Caro irmão,
Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele) relatou: “O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:
“Adão e Moisés, que a paz esteja com eles, discutiram. Moisés disse a Adão:”
“É você quem, com o pecado que cometeu, expulsou os humanos do paraíso e os condenou à miséria, não é?”
disse. E Adão disse a Moisés:
“Tu, que foste escolhido por Deus e agraciado com a revelação, não te atrevas a repreender-me por algo que Deus me destinou antes mesmo de eu ser criado (há quarenta anos)!”
respondeu.” O Mensageiro de Deus continuou dizendo: “O Profeta Adão repreendeu Moisés!”
[Buxari, Al-Qadar 11, Al-Anbiya 31, Tafsir, Taha 1, 3, Al-Tawhid 37; Muslim, Al-Qadar 13, (2652); Al-Muwatta, Al-Qadar 1, (2, 898); Abu Dawud, Sunan 17, (4701); Tirmidhi, Al-Qadar 2, (2135).]
1.
Foram apresentadas diferentes interpretações sobre o tempo e o local do incidente da discussão relatado nesta narrativa:
De acordo com alguns estudiosos
acontecerá na vida após a morte.
Alguns estudiosos,
Ele disse que isso poderia ter acontecido no mundo e na época de Moisés (que a paz esteja com ele), e que Deus, a pedido de Moisés (que a paz esteja com ele) de ver Adão (que a paz esteja com ele), poderia tê-lo ressuscitado e os reunido.
Alguns estudiosos,
Ele disse que esses dois profetas poderiam ter se encontrado no mundo intermediário (Berzakh). Nesse caso, as almas de Moisés (que a paz seja com ele) e Jesus (que a paz seja com ele) devem ter se encontrado no céu após a morte de Moisés (que a paz seja com ele).
Ibn al-Jazari também considerou a possibilidade de ser um provérbio. Nesse caso, o significado seria:
“Se eles se encontrassem, haveria uma discussão como essa entre eles. A menção ao nome de Moisés (que a paz esteja com ele) nesta representação se deve ao fato de ele ser o primeiro profeta a ser enviado com mensagens difíceis.”
2.
Quanto ao assunto de que o destino do Profeta Adão (a.s.) foi escrito antes de sua criação, em outra narrativa há a expressão “40 anos antes”. Ibn al-Tin disse: “Os quarenta anos referem-se ao versículo…”
“Eu criarei um califa na Terra.”
“(Al-Baqara, 2/30)” refere-se ao período de tempo que transcorreu entre a criação de Adão (que a paz esteja com ele) e o sopro do espírito nele. Alguns dizem:
“O início deste período é o momento em que as tábuas foram escritas. O fim é o momento em que Adão foi criado.”
disse. Ibn al-Jazari diz: “O conhecimento eterno de Deus abrangia toda a informação antes que qualquer criatura fosse criada. No entanto, Ele escreveu essas coisas em diferentes momentos. Como consta em Sahih al-Buxari e Sahih al-Mussalimi:
“Allah determinou as quantidades cinquenta mil anos antes de criar a terra e os céus.”
Portanto, é possível que a história de Adão (que a paz esteja com ele), em particular, tenha sido escrita quarenta anos antes de sua criação. Esse período pode também representar o tempo que ele ficou como terra antes de receber o sopro do espírito, o que também é possível. De fato, como consta em Sahih-i Müslim, quarenta anos se passaram entre o momento em que Adão (que a paz esteja com ele) foi moldado como terra e o momento em que recebeu o sopro do espírito. Esse estado não contradiz a ideia de que as quantidades, como um todo, foram escritas cinquenta mil anos antes da criação dos céus e da terra.
Mâzirî também diz o seguinte:
“O que se quer dizer com isso é que Deus escreveu isso quarenta anos antes da criação do Profeta Adão (que a paz esteja com ele). Mas é provável que se entenda que Deus revelou isso aos anjos ou tomou alguma ação a que atribuiu essa data. Caso contrário, a vontade e o decreto de Deus são eternos.”
A verdade é esta: o Profeta Adão (que a paz esteja com ele).
“Allah determinou isso para mim antes mesmo de me criar.”
com as seguintes palavras:
“Ele escreveu isso na Torá.”
é provável que ele tenha querido dizer isso. Porque em outra versão, diz-se o seguinte: “Adão perguntou a Moisés:
“Você viu que a obra que você fez foi escrita sobre mim na Torá, quantos anos antes de eu nascer?”
Moisés:
“Quarenta anos!”
respondeu ele.
Nevevî diz:
“Por Sua determinação, entende-se o que foi escrito na Placa Protetora (Levh-i Mahfuz), na Torá ou nas Tábuas. Não é permitido que se entenda por destino o próprio destino em si, pois ele é eterno. O Altíssimo Deus conhece os eventos futuros desde a eternidade. Seu conhecimento não é adquirido posteriormente.”
(İbrahim Canan, Tradução e Comentário dos Seis Livros Essenciais, Akçağ Yayınları: 14/29-31.)
3.
Como mencionado no hadith
“Não me repreendas por algo que Deus me destinou.”
A expressão não significa ignorar a vontade da pessoa. É necessário distinguir entre ações realizadas por vontade própria e conscientemente e outras. Este assunto deve ser analisado sob alguns pontos de vista:
a.
Um dos acontecimentos que intrigam e preocupam a mente humana é a expulsão de Adão (que a paz esteja com ele) do paraíso, seu envio para a Terra e o fato de que Satanás foi o causador desse evento. Algumas pessoas se perguntam:
“Se não fosse o diabo, Adão (que a paz esteja com ele) teria permanecido no paraíso, e nós também estaríamos lá?”
Para explicar este assunto, vamos prestar atenção à conversa que Deus teve com os anjos antes de criar o Profeta Adão (que a paz esteja com ele). A Surata Al-Baqara descreve o seguinte:
“Quando teu Senhor disse aos anjos: ‘Vou criar na terra um califa’. Eles disseram: ‘Vais criar um califa que causará corrupção na terra e derramará sangue, enquanto nós te louvamos e te santificamos?’ E Deus disse: ‘Eu sei o que vós não sabeis’.”
(Al-Baqara, 2/30)
Como se pode ver na tradução do versículo, Deus, antes mesmo de criar Adão (que a paz esteja com ele), já havia anunciado que a humanidade existiria na Terra. Ou seja, Ele havia anunciado que os humanos viveriam no mundo, e não no paraíso. A mentira de Satanás a Adão (que a paz esteja com ele) foi apenas uma causa para o envio da humanidade ao mundo.
Por outro lado, ao contrário dos anjos, o homem recebeu desejos e impulsos carnais. Para que se vissem as consequências desses impulsos, era necessário que os homens fossem enviados ao mundo, que lhes fossem atribuídas certas responsabilidades e que fossem submetidos a uma prova. A fim de que, ao final dessa prova e experiência, o homem alcançasse um valor digno do paraíso ou se encontrasse em uma situação que o tornasse merecedor do inferno.
Sob esse ponto de vista, o envio do Profeta Adão (que a paz esteja com ele) ao mundo é por vontade de Deus.
b.
Os estudiosos islâmicos discutiram se a desobediência de Adão, que seja a paz com ele, à ordem divina de se abster da árvore proibida constitui uma rebelião contra Deus e um pecado grave. Essa discussão se origina principalmente do estilo dos versículos 115 e 121 da Sura Taha. Após mencionar no versículo 121 desta Sura que Adão e Eva, enganados por Satanás, comeram do fruto da árvore proibida…
“… Assim, Adão se rebelou contra seu Senhor e se desviou do caminho.”
é dito. Neste versículo
“vara”
De acordo com Zemahşeri, o ato não significa que Adão tenha cometido um pecado grave; é um pecado menor, em outras palavras.
zelle
cometeu. O fato de isso ser expresso com o verbo “tornou-se rebelde” tem o propósito de servir como um aviso para as pessoas, de certa forma, elas:
“Não menosprezeis, nem mesmo os erros insignificantes, quanto mais os grandes pecados!”
como advertência (ver Zemahşerî. II/557).
Para melhor compreender os versículos do Alcorão, é necessário examinar e avaliar outros versículos relacionados ao assunto. De fato, em outro versículo que explica o assunto, fica claro que Adão, paz seja com ele, fez isso por esquecimento, não por conhecimento. (Taha, 20/115)
Os estudiosos referem-se ao versículo 115 da Sura Taha, que diz:
“Certamente, já havíamos ordenado a Adão; mas ele esqueceu e não o encontramos firme em sua decisão.”
considerando a expressão no versículo, eles afirmaram que Adão se aproximou da árvore proibida descuidadamente, sem a intenção de pecar. Assim, Hasan-ı Basrî.
“Por Deus, ele se rebelou porque se esqueceu.”
disse (ver Râzî, XXII, 1271).
Além disso, segundo a opinião dos estudiosos islâmicos, este evento ocorreu enquanto Adão estava no paraíso, ou seja, antes de se tornar profeta. Naquela época, não havia nem um povo, nem uma comunidade. Este erro, cometido por Adão sem intenção, foi perdoado por Deus após seu arrependimento, e algum tempo depois de descer à Terra, ele recebeu a profecia, tornando-se assim…
o primeiro homem, o primeiro pai e o primeiro profeta
tem sido.
“Então Satanás lhes sussurrou ao ouvido, para lhes mostrar as suas partes íntimas, que antes estavam escondidas.”
“Seu Senhor vos proibiu aquela árvore por outra razão, senão para que vos tornásseis dois anjos, ou para que vos libertásseis da morte e vos tornásseis imortais.”
disse. E também disse a eles,
‘Eu sou um daqueles que deseja o bem de vocês.’
jurou. E assim, enganando-os, fez com que comessem daquela árvore. No momento em que provaram o fruto da árvore, as suas partes íntimas ficaram expostas, e começaram a cobri-las com folhas de figo. Então, o seu Senhor…
‘Não vos proibi de comer daquela árvore? Não vos disse que o diabo é vosso inimigo declarado?’
exclamou.
(Al-A’râf, 7/20-22)
“Então, Adão recebeu palavras de seu Senhor (por meio da revelação) e implorou a Deus, dizendo:”
“Ó nosso Senhor, nós nos prejudicamos. Se não nos perdoares e não nos tiveres compaixão, certamente seremos dos que mais sofrerão.”
disseram.”
(Al-A’râf, 7/23)
“Então, seu Senhor o escolheu (o tornou profeta), aceitou seu arrependimento e o guiou para o caminho certo…”
(Taha, 20/122-123)
Na verdade, os eventos que envolvem Adão (que a paz esteja com ele) e sua esposa, como sucumbir à tentação de Satanás, sentir remorso e se arrepender, ter seu arrependimento aceito e serem expulsos do paraíso, podem ser considerados um resumo da jornada da descendência deles na vida terrena. Pode-se considerar que esse primeiro erro e os desenvolvimentos subsequentes demonstram que, se os humanos na Terra se aproximarem do pecado e depois se arrependerem sinceramente como Adão, seu arrependimento será aceito, que a instituição do arrependimento e perdão para o pecado sempre funcionará para o homem e que, assim, ele poderá alcançar a perfeição.
De acordo com isso, Adão (que a paz esteja com ele) pode ser considerado como estando na parte de sofrimento do Destino, pois comeu a fruta por esquecimento. Portanto, ele não é responsável por isso.
c.
Podemos dividir o destino em dois tipos: destino inevitável, destino voluntário.
“Destino inevitável”
não temos nenhuma influência sobre isso. Está totalmente escrito fora da nossa vontade. O lugar onde nascemos, nossa mãe, nosso pai, nossa aparência, nossas habilidades são parte do nosso destino inevitável. Não podemos decidir sobre essas coisas. E não somos responsáveis por esse tipo de destino.
A segunda parte, o destino, depende da nossa vontade.
Tudo o que decidiremos e faremos, Deus, com seu conhecimento eterno, já sabe e assim o determinou. A questão que você levantou trata desse assunto. Ou seja, você define um tipo de candidato e o procura. Deus coloca diante de você algumas pessoas com as qualidades que você deseja. E você, por sua vontade, escolhe e aceita uma delas. O conhecimento eterno de Deus sobre quem será seu cônjuge…
destino,
mas é por sua própria vontade que você escolhe
vontade individual
São os limites da responsabilidade do ser humano, como nós dizemos.
Nosso coração bate, nosso sangue é purificado, nossas células crescem, se multiplicam e morrem. Muitas coisas acontecem em nosso corpo sem que saibamos. Nós não fazemos nada disso. Essas atividades continuam mesmo enquanto dormimos.
Mas também sabemos muito bem que existem coisas que fazemos por nossa própria vontade. Em ações como comer, beber, falar, andar, somos nós que tomamos a decisão. Temos uma vontade, por mais fraca que seja, um conhecimento, por mais escasso que seja, e um poder, por mais frágil que seja.
Em um cruzamento, somos nós que decidimos qual caminho seguir. E a vida está repleta de cruzamentos.
Portanto, a quem podemos atribuir a culpa de um crime que cometemos por livre e espontânea vontade, sem sofrer qualquer tipo de coerção?
A vontade humana, chamada de livre-arbítrio, embora pareça insignificante, aproveita as leis que regem o universo e causa a ocorrência de grandes acontecimentos.
Imagine um prédio onde o andar superior está repleto de bênçãos e o porão, de instrumentos de tortura, e que uma pessoa está dentro do elevador desse prédio. Essa pessoa, que já foi informada sobre as características do prédio, ao apertar o botão do andar superior, receberá bênçãos; ao apertar o botão do andar inferior, sofrerá castigo.
Aqui, a única coisa que a vontade faz é decidir qual botão pressionar e tomar a iniciativa. O elevador, no entanto, move-se de acordo com leis físicas e mecânicas específicas, e não com a força e a vontade da pessoa. Ou seja, assim como a pessoa não sobe para o andar superior por sua própria força, também não desce para o andar inferior por sua própria força. No entanto, a determinação de para onde o elevador irá é deixada à vontade da pessoa que está dentro.
Todas as ações que o homem realiza por sua própria vontade podem ser avaliadas por essa medida. Por exemplo, Deus declarou que ir a um bar é haram (proibido), enquanto ir a uma mesquita é uma virtude. O corpo humano, por sua vez, é capaz de ir a ambos os lugares, como um elevador no exemplo, por meio de sua própria vontade.
Assim como nas atividades do universo, nas atividades do corpo humano também não há livre-arbítrio, e o corpo humano se move de acordo com leis divinas chamadas leis cósmicas. No entanto, a determinação de para onde ele irá é deixada à vontade e à escolha do indivíduo. Aonde quer que ele queira ir, ou seja, qual botão ele apertar, o corpo se move para lá, e, portanto, a recompensa ou punição do lugar para onde ele vai pertence a essa pessoa.
Se observarmos bem, usando o destino como desculpa,
“Qual é o meu pecado?”
Pode-se observar que a pessoa que diz isso está ignorando a vontade.
Se o homem,
“uma folha levada pelo vento”
Se não há capacidade de escolha, se não há responsabilidade pelo que se faz, então qual o sentido do crime? A pessoa que diz isso não recorre à justiça quando sofre uma injustiça?
No entanto, de acordo com sua compreensão, ele deveria pensar assim:
“Este homem queimou minha casa, profanou minha honra, matou meu filho, mas é compreensível. Estava destinado a cometer esses atos, o que poderia fazer? Não poderia ter agido de outra maneira.”
Será que aqueles que tiveram seus direitos violados pensam realmente assim?
Se o homem não fosse responsável por seus atos, as palavras “bem” e “mal” seriam sem sentido. Não haveria necessidade de admirar os heróis ou condenar os traidores, pois ambos não teriam agido por vontade própria. No entanto, ninguém faz tal afirmação. Conscientemente, todo ser humano reconhece sua responsabilidade por seus atos e que não é como uma folha ao vento.
De acordo com essas explicações, a resposta de Adão (que a paz esteja com ele) a Moisés (que a paz esteja com ele) foi:
“Eu não comi essa fruta por vontade própria. Ela foi criada para ser uma razão para eu ser enviado ao mundo. Então, por que você me responsabiliza por algo que eu fiz sem minha vontade?”
Seria apropriado entender como:
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
