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Qual é o significado de “discutir” no hadiz “Discutir sobre o Alcorão é incredulidade”?
Caro irmão,
O hadith em questão é o seguinte:
“Discutir sobre o Alcorão (com base em opiniões pessoais) é blasfêmia.”
(ver (Müsned, II, 258; Ebu Davud, Sünnet, 5))
Os estudiosos islâmicos apresentaram diferentes interpretações para este hadith.
Segundo alguns, no texto consta
“al-Mirâü”
palavra
“… Não haja dúvida alguma sobre isso (o Alcorão)…”
(Hud, 11/17)
como diz o versículo sagrado,
dúvida, incerteza
foi usado no sentido de. De acordo com essa possibilidade, o significado do hadith é o seguinte:
“Duvidar do Alcorão é incredulidade.”
Isto
“al-Mirâü”
palavra
discussão, debate
também significa isso. De acordo com essa possibilidade, o significado do hadith seria o seguinte:
“Discutir sobre o Alcorão é blasfêmia.”
Se for aceito que a palavra em questão é usada no sentido de discussão, a questão de como é a discussão proibida aqui também se tornou controversa.
Segundo alguns, o que o hadiz proíbe é a discussão.
De forma arbitrária e sem conhecimento sobre as formas de leitura do Alcorão.
São discussões que chegam a negar as formas de transmissão que vêm do Profeta (que a paz esteja com ele). No entanto, de acordo com o que o Profeta anunciou, o Alcorão foi revelado em sete formas de leitura. Todas são verdadeiras, puras e suficientes. Negar uma delas é incredulidade.
Segundo alguns, o que o hadiz proíbe é a discussão,
assuntos como o destino e o livre-arbítrio, que são temas centrais para os teólogos, mas cujas essências permanecem um mistério.
São discussões sobre versículos que contêm [determinados temas]. Não são discussões sobre versículos que contêm assuntos como halal, haram, comandos, proibições, etc. Porque os Companheiros do Profeta se dedicaram a tais assuntos e, como resultado dessas pesquisas, tentaram resolver as ‘diferenças de opinião’ que surgiram entre eles à luz do Alcorão e da Sunna.
De fato, Deus, o Altíssimo, também diz:
“… Se vocês discordarem em alguma coisa, levem-na a Deus e ao seu mensageiro…”
(Al-Nisa, 4/59)
ordenando que as disputas que surgissem sobre este assunto fossem resolvidas sob a orientação do Alcorão e da Sunna.
(ver Hattâbî, Meâlimü’s-Sünen, comentário sobre o hadith em questão)
Mas sem a necessidade da orientação do Alcorão e da Sunna.
As discussões sobre o Alcorão são proibidas porque podem sempre levar um pilar do Islã à descrença.
De fato, em outro hadith também se diz:
“Quem falar sobre o Alcorão com base em sua própria opinião pessoal, que prepare seu lugar no inferno.”
(Müsned, 1/269)
foi determinado.
Um dia, perguntaram a Abu Bakr qual era o significado do versículo 31 da sura Abasa.
“Que terra me sustente e que céu me abranhe se eu interpretar algo do Livro de Deus de acordo com minha própria opinião ou falar sem saber.”
disse.
(Taberi, Ibn Kathir, comentário sobre o versículo em questão)
Uma advertência do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) sobre este assunto é a seguinte:
“Leiam o Alcorão enquanto vossos corações estiverem em harmonia com ele. Mas, se discordarem a respeito dele, levantai-vos e dispersai-vos.”
(Buxari, Fedâil-ül-Kıır’an 37; Müslim, İlim 3, 4)
Em outro hadith, porém,
“Nenhuma nação, depois de ter alcançado a orientação, se desviou da verdade, entrando em disputas (para apresentar o falso como verdadeiro e o verdadeiro como falso).”
disse, e depois (da sura Al-Zuhruf):
“Eles só lançaram isso para gerar discussão. Na verdade, eles são uma sociedade conflituosa.”
Ele leu o versículo (58) da tradução.
(Tirmizi, Tafsir Sure 43; Ibn Majah, Introdução 7)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
