– Qual o parecer sobre rezar, recitar a Sura Yasin e lembrar com carinho alguém que era inimigo do Islã após sua morte?
Caro irmão,
Não há problema em orar por aqueles que morreram como crentes, e tanto o orante quanto aquele por quem se ora recebem recompensa.
Mesmo que tenha cometido pecados ou praticado injustiças, mesmo que tenha sido um tirano e um pecador, se se soube que acreditava em Deus durante sua vida, pode-se orar por ele. Além disso, somente Deus conhece o interior das pessoas. Portanto, assim como não é permitido religiosamente chamar de hipócrita aqueles que dizem acreditar, também não é permitido dizer isso a outros. Sob esse ponto de vista, pode-se orar por qualquer pessoa de quem se sabe que acreditava em Deus durante sua vida.
Só Deus pode revelar se alguém é um hipócrita.
Também se reza para que os não-muçulmanos vivos alcancem a orientação. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) rezou para que os infiéis alcançassem a orientação.
“Ore para que os infiéis sejam destruídos.”
quando foi dito, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“Eu não fui enviado para amaldiçoar, mas para convidar ao caminho da retidão e como um sinal de misericórdia. Ó Deus! Mostra o caminho da retidão à minha tribo, pois eles não sabem!”
(Al-Qadi Iyaz, al-Shifa, 1/78-79)
ele dizia. Em outra ocasião,
“Ó Deus, que esta religião seja para Omar ibn al-Khattab ou para Amr ibn Hisham”
(Abu Jahl)
fortalecer com.
(ver Tirmizî, Menâkıb, 18)
disse. O Profeta Maomé converteu-se ao Islã por causa dessa oração.
Quanto à pessoa que morre como infiel:
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) para um ente querido que morreu em descrença
“Se Deus não proibir, eu peçarei perdão a ele.”
(ver Kurtubî, comentário sobre o versículo 113 da Sura At-Tawbah)
ao dizer isso, foi revelado o seguinte versículo sagrado:
“Não é próprio do Profeta e dos crentes pedir perdão para os politeístas, mesmo que sejam parentes, depois que se torna evidente que eles são destinados ao inferno.”
(At-Tawbah, 9/113)
O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) celebrou o funeral de Abdullah ibn Ubay ibn Salul, um dos hipócritas.
(Kurtubî, VNI/218)
(Embora conhecesse os hipócritas, politicamente não os diferenciava dos crentes em seus atos). Sobre isso, foi revelado o seguinte versículo:
“Não celebres a oração fúnebre por nenhum dos que morreram entre eles, nem te detenhas junto à sua sepultura. Porque eles negaram a Allah e ao seu Mensageiro…”
(At-Tawbah, 9/84)
Diz-se que o seguinte versículo também se refere ao mesmo assunto:
“Peça-lhes perdão ou não, faz-me igual. Mesmo que você peça perdão por setenta vezes, Deus nunca os perdoará. Isso porque eles negaram a Deus e ao Seu Mensageiro. Deus não guia a multidão dos pecadores.”
(At-Tawbah, 9/80)
Diante dessas dificuldades, em particular
Imam Karafi, da escola Maliki
abordou o assunto com todos os detalhes e, resumidamente:
“Orar pela perdão de um descrente é descrença (quem ora torna-se descrente). Porque, depois que o Alcorão Sagrado, em muitos versículos, informou categoricamente que Deus não perdoará os politeístas e que os descrentes permanecerão eternamente no inferno, pedir tal coisa é negar a Deus e como se…”
‘Ó Deus! Tu dizes isso, mas quem perdoa faz melhor.’
significa dizer que todos os crentes são perdoados. Isso é blasfêmia. Pedir perdão para todos os crentes também é proibido. Porque os hadiths autênticos informam que os crentes pecadores permanecerão no inferno, mesmo que por um tempo.”
(Para mais informações sobre este assunto, ver Karafi, el-Furük, 4/259 e seguintes.)
Esta opinião.
Hanafitas
é considerado um pouco pesado e
“Orar para que um descrente seja perdoado é descrença, enquanto orar para que todos os pecados de todos os crentes sejam perdoados não é haram (proibido).”
é chamado de.
Ibn Âbidîn
ao esclarecer isso, ele diz:
“A questão reside no seguinte: sabemos, por meio de Sua palavra, que Deus não volta atrás em Sua promessa. Mas será que Ele também não volta atrás em Sua ameaça (em Sua palavra de castigo e ameaça)? Ibn Qayyim e seus seguidores, considerando que Deus não volta atrás em Sua promessa como em Sua ameaça, pensaram que, se Deus declara que colocará os descrentes no inferno e que eles permanecerão lá para sempre, querer o contrário seria acusar a Deus de erro e negar-Lhe, o que é incredulidade. Hanefi Ibn Amir al-Hajj também…”
[Falecido em 879 (1474), ver Mu’cemu’l-Müellifin, XI/274)]
Ele pensou como eles sobre orar por um descrente, mas foi um pouco mais tolerante em orar por todos os crentes. E essa é a verdade.”
[ver Ibn Abidin (Âmira), I/351, (Egito), 1/523]
Portanto, orar por alguém que morreu como infiel é uma forma de blasfêmia.
No entanto, não é nosso direito rotular de infiéis aqueles cujos pecados não são abertamente (e manifestamente) de incredulidade, e não os considerar muçulmanos. Por exemplo, alguém que acredita na unicidade de Deus, na profecia de Maomé (que a paz seja com ele) e na totalidade do Alcorão, mesmo que seja um tirano como Hajjaj, não é nosso direito considerá-lo infiel. Mas se alguém não acredita nessas coisas, ou as menospreza, também não é nosso direito considerá-lo muçulmano.
É assim que se trata o caso dos infiéis que já morreram.
A opinião predominante é que é permitido orar para que os infiéis vivos encontrem o caminho certo.
Porque, quando o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) teve seus dentes sagrados quebrados e seu rosto ferido no Dia de Uhud, ele disse sobre os politeístas:
“Ó Deus, perdoa meu povo, pois eles não sabem.”
Assim oraram. Ibn Abbas também disse:
“Os crentes oravam pelos seus parentes que haviam morrido como infiéis. O versículo que proíbe isso…”
(At-Tawbah, 9/113)
chegou, eles cessaram de orar por eles. Mas este versículo não proibia que eles orassem por infiéis vivos.” disse.
(Kurtubî, comentário sobre o versículo 113 da Sura At-Tawbah)
No entanto, segundo a narração de Bukhari, essas palavras do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) em Uhud não eram uma oração pessoal. Ele as disse:
“Um profeta já havia sido ferido antes e disse a mesma coisa.”
disse em tom de
(ver Al-Bukhari, Maghazi; Muslim, Jihad 103)
Há quem diga que, mesmo para um infiel vivo, não se pode rezar.
(Kurtubî, VNI/278).
Mas mesmo assim, enquanto a palavra de um profeta anterior não for revogada em nossa lei (Allah sabe melhor), não há problema em orar pela conversão de um descrente na vida. Porque sua conversão não é impossível, e Deus não disse que os descrentes não podem se tornar crentes enquanto estão no mundo, de modo que nosso desejo por isso signifique insistir em algo que Deus (cc) disse que não acontecerá. Como é relatado no versículo seguinte, a súplica de perdão de Abraão por seu pai deve ser entendida da mesma forma.
(Ibn Abbas oferece uma interpretação diferente do versículo, ver Kurtubî,
T
(interpretação do versículo 113 de Al-Ewbe)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas