Caro irmão,
Primeiramente,
Chegar a uma conclusão apenas com base em um versículo pode muitas vezes resultar em uma informação incorreta. Porque, sem conhecer as sutilezas dos versículos e hadices, as razões de sua revelação e transmissão, e sem estar ciente do objetivo fundamental do Islã, não é fácil emitir um julgamento.
Ibn Muhammad, Abu Yusuf, Imam Muzani, Imam Ghazali, Imam Rabbani, Ibn Hajar, Ibn Rushd, Ibn Qudama, Tahawi
A razão pela qual grandes estudiosos, como eles, seguem os grandes imames das correntes de pensamento, em vez de fazerem ijtihad absoluto, é a seguinte:
“Nem todos têm autoridade para proferir sentenças.”
Por esse motivo, devemos consultar o conhecimento acumulado por estudiosos que conhecem muito bem o Alcorão e as tradições islâmicas, e que dedicaram mil anos de estudo para elucidar esses assuntos, em vez de buscar essas informações diretamente no Alcorão e nas tradições islâmicas.
“Combata aqueles que receberam a escritura, mas que não crêem em Deus nem no Dia da Ressurreição, que não consideram proibido o que Deus e Seu Mensageiro proibiram, e que não abraçaram a religião da verdade, até que se submetam completamente e paguem o jizya, em estado de humilhação.”
(At-Tawbah, 9/29)
O versículo em questão menciona características importantes. Parece referir-se a um grupo que não acredita nos princípios da fé. Nas interpretações, há diferentes opiniões sobre se este “Povo do Livro” se refere a grupos gerais ou específicos. Não achamos conveniente prolongar o assunto abordando-as. No entanto, consideramos útil destacar os seguintes pontos:
a.
Nestes e em outros versículos do Alcorão, os Ahl-i Kitab recebem um privilégio. Embora houvesse um conflito sério com os politeístas, os Ahl-i Kitab, mesmo não sendo muçulmanos, ficavam livres pagando o jizya – um imposto de cidadania.
b.
Contido no versículo
“Dos Apoiadores do Livro”
Essa expressão indica que a ordem de guerra se referia a um grupo específico dos Povos do Livro.
“Aqueles que não acreditam em Deus e no dia da ressurreição”
A utilização dessa qualificação também apoia essa compreensão. Porque não se pode dizer que todos os Ahl-i Kitab possuam essa característica.
c.
Considerando que este versículo foi revelado no 9º ano do calendário islâmico (Hijri), esta mensagem divina
relativo ao período em que um estado de guerra estava em vigor
pode-se dizer. De fato, na época em que este versículo foi revelado, as tensões entre os muçulmanos e as comunidades judaicas e cristãs na região da Síria, sob domínio bizantino, e ao longo desta rota, que perduravam desde o ano 5-6 do calendário islâmico, persistiam, e havia relações hostis entre essas partes, do ponto de vista do direito internacional. No trecho seguinte a este versículo,
-especialmente no versículo 32-
A referência à postura negativa tanto dos judeus quanto dos cristãos em relação ao Islã, e a informação de que eles têm a intenção e o esforço de apagar a chama do Islã que ilumina o caminho da humanidade, corroboram essa constatação.
d. “… Portanto, eles
se eles se afastarem de vocês, não lutarem contra vocês e lhes oferecerem paz,
nesse caso, Deus os atacará
não cede o caminho a você…
Então, estes são de vocês.
não se afasta,
para você
se não oferecerem paz, se não retirarem as mãos de vocês
Encontrem-nos onde quer que estejam e matem-nos! Eis que vos demos uma permissão e autorização definitivas contra eles.”
(Al-Nisa, 4/90-91),
“Por causa da vossa religião”
que não luta contra vocês, que não os expulsa de suas terras e de suas casas
Quanto aos incrédulos, Deus os
não se abstém de fazer o bem, de praticar a justiça e a compaixão.
Porque Deus ama os justos. Deus ama somente por causa da vossa religião.
que luta contra vocês, que os expulsa de suas terras e apoia a expulsão.
Ele proíbe que vocês se tornem amigos dos incrédulos. E quem se torna amigo deles, esses são os injustos.
(Al-Mutaḥina, 60/8-9)
Nos versículos mencionados, a compreensão da guerra no Islã é claramente exposta. De acordo com isso, é essencial lutar contra aqueles que querem guerra, quem quer que sejam, e fazer a paz com aqueles que buscam a paz.
e.
Em resumo; considerando que no tratado de Hudaybiyya o Profeta (que a paz esteja com ele) assinou um acordo de paz com os politeístas por um período de dez anos, é inconcebível que ele não tenha feito um acordo semelhante com os Ahl-i Kitab. Este princípio é válido até o Dia do Juízo Final;
“À guerra, guerra; à paz, paz…”
É importante lembrar que a vida, os bens e a liberdade de religião e consciência dos não-muçulmanos que pagam o jizya estão sob a proteção do estado islâmico.
(ver Taberî, Ibn Kesir, Ibn Atiyye, Zemahşerî, Razî, Ibn Aşur, comentários sobre o versículo em questão)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
