– Por que os muçulmanos, incluindo os sultões otomanos, usam bigodes grandes ou normais, em vez de usar bigodes curtos e barbas compridas, como preconiza a sunna do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele)?
– Então, sabemos que os sultões otomanos sempre viveram de acordo com a sunna, mas por que não seguiram essa sunna neste caso?
– Eu entenderia se eles cortassem a barba e deixassem os bigodes curtos, mas, especialmente nos retratos de Yavuz Sultan Selim e Fatih Sultan Mehmet, vemos que eles deixaram bigodes de lança completamente contrários à sunna.
-E a autenticidade desses retratos é confirmada por todos?
Caro irmão,
Embora o Alcorão não contenha nenhum preceito sobre o bigode, as fontes de hadices mencionam a importância da limpeza.
(purificação)
, vestuário
(vestuário, ornamentos)
e boas maneiras
(literatura)
nos capítulos relacionados com barba e bigode
(Ar. şârib)
Pode-se observar que muitos contos abordam o tema.
Conforme se pode entender da análise dessas narrativas, as regras sobre o bigode
que todos os profetas aconselharam e praticaram, e que são características de pessoas de caráter íntegro e sensatas.
é o tipo de regras que naturalmente adotará e aplicará. O objetivo de cumprir essas regras é
respeito pelos outros, demonstrado através da preservação da saúde, da higiene e de uma boa aparência.
é mostrar.
Sobre o bigode
“Bülûgu’l-meârib”
Suyuți, que escreveu um tratado independente sobre o assunto, afirmou que a beleza da forma e da aparência pode ter até mesmo um aspecto religioso, e salientou que as pessoas de aparência atraente são mais eficazes com suas palavras e ações, lembrando que os funcionários religiosos, como muftis, pregadores e oradores, devem dar importância a este assunto.
Acredita-se que a tradição de aparar e modelar os bigodes tenha começado com o profeta Abraão.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) costumava aparar os bigodes e aconselhava os muçulmanos a fazer o mesmo. Chegou mesmo a cortar os bigodes compridos de um dos seus companheiros.
que ele mesmo cortou e encurtou
foi transferido.
(Abu Dawud, Taharat, 75)
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) queria que os muçulmanos formassem um tipo de pessoa e uma sociedade únicos em todos os aspectos, incluindo sua aparência externa, e por isso ordenou aos muçulmanos que aparassem seus bigotes.
Ele ordenou que não se assemelhassem aos zoroastristas e aos politeístas.
(Buxari, Libas, 64; Muslim, Taharat, 54, 55),
aquele que não aparar e cuidar do bigode será considerado distante da comunidade islâmica.
foi relatado que ele disse.
(Tirmizî, Edeb, 16; Nesâî, Tahâret, 13, Zînet, 2)
Os estudiosos islâmicos que não aprovam o bigode comprido, aprovariam o encurtamento do bigode?
(negligência),
ou será que é para ser raspado?
(povo)
foram apresentadas opiniões divergentes sobre se seria melhor.
Apesar de aprovar o encurtar dos bigodes, disse que seria melhor raspá-los.
Tahaavi,
Abu Hanifa
, Abu Yusuf e Muhammad
Ele relata que também adotaram a mesma opinião. Alguns livros de jurisprudência Hanafita, sem mencionar qualquer controvérsia, afirmam que encurtar os bigodes é uma sunna (tradição islâmica) e usam as sobrancelhas como medida para o comprimento.
Imã Malik
ser a favor de encurtar os bigotes e contra cortá-los completamente, é uma espécie de tortura
(músli)
considera isso um mau comportamento e afirma que aqueles que agem dessa forma devem ser repreendidos.
Shafi’i
O estudioso Nevevî também afirma que é apropriado aparar os bigodes em vez de rasá-los.
Ahmad ibn Hanbal
Segundo ele, não há diferença entre aparar e raspar os bigodes.
As diferentes opiniões sobre o corte ou a remoção do bigode provêm de hadiths sobre o assunto e suas interpretações. Porque
Assim como existem hadiths que recomendam encurtar o cabelo, existem também hadiths que aconselham a raspá-lo.
também existem. Estes hadiths contêm…
“povo”
a palavra
redução ou remoção do excesso que ultrapassa a borda do lábio superior
Muitos estudiosos interpretaram isso de forma diferente, e, com base em hadiths que ordenam o encurtamento, não consideraram correto o barbear completo do bigode.
Os Hanefitas,
considerando que um bigode comprido tornava o portador mais imponente, eles aprovaram que as pessoas que participavam da guerra deixassem seus bigotes crescer, chegando mesmo a considerar isso algo desejável.
eles disseram.
Fontes:
– Ibn al-Asir, an-Nihaya, “ftr” md.;
– Miftâhu künûzi’s-sünne, entrada “lihye”;
– Tahawi, Sharh Maani’l-Asar (ed. Muhammad Zuhri), Cairo, s.d., IV, 231;
– Kādîhân, el-Fetâvâ, III, 411;
– Ibn Qudama, al-Mughni (Herras), II, 541;
– Nevevî, Şerhu Müslim (Bulak), II, 264; a.mlf., el-Mecmû, I, 286-288;
– Ibn Hajar, Fethu’l-bârî (Sa’d), XXII, 15;
– Aynî, Umdetü’l-kārî, Cairo 1392/1972, XVIII, 73;
– Suyuti, “Bülûgu’l-meârib fî kassi’ş-şârib”, Mecmûa min resâǿili’l-imâm es-Süyûtî, Cairo, s.d. (Mektebetü’l-Cündî), pp. 52-56;
– Shawkani, Nayl al-Awtar, I, 130-139;
– Ibn Abidin, Redd al-Muhtar (Cairo), VI, 405;
– Mahmud Muhammed as-Subki, al-Manhal al-Azb al-Mawrud, Cairo 1394/1974, I, 185;
– Vestuário e Cobertura na Religião Islâmica (ed. Fundação de Pesquisa em Ciências Islâmicas), Istambul 1987, p. 164, 169.
– Enciclopédia Islâmica TDV, Bıyık (artigo).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
