Caro irmão,
Todo ser humano nasce com a natureza islâmica. Posteriormente, a alma e o diabo causam desvios nessa natureza.
Os seres humanos, criados com a natureza islâmica, vivem de forma perfeita quando seguem os mandamentos e proibições de Deus. Isso porque sua natureza assim o exige.
Por exemplo, se você usar uma máquina de corte de diamante para cortar tijolos, estará usando a máquina de forma inadequada para sua natureza. Isso causará danos. O ser humano é assim. Quando não obedecemos aos mandamentos e proibições da nossa religião, nossa alma e nosso coração são feridos.
Quem criou uma máquina também prepara o manual de instruções. Da mesma forma, nosso Criador, Deus, enviou-nos o Alcorão como nosso guia de vida. E para que nos servisse de exemplo e guia, vivendo-o pessoalmente, enviou-nos o Profeta (que a paz esteja com ele) com a melhor moral.
O ser humano se torna humano por meio de valores como honra e castidade. Caso contrário, perderá suas características humanas. Abraçar o que Deus deseja para nós é algo inerente à nossa natureza.
No versículo 30 da Sura Rum, diz-se:
“Então”
(Meu amado)
“E volta o teu rosto para a religião, como um monoteísta, e age de acordo com a natureza original com que Deus criou os seres humanos.”
(Rum, 30/30)
Na sura Al-Shams, também se faz juramento por algumas criaturas, uma das quais é o ego. Nos versículos sétimo e oitavo,
“ao que deu à alma e lhe concedeu certas faculdades, inspirando-a para o bem e para o mal”
é feito um juramento. Este versículo sagrado,
“que toda criança nasce com a natureza islâmica inerente a ela”
Considerando-se a palavra do nosso Profeta (que a paz seja com ele), que nos transmitiu essa informação, surge uma verdade: Portanto, se a natureza humana for bem considerada, chegaremos à fonte da boa moral.
Assim como o corpo humano é uma arte divina, a sua aptidão e natureza também são divinas, pois são reguladas e determinadas por Deus.
Portanto, partindo do significado literal,
boa moral
Quando se fala disso, vem à mente a utilização adequada dessas capacidades inerentes à natureza humana. Em todas as imoralidades, há um mau uso desse capital.
O ser humano possui, em sua criação, a capacidade de acreditar. Afinal, o homem é capaz de perceber que nem mesmo uma simples mesa se constrói e se completa sozinha. Mesmo os politeístas reconheciam que alguém os havia criado, mas não conseguiram conhecê-lo corretamente, e tentaram satisfazer a necessidade de adoração inerente à sua natureza de forma errada, com objetos inanimados.
O fato de ninguém gostar de ser difamado significa que a natureza humana rejeita a difamação.
A dificuldade de mentir e a facilidade de dizer a verdade são testemunhos da natureza humana de que mentir é proibido e dizer a verdade é uma virtude.
O fato de o sentimento de ciúme ter sido inserido na natureza humana nos ensina que o conceito de honra é inerente à natureza humana.
Sentirmos desconforto quando um amigo a quem pedimos dinheiro emprestado exige de volta mais do que o valor original é um testemunho da natureza humana sobre a proibição do juros. Exemplos podem ser multiplicados.
Portanto, a natureza humana é inerentemente boa. No entanto, todas essas características inerentes à natureza humana precisam evoluir, encontrando seus caminhos. Os princípios dessa evolução foram estabelecidos nos livros divinos e transmitidos à humanidade pelos profetas (que a paz seja com eles).
“Eu fui enviado apenas para completar a boa moral.”
Esse deve ser um dos significados do hadith.
Clique aqui para mais informações:
– Poderia me dar informações sobre a Fıtrat? O que significa “agir de acordo com a Fıtrat” (Sura Rum, 30)?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
