Caro irmão,
Nome genérico para as compreensões e abordagens que priorizam os valores nacionais (da nação) em detrimento dos valores universais, e que defendem que a lealdade à nação é mais importante do que a lealdade aos valores universais, e que os interesses nacionais são mais importantes do que os interesses individuais.
nacionalismo
A palavra “nacionalismo” pode ser usada para descrever uma variedade de formas, desde o amor e a valorização da própria nação até o desejo de dominar outras nações, considerando a própria raça superior a todas as outras. Portanto, ela expressa todas as concepções políticas que adotam tais programas e doutrinas, em vez de um programa ou doutrina política específica.
Em nosso país
, a confusão conceitual que ocorre em quase todos os campos, manifesta-se
“nacionalismo”
isso também é evidente no conceito. Portanto, é necessário primeiro determinar a inconsistência e a contradição entre o conceito e o nome.
Nação
a palavra, com o significado corânico
“religião”
e
“Sharia”
expressa o mesmo significado que as palavras. A palavra só pode ser usada metaforicamente para se referir a uma determinada comunidade. Mas, mesmo nesse caso, naturalmente, não se refere a uma tribo, raça ou nação, mas sim a todos aqueles que acreditam e se apegam à religião e à sharia, como determina o seu significado real: de acordo com isso, a nacionalidade, que é um derivado da palavra, expressa a religião e a sharia a que as pessoas se apegam. O nacionalismo, por sua vez, é o nome da devoção à mesma religião e sharia. No entanto, no seu uso comum atual, a palavra é usada, ignorando o seu significado original,
“nação”
está sendo atribuído um significado que não é o correto, causando grande confusão. Porque
“nação”
Não se refere a uma crença, religião ou lei específica, mas sim a pessoas de uma mesma linhagem.
Portanto, as compreensões e abordagens que se baseiam na lealdade a uma nação devem ser denominadas, de forma apropriada, como nacionalismo, e não como nacionalismo, que é a tradução literal da palavra.
nacionalismo
pode ser nomeado com essas palavras.
O Islã não negou a importância dos laços sanguíneos, da parentela e das relações. Ao reconhecê-los, preconizou o fortalecimento desses laços e o desenvolvimento das relações. Por isso, o Alcorão adverte os crentes contra a ruptura dos laços de parentesco:
“… temei a Deus e não corteis os laços de parentesco.”
(Al-Nisa, 4/1).
No entanto, o Islã não permite que os laços de parentesco, e ainda mais os laços nacionais, sejam considerados o principal princípio que determina a sociedade e regula as relações. A sociedade prevista pelo Islã não pode ser construída sobre bases materiais como laços de sangue, linhagem ou união de interesses;
As características que as pessoas possuem de forma natural e sem sua própria vontade não podem ser o princípio determinante da sociedade islâmica.
De acordo com o Islã, o único princípio determinante na formação da sociedade e na organização das relações individuais e sociais é a crença que as pessoas escolhem livremente e a qual se comprometem.
O laço da fé constitui a base da sociedade islâmica.
Todas as condições e qualidades individuais e sociais só ganham significado dentro dessa fé comum, desse vínculo comum. Todos os laços entre pessoas que não são unidas pela fé, como a proximidade sanguínea ou a afinidade familiar, perdem seu significado e validade. O Alcorão apresenta esse fato de forma clara e definitiva por meio da história do Profeta Noé (que a paz esteja com ele). Pessoas que não compartilham a mesma fé não podem ser consideradas membros da mesma sociedade, nem mesmo da mesma família.
“Noé clamou: ‘Ó meu Senhor! Meu filho faz parte da minha família, e a tua palavra é certamente a verdade, e tu és o mais justo dos juízes!’ (O Senhor) disse: ‘Ó Noé! Ele não é da tua família. Ele é um pecador. Não me peças aquilo que não sabes. Eu te aconselho a não ser dos ignorantes’.”
(Hud, 11/45-46).
A menos que haja unidade de fé, até mesmo os laços entre os membros da família, onde o vínculo de sangue é mais forte, são rompidos, e os direitos e obrigações mútuas cessam:
“Nunca verão uma comunidade que crê em Deus e no Dia da Ressurreição, estabelecendo amizade com aqueles que são inimigos de Deus e do Seu Mensageiro, mesmo que sejam seus pais, filhos, irmãos ou parentes.”
(A luta, 58/22).
“Ó povo, se preferirem a incredulidade à fé, não tomem vossos pais e irmãos como protetores. Aqueles de vós que os tomarem como protetores, esses são os injustos.”
(At-Tawbah, 9/23).
Dentro dessas regras gerais, o objetivo de todo muçulmano não deve ser apenas a união turco-islâmica, mas sim a união de todos os muçulmanos. A união de todos os muçulmanos inclui também os muçulmanos turcos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
