significado de:
Após a imigração do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) para Medina, os muçulmanos também seguiram esse caminho. Uma das que imigrou foi uma mulher chamada Umm Kays. Um homem que pretendia se casar com ela, perguntou à mulher:
“Se você não emigrar, eu não me casarei com você.”
Ao ouvir isso, ele imigrou para se casar com ela e se casaram em Medina. Enquanto todos imigravam para ganhar a aprovação de Deus e do Profeta, a intenção desse homem, que imigrou apenas para se casar com Umm Kays, era conhecida por todos, por isso ele foi chamado de “Muhajir de Umm Kays”.
“O Migrante da Mãe de Kays”
recebeu o apelido
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 1/10).
Assim como um muçulmano chamado Mersed b. Mersed, que tinha uma amante pré-islâmica, e
“que continua a exercer a prostituição”
Existem relatos de hadiths que dizem que este versículo foi revelado quando ele quis se casar com uma mulher chamada ANAK.
(ver Tirmizi, 25 / tefsiru sureti’n-Nur).
Esta narração de hadice também indica que a disposição relevante do versículo se aplica àqueles que persistem na fornicação e na idolatria.
– Acreditamos que uma pessoa que deseja se casar com uma mulher que se arrependeu – especialmente se tem a intenção de protegê-la e não deixá-la na rua – não comete pecado, mas sim ganha mérito.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
