Caro irmão,
Acreditamos que seria útil fornecer informações resumidas sobre as religiões mencionadas acima:
HINDUISMO (Brahmanismo)
Uma das religiões mais importantes da Índia.
Hinduísmo
é. A religião, que recebeu o nome de Hinduísmo como resultado dos desenvolvimentos nas religiões indianas, era predominante durante o período em que os Brahmanes tinham o poder.
Brahmanismo
é expresso pelo termo. Hoje em dia
Hinduísmo
e
Brahmanismo
Sabe-se que os termos são usados intercambiávelmente. De acordo com uma compreensão comum, os termos Hinduísmo e Brahmanismo referem-se às crenças, pensamentos, sentimentos e estilos de vida dos hindus, desde os tempos mais antigos dos Vedas até os dias de hoje. O termo Hinduísmo é usado porque expressa as crenças religiosas e tradições da maioria das pessoas na península indiana. Os hindus, por sua vez, referem-se à sua religião como…
“Sanātana Dharma”
Ou seja, eles a chamam de religião eterna e imemorial, ou religião imemorial. As pessoas que pertencem a essa religião são chamadas de “sanatani”, ou seja, imemoriais.
Sistema de crenças
No Hinduísmo, o número de deuses é incrivelmente grande.
Acredita-se que o deus Brahma tenha criado o mundo. Os deuses Shiva e Vishnu vieram depois de Brahma. No Rig-veda, ”
“Deus/a realidade é única, mas é chamada por nomes diferentes pelos sábios”
existe uma expressão que diz: De acordo com os hindus, tudo isso são manifestações do único Brahman. Muitos deuses que eram considerados importantes no período védico estão esquecidos hoje; raramente se reza a eles.
SISMISMO
O Sikhismo foi fundado por Sri Guru Nanak Dev Ji (1469-1539).
É um movimento religioso que mistura o Islã e o Hinduísmo.
Os sikhs vivem na região de Punjab, no noroeste da Índia. De acordo com o censo de 1995, sua população era de 18,7 milhões, representando 1,9% da população indiana. Também estão presentes em pequenos grupos na Grã-Bretanha, Canadá, EUA, Malásia e África Oriental. Atualmente, ocupam um lugar importante na vida religiosa e política da Índia.
Crenças e Rituais
Sikhismo,
Em sua essência, acredita em Deus e na Sua unidade. Nanak evita dar um nome a Deus, referindo-se a Ele como
Hari
disse. De acordo com Nanak, Deus criou três coisas invisíveis [1 Brahma (Criador), 2 Vishnu (Conservador), 3 Shiva (Destrutor)]. No Sikhismo, acredita-se que as ações de uma pessoa neste mundo influenciam sua vida no outro mundo (Karma) e na migração da alma (Reencarnação).
BUDISMO
É uma forma modificada da crença em Brahma. Significa aceitar as ideias filosóficas de Buda e seguir seu caminho.
Buda nasceu em Kapilavastu, na Índia, aproximadamente 560 anos antes de Cristo.
(Lumbini)
nasceu em sua aldeia. Seu nome verdadeiro é Guatama ou Gotama.
Buda
o nome é um apelido que lhe foi dado posteriormente,
intelectual
(iluminado)
, que recebeu inspiração
significa.
Existem quatro princípios básicos no Budismo:
1.
A vida está repleta de sofrimento. O prazer e a riqueza são uma ilusão, um sonho enganoso. O nascimento, a velhice, a doença e a morte também são sofrimentos agudos.
2.
O que impede a libertação desses sofrimentos são os desejos que nos dominam por ignorância e o nosso desejo de viver a todo custo.
3.
Para superar o sofrimento, é necessário abandonar o desejo de viver, juntamente com todos os desejos passageiros.
4.
Com a extinção do desejo de viver, o homem encontra a paz. A este estado
“Nirvana”
é o nome dado.
Nirvana,
Significa que uma pessoa sem ambições nem desejos se retira dos prazeres mundanos e alcança um descanso sagrado.
Agora, vamos à resposta da sua pergunta:
A chave do paraíso é a fé. A posição e o nível que se alcançam lá são determinados pelo cumprimento dos mandamentos de Deus e pela abstinência de seus proibições. Nesse sentido, é impossível que alguém que não crê vá para o paraíso. Apenas os estudiosos islâmicos excluem da regra as pessoas às quais a religião verdadeira não chegou.
Como é sabido, as religiões são divididas em três categorias (de um ponto de vista): religiões divinas, religiões distorcidas e religiões falsas.
“De fato, a religião perante Deus é somente o Islã…”
(Al-Imran, 3/19)
De acordo com a disposição clara do versículo, o Judaísmo e o Cristianismo, que perderam sua natureza celestial devido à falsificação da Torá e do Evangelho, assim como as religiões falsas que são produto da razão humana, não são válidas perante Deus:
“Quem procurar outra religião além do Islã, essa religião nunca será aceita dele, e ele será dos perdedores na outra vida.”
(Al-Imran, 3/85)
Quando se fala em religião, primeiro vem à mente a crença, depois o culto. Portanto, a crença em Deus, a compreensão dos anjos, dos livros, dos profetas, da vida após a morte e do destino nas religiões que não são o Islã não correspondem totalmente à verdade.
“Se algo é fixo, é fixo com seus acessórios.”
A regra é famosa. Existem requisitos inevitáveis para algo, ou seja, características, condições. Você não pode pensar naquilo separadamente dessas características. Por exemplo, quando se fala em alma, a vida é um requisito dela; você não pode separar a vida da alma.
Outro princípio fundamental da fé:
“A fé não admite exceções.”
Ou seja, as verdades da fé são um todo; não acreditar em uma delas é suficiente para quebrar a fé. Aquele que não acredita em uma delas não é considerado um crente. Por exemplo, uma pessoa que acredita em Deus, mas não acredita na vida após a morte, não é um crente. Para essa pessoa,
“Crente na fé de Alá”
mas
“infiel na crença na vida após a morte”
não se pode fazer uma classificação dualista como essa. Assim como é, a crença em Deus também não admite a tecedzi. Ou seja,
“Acredito na existência de Deus, mas não aceito que Ele seja eterno.”
Uma pessoa que diz isso está acreditando em um deus que criou em sua própria mente, e não em Deus.
Um crente em Deus também crerá no Corão, Seu livro, para que possa conhecer seu Senhor com uma fé verdadeira. A mente humana só pode saber que existe um Criador, tanto para si mesma quanto para este mundo, mas não pode conhecer Seus atributos, Seus atos, Seus nomes, Seus mandamentos e proibições, Seu lar eterno, os caminhos do paraíso, a menos que Deus os revele. Portanto, é impossível considerar a fé em Deus e a fé no Corão como coisas separadas. A pessoa que crê no Corão também deve crer na missão do nosso Profeta (que a paz esteja com ele) e no anjo Gabriel (que a paz esteja com ele), o anjo da revelação. Este é o primeiro e maior passo da fé nos profetas e anjos. Uma pessoa que crê no Corão e no Profeta crê em todas as verdades que o Corão revela e que o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) ensinou, e se entrega a todos os cultos.
O grupo que só pode alcançar a salvação através da fé em Deus,
vivendo na era da decadência
São pessoas que não têm conhecimento de nenhuma religião, de nenhum profeta, a quem não foi transmitida nenhuma revelação, e que não sabem o que é culto.
De acordo com esses dois princípios, para que a fé em Deus seja válida, é necessário acreditar em todos os seis pilares da fé, tal como são apresentados no Alcorão. Afinal, é o livro final e perfeito que apresenta Deus aos humanos e aos gênios; é também o único livro celestial que não sofreu nenhuma falsificação ou alteração.
Como é sabido, os atributos de Deus são divididos em dois tipos: Atributos Negativos e Atributos Positivos.
Atributos Negativos
;
“Corpo, Antiguidade, Permanência, Oposição aos Acontecimentos, Autossuficiência, Unicidade”
são seus atributos. ‘O ser que existe por si mesmo’, ‘o que existe desde sempre e para sempre’, ‘o que não se parece com nenhum outro ser’, ‘o cujo ser é inerente a si mesmo e não depende de ninguém para sua existência e continuidade’ e ‘o único’ Deus, somente…
É Deus.
Atributos Essenciais
então;
“Vida, Conhecimento, Vontade, Poder, Audição, Visão, Palavra, Criação”
adjetivos. Por natureza,
“vida, conhecimento, vontade, poder, audição, visão, palavra e criação (tornar a existir)”
Deus, que possui tais atributos, porém
É Deus.
Nós
“Não há deus além de Deus”
ao dizer isso, expressamos todos esses significados. Quando se fala em fé em Deus, entende-se que se acredita em todos esses atributos; se não se acredita em nenhum deles, essa fé não é uma fé no sentido corânico.
No Alcorão,
“Não há deus além Dele.”
Ao revisarmos os versículos que contêm essa sentença, vemos que diferentes mensagens são transmitidas imediatamente antes ou depois dessa sentença divina.
Vamos apresentar apenas alguns:
“Aqueles que dizem que Deus é o terceiro de três, certamente negam a fé. Mas não há outro deus além de um só Deus.”
(Al-Ma’idah, 5/73)
Portanto, aqueles que acreditam na Trindade estão em negação e se afastam da verdade.
“Deus, a quem pertence a propriedade dos céus e da terra. Não há deus além Dele. Ele dá vida e causa a morte.”
(Al-A’raf, 7/158)
Portanto, a crença de alguém que considera como deus uma criatura que não é proprietária dos céus e da terra, que está sujeita à lei da morte e que depende de Deus para ser ressuscitada no Dia do Juízo Final, ou que a considera como parceira de Deus, não é, em seu verdadeiro sentido, uma crença em Deus.
“Não há deus senão Alá. Ele certamente os reunirá no Dia da Ressurreição.”
(Al-Nisa, 4/87)
Não pode haver um deus que não seja capaz de reunir as pessoas no dia do juízo final.
“Deus, que vos molda no ventre materno como Ele quer. Não há deus senão Ele…”
(Al-Imran, 3/6)
Nenhuma criatura que se forma no útero materno de acordo com a vontade de Deus pode ser considerada um deus.
“Não há deus senão Ele. Tudo que não é Ele perecerá. A decisão é somente Dele. E somente a Ele sereis devolvidos.”
(Kasas, 28/88)
Nenhum ser fadado à extinção é um deus.
“Há algum criador além de Deus que vos dê sustento do céu e da terra? Não há deus senão Ele.”
(Fatir, 35/3)
Aquele que criou o sustento da humanidade, fazendo com que a Terra e o Céu funcionassem como uma fábrica, é Deus, e Ele é único. Não se pode acreditar que seja Deus aquele que não possui tal poder.
“Dize: O Misericordioso é o meu Senhor. Não há outro deus além Dele. Nele confio e a Ele me converto.”
(Ra’d, 13/30)
A crença daqueles que se aproximam dos servos, pensando que eles podem perdoar pecados, e se arrependem diante deles, não é a crença em Deus no sentido corânico.
Outro versículo sobre a unidade de Deus:
“Ele é o Primeiro, o Último, o Aparente, o Oculto. E Ele é o Conhecedor de todas as coisas.”
(Hadid, 57/3)
Não se pode chamar de deus a uma entidade que tem começo e fim, que está sob o controle e a administração de Deus em seu exterior, interior e em tudo. Aqueles que acreditam na Trindade têm muito a aprender com esses versículos. Jesus (que a paz esteja com ele) é, antes de tudo, um servo; um servo enobrecido pela honra da profecia. Sua mãe também é uma mulher piedosa que alcançou a graça de ser mãe de um profeta. Parece difícil dizer que aqueles que vão tão longe a ponto de atribuir divindade a eles, ou que ficam para trás, têm a crença em Deus no sentido corânico.
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– Os que vivem em um período de ignorância, ou seja, aqueles que não conhecem o Islã, têm alguma responsabilidade?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
