– Deus, o Altíssimo, em Seus atos, por exemplo, em Seus mandamentos e proibições.
“o mais sábio”
Está fazendo o que é certo, ou é permitido que não faça o que é mais sábio, mesmo que seja uma decisão sábia?
– Existe alguma diferença entre as correntes de pensamento de Maturidi e Ashari neste assunto?
Caro irmão,
– Um dos nomes de Deus
HAKÎM
é. Este nome e o atributo de sabedoria são mencionados repetidamente no Alcorão. Por esse motivo, entre as duas correntes de pensamento da Ahl-i Sunnet em matéria de crença…
Não há discordância sobre o fato de que tudo foi projetado com a mais bela e perfeita sabedoria.
De acordo com Imam Ghazali, um estudioso Ash’ari:
“Não é possível que exista um universo mais perfeito do que o que existe.”
O fato de incluir uma opinião desse tipo demonstra que os Asharitas, assim como os Maturiditas, acreditavam que a sabedoria em tudo era a mais perfeita.
– Os Maturiditas acreditam que tudo o que existe na prática é sábio. Não encontramos muitas explicações sobre a sabedoria teórica.
– Embora seja verdade na prática, teoricamente, segundo os Asharitas,
Não há obrigatoriedade de que Deus considere uma sabedoria ou a sabedoria mais perfeita em tudo.
Enquanto os Esharitas expressavam essa opinião,
“Deus é obrigado a agir com sabedoria.”
tentaram responder aos estudiosos Mu’tazilitas que diziam isso. Como dissemos, esta é uma abordagem teórica, não prática.
Em resumo, os Asharitas
-Como os de Maturid-
dizem que,
“Em tudo que Deus criou, há uma ou várias perfeitas razões. No entanto,
-Que Deus nos livre disso, como dizem os Mu’tezilistas –
Deus não é obrigado a fazer/criar tudo com sabedoria. Porque tal obrigação contraria sua vontade absoluta.
Na nossa opinião, esta visão é bastante acertada.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
