– Sayyid Qutb, em seu comentário Fi Zilalil-Qur’an, na interpretação do versículo 29 da Sura At-Tawbah, afirma que, de acordo com este versículo, é necessário declarar guerra a todos os não-muçulmanos, quer sejam ou não inimigos. Ele usa este versículo como prova, alegando que, mesmo que queiram ser amigos dos muçulmanos, de acordo com este versículo, é necessário declarar guerra a todos eles. Ou seja, de acordo com este versículo, todos os não-muçulmanos no mundo, mesmo que sejam pessoas pacíficas, devem ser combatidos, mesmo que não sejam agressivos.
– ELE BASEIA ESSA ALEGAÇÃO PRINCIPALMENTE NESTA FRASE:
“Como é sabido, o Profeta ordenou aos guerreiros muçulmanos que não atacassem crianças, idosos, pessoas indefesas que não portavam armas e monges que se refugiavam em mosteiros durante a guerra. Isso porque eles não eram combatentes, e o Islã proibia atacar aqueles que não eram combatentes, independentemente de sua religião. No entanto, é importante notar que essas pessoas e grupos não foram excluídos da guerra pelo Profeta por não atacarem ativamente os muçulmanos. Mas sim porque, na verdade, careciam das características que os tornariam agressivos, e por isso foram excluídos dos objetivos de guerra.”
– Portanto, é inadequado restringir este mandamento divino, que é universalmente aplicável, ao afirmar que “este versículo se refere apenas àqueles que atacam fisicamente”.
– De fato, alguns muçulmanos com problemas mentais que tentam defender a acusação de agressividade dirigida ao Islã dizem: “o ato de ‘agressão’ já existe no início. Trata-se de uma agressão à ‘divindade’ exclusiva de Deus.”
– Pode explicar essa situação; como se pode responder a ela?
Caro irmão,
– Ao interpretar o versículo em questão, Sayyid Qutb menciona alguns versículos anteriores que tratam dos “Ahl-i Kitab” (povos do livro).
(“Discuta com os crentes no Livro de forma respeitosa. Convide-os a abraçar a fé em um só Deus.”)
como alguns assuntos privilegiados (como)
(At-Tawbah, 9/29)
com o versículo
que foi completamente eliminado
acredita.
– Deve-se também salientar que quase todos os exegetas afirmaram que foi ordenado que se lutasse contra os Ahl-i Kitab até que pagassem o jizya ou se convertessem à fé.
(ver Taberi, Razi, Kurtubi, Ibn Ashur, comentários sobre o versículo em questão)
– No entanto, podemos afirmar com segurança que, além dos preceitos universais e permanentes do Alcorão, existem também preceitos temporários, dependentes de circunstâncias locais.
Os princípios fundamentais e universais do Islã, que se mantêm constantes ao longo do tempo, podem ser encontrados nos seguintes versículos:
“Combata aqueles que combatem a vós, na via de Deus. Mas não cometa injustiça. Deus não ama os transgressores. Matai-os onde os encontreis. Expulsi-os de onde vos expulsaram. A contenda…”
(torturar para converter de uma religião)
é pior do que matar um homem. Apenas, não lutem com eles perto da Mesquita Sagrada, a menos que eles lutem com vocês ali. Mas se eles lutarem contra vocês, lutem também contra eles. Tal é a recompensa dos incrédulos.”
(Al-Baqara, 2/190-191)
Os versículos mencionados apontam para os princípios universais da guerra.
Contidos nestes versículos
“Combatei-os na senda de Deus, aqueles que vos combatem.” “Mas não os atacardes injustamente.” “E não os combatis na Mesquita Sagrada, a menos que eles vos combatam lá.”
As declarações contidas neste texto estabelecem princípios universais. Porque aqui são enunciados princípios que são dignos da dignidade humana e que são sempre válidos:
“Lutai contra aqueles que vos atacam/que decidem fazer-vos guerra…”;
“mas não ataquem injustificadamente sem motivo…”
“Mesmo em guerra, não ultrapassem os limites contra seus inimigos – não matem mulheres, crianças, idosos, sacerdotes e pessoas semelhantes que não têm outro propósito além de viver sua fé, como prevê o Islã.”
– As expressões do versículo 29 da Sura At-Tawbah são um comando para um ambiente de guerra. Porque, após a conquista de Meca, os Bizantinos, que estavam na região da Síria e que protegiam os cristãos Gassanidas, planejaram atacar os muçulmanos e prepararam soldados. A expedição de Tabuk…
-depois da revelação deste versículo-
aconteceu em um ambiente como esse. Ou seja, o problema é novamente a tentativa da outra parte de espalhar discórdia e desordem.
De fato, anteriormente, os judeus de Benî Nadir e Benî Kureyza, também pertencentes ao povo do livro, haviam colaborado com os politeístas de Meca e haviam recebido o que mereciam.
(ver Ibn Ashur, comentário sobre o versículo em questão)
Além disso, existem muitos versículos de natureza abrangente e universal sobre os Ahl-i Kitab. A tradução de um ou dois deles é a seguinte:
“Não lutem contra os Apoiadores do Livro, a não ser com a melhor das maneiras, exceto contra aqueles que cometem injustiça. E digam-lhes: Nós cremos no Livro que foi revelado a nós e no Livro que foi revelado a vós. Nosso Deus e vosso Deus é um só Deus, e a Ele nos submetemos.”
(28/46 de Al-Ankabut)
“(Ó Mensageiro!) Se eles quiserem a paz, então tu também a queiras e confia em Deus. Certamente Ele ouve tudo e sabe tudo.”
(Al-Anfal, 8/61)
– No entanto,
“Toda época tem sua sentença.” “O tempo é um grande intérprete, e sua decisão não é contestada.”
De acordo com princípios como esses, a situação em que o mundo islâmico se encontra há pelo menos duzentos anos exige que ele se abstenha de qualquer tipo de guerra material, a menos que seja forçado a fazê-lo.
– Hoje, levar a mensagem bonita do Islã ao mundo.
No tratado de Hudaybiyyah
como é o caso, é ainda mais fácil em um ambiente sem guerra.
Como é sabido,
do tratado de Hudaybiyyah
No ambiente de paz que proporcionou, as pessoas, em um curto período de tempo, viram de perto a beleza do Islã e, por isso, abraçaram o Islã em massa. Por esse motivo, neste século, a jihad material deu lugar à jihad espiritual.
– Alguns exageram ao gritar por jihad material, enquanto outros cometem o erro oposto, descartando completamente o conceito de jihad no Islã e insinuando que a jihad material é inválida nos dias de hoje.
Contudo, nem a jihad material, nem a jihad espiritual, cessarão até o fim do mundo.
A sua ascensão é contrária às leis do universo. Porque Deus estabeleceu a lei da luta no universo.
A verdade e a falsidade estão em constante conflito. Às vezes, a persuasão, a ciência e o conhecimento dominam o tempo, diminuindo o poder da jihad material e seu benefício para os muçulmanos. Às vezes, a jihad material prevalece, tornando desnecessária a palavra e a diplomacia.
Atualmente, a persuasão, a prova, a ciência e a tecnologia prevalecem, portanto, a jihad espiritual se destaca. Como não existem forças militares e políticas capazes de realizar a jihad material, os muçulmanos são incumbidos da jihad espiritual.
Clique aqui para mais informações:
– Poderia explicar a frase “Lutai contra eles até que paguem o jizya”, do versículo 29 da Sura At-Tawbah?
– O versículo 29 da Sura At-Tawbah significa que devemos intervir contra os não-muçulmanos?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
