– Como pode ser justificável que o profeta Salomão quisesse punir o pássaro Hudhud? – De acordo com o Islã, qual deve ser a relação entre os humanos e os animais? – Quais são os direitos dos animais no Islã?
Caro irmão,
Resposta 1:
No Islã, não existe qualquer tipo de punição para animais.
Nenhum animal que não cause danos pode ser morto.
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
“(Suleiman) depois de inspecionar as aves, disse:”
‘Por que não vejo o pássaro-do-paraíso? Ou será que ele se perdeu? Eu o castigarei com um castigo severo, ou o matarei, ou ele deve me trazer uma prova clara e convincente.’
”
(Al-Naml, 27/20-21)
A posição de Salomão sobre este assunto é diferente.
Pássaros como demônios
que também trabalha sob as suas ordens
um soldado cada
é assim.
O pássaro-do-paraíso tinha a tarefa de encontrar fontes de água.
O desaparecimento dele havia deixado o exército sem água. Por isso, o Rei Salomão disse: “Ou ele apresentará uma desculpa razoável, ou eu o punirei”.
Isto também indica que, para qualquer soldado ou força que compõe este exército, abandoná-lo sem um motivo justificado e sem a permissão do comandante constitui uma grande rebelião, diminuindo a força do exército. Portanto, tal ato requer uma grande punição. Salomão, considerando que o Hu Hu Hu (Hudhudh) havia se ausentado por um motivo, disse que, se ele apresentasse uma prova que comprovasse sua justificativa, então seria absolvido da punição. Porque a justificativa é válida perante Deus e perante pessoas tolerantes.
Nos versículos que apresentaremos a seguir, o idioma dos pássaros e das formigas foi ensinado a Davi e a seu filho Salomão como um favor especial, assim como o idioma humano.
assim como os demônios, as aves também foram colocadas sob o comando de Salomão, em particular como seus funcionários.
é expresso.
(ver Zamahshari, Tabari, Razi, Ibn Kathir, comentários sobre os versículos 202-21 de Neml)
Isso porque as aves não são animais normais, mas sim que têm uma relação especial com o Profeta Salomão.
não cumprir com suas obrigações como funcionário público
Portanto, foi mencionada uma penalidade a ser aplicada.
“Nós tínhamos colocado a serviço dele (Davud) as montanhas e as aves em bandos, para que com ele louvassem e o adorassem pela manhã e pela tarde. Cada um deles se unia à sua melodia, e juntos o louvavam.”
(Sad, 38/18-19)
“Nós demos sabedoria a Davi e a Salomão. Eles disseram:
“Louvado seja Alá, que nos elevou acima da maioria de Seus servos crentes.”
disseram. Salomão tornou-se o herdeiro de Davi e
“Ó humanos, fomos instruídos na linguagem das aves e fomos abençoados com abundância de tudo. De fato, estes são dons manifestos.”
disse. Um dia, os exércitos de Salomão, compostos por gênios, homens e pássaros, estavam reunidos e todos, regularmente, eram comandados por ele. Então, quando chegaram ao vale das formigas, uma formiga que os viu:
“Ó formigas, entrai em vossas covas, para que Salomão e os seus exércitos não vos pisem e esmaguem, sem vos notar!”
exclamou. Ao ouvir sua voz, Solimão sorriu e disse:
“Ó meu Senhor, concedei-me o domínio sobre minha própria alma, para que eu possa agradecer pelas bênçãos que me concedestes, a mim e aos meus pais, e para que eu possa realizar ações boas e aceitáveis que Te agradem. E, por favor, inclui-me entre Seus servos virtuosos!”
”
(Al-Naml, 27/15-19).
Resposta 2:
A Importância dos Animais na Nossa Religião:
A continuidade da vida humana no mundo depende intimamente dos animais. Desde as necessidades mais básicas, como alimentação, vestuário e transporte, até às necessidades secundárias, como decoração e ornamentação, somos dependentes dos animais. Ainda mais, a importância dos animais e dos brinquedos que os representam na educação das crianças deve ser considerada. Portanto, analisando o problema em suas diferentes dimensões, percebemos que nem a vida humana nem a vida civilizada são concebíveis sem os animais. Ou seja, eles fazem parte de nossas vidas e somos obrigados a compartilhar o mundo com eles.
– Então, nossa religião, que considera e aborda tudo o que é útil e prejudicial para o homem, na proporção de seu benefício e dano, o que trouxe para os animais?
Proteção dos Animais:
Uma das questões mais importantes que afeta a saúde ambiental é o equilíbrio natural do meio ambiente. Um dos elementos principais desse equilíbrio é o animal. Para um ambiente saudável, não basta apenas arborizá-lo, mantê-lo limpo e proteger suas águas. É necessário também considerá-lo do ponto de vista dos animais, protegendo todos os tipos de animais, tanto domésticos quanto selvagens, e – pelo menos alguns tipos de – insetos. Nossa religião, tanto através do Alcorão quanto das palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), fez muitos apelos e advertências a respeito deste assunto. Tentaremos apresentar alguns deles aqui.
Esperamos que seja compreendido que, devido à importância do assunto dos animais e ao fato de ele não ser muito bem conhecido, estamos nos estendendo um pouco em detalhes.
1. O Lugar do Animal no Alcorão
O Alcorão Sagrado declara que os animais também são uma nação, como os humanos, e que o Livro Sagrado não os negligenciou:
“Todos os animais que andam sobre a terra e as aves que voam com suas duas asas são comunidades como vocês. Não deixamos nada faltar no Livro. Depois, serão reunidos e levados ao seu Senhor.”
(Al-An’âm, 6/38).
No versículo, são mencionados os animais que, segundo o Livro, não foram negligenciados.
mosca (Hajj, 22/73), mosquito (Baqarah, 2/22), aranha (Ankabut, 29/41), formiga (Naml, 27/18), abelha (Nahl, 16/68), lobo (Yusuf, 12/13, 14, 17), burro (Jumu’ah, 62/5; Baqarah, 2/259; Nahl, 16/8), mula (Nahl, 16/8), cavalo (Al-Imran, 3/14; Anfal, 8/60; Nahl 8), boi e vaca (Baqarah, 2/67-71; An’am, 6/144, 146; Yusuf, 10/43, 46), camelo (An’am, 6/144; Gashiyah, 88/17), ovelha (An’am, 6/146; Anbiya, 21/78; Ta-Ha, 20/18), cobra (Ta-Ha, 20/20; A’raf, 7/107 etc.), porco (Baqarah, 2/173; Ma’idah, 5/60 etc.), macaco (Baqarah, 2/65; Ma’idah, 5/60), cachorro (A’raf, 7/176; Kahf, 18/22)
O nome de muitos animais selvagens e domésticos, como esses, é mencionado no Alcorão Sagrado por diversos motivos.
Além disso
Sura Al-Baqara, Sura An-Nahl, Sura Al-Ankabut, Sura An-Naml
Algumas suras também recebem o nome desses animais mencionados no texto. O Alcorão, ao abordar alguns animais como camelos, cavalos e mulas, que desempenham um papel importante na vida humana, destaca sua importância com expressões mais marcantes:
“E criou os cavalos, os mulos e os jumentos para que vocês os montassem e para que fossem um ornamento para vocês.”
(Nahl, 16/8)
;
“(Os incrédulos não refletem sobre) a criação do camelo, como foi feito?”
(Al-Ghashiya, 88/17);
“Por aqueles que correm a todo vapor (os cavalos dos guerreiros), que fazem chamas saírem de seus cascos…”
(Al-Adiyat, 100/1-2)
vs.
2. O Lugar do Animal na Sunna do Profeta Maomé
As instruções de nossa religião sobre animais são complementadas pelos hadiths. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dedicou muita atenção a este assunto. Ele não negligenciou nenhum detalhe em relação aos animais, desde a proibição de crueldade e maus-tratos, até a recomendação de carinho e afeto, cuidados com a alimentação e higiene, e proteção de seus filhotes; coisas que outras religiões também consideram importantes. Vamos examinar brevemente esses aspectos.
Trato Bondoso e Compaixão
Nos hadiths sobre animais, aqueles que tratam da atitude que devemos ter em relação a eles chamam mais a nossa atenção. De fato, muitos hadiths versam sobre compaixão e bom tratamento. Primeiro, devemos salientar que o bom comportamento e a compaixão são qualidades que todo muçulmano deve possuir em todos os aspectos. E é especialmente desejável que isso seja demonstrado também em relação aos animais. Em um hadith, diz-se:
“O Misericordioso (Allah, o possuidor da misericórdia) tem misericórdia daqueles que são misericordiosos. Sejam misericordiosos com aqueles que estão na terra, para que aqueles que estão no céu (os anjos) também tenham misericórdia de vocês…”
Que aconteceu aqui
“àqueles que estão no local”
os estudiosos que levaram em consideração o uso do termo
“incluindo todo tipo de ser vivo, como muçulmanos, infiéis, animais, escravos…”
Eles emitiram sua sentença. Novamente, com uma declaração absoluta:
“Quem não tem parte na misericórdia, também não tem parte no bem.”
foi-se mais longe, exigindo-se misericórdia com um tom mais ameaçador.
Direitos dos Animais:
Alguns hadices mencionam que os animais têm certos direitos que devemos respeitar.
“direitos”
e que, caso sejam violados, haverá prestação de contas no Dia do Juízo Final. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse a Usáma ibn Zayd:
“Ó Usâme, tenha cuidado com todo animal que tem fígado e que sente fome, pois no Dia do Juízo Final você será responsabilizado perante Deus.”
disse. Em outro hadith que reforça a ideia dos direitos dos animais:
“Se Deus perdoar as injustiças que vocês cometeram contra os animais, isso significará que vocês receberam muito perdão.”
Por favor.
De acordo com a Sunna, os animais têm diversos direitos que devem ser respeitados, e o bom tratamento e a compaixão que devem ser demonstrados a eles são realizados por meio do cumprimento desses direitos.
Os principais podem ser listados da seguinte forma:
Respeitar o direito à vida, cuidar da alimentação, limpeza e cuidados, atenção aos filhotes e proteção da espécie animal, não sobrecarregar, usar os animais em suas funções naturais, não torturá-los…
Vamos explicar isso agora:
* Respeito aos Direitos à Vida:
Isso significa que, exceto alguns animais específicos e limitados em número, todos os outros animais não devem ser mortos sem necessidade, sob pena de responsabilidade. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse que isso se aplica a todos os animais, exceto corujas, águias, escorpiões, ratos, cães ferozes/predadores e cobras, que são prejudiciais tanto para humanos quanto para outros animais.
proibiu a matança desnecessária e arbitrária de “seres dotados de alma”.
Dârimî e Nesâî relataram que,
“A punição por matar um animal sem motivo.”
Em um hadith apresentado sob o título acima, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) diz:
“Deus exigirá contas no Dia do Juízo Final de quem matar um passarinho injustamente.” Cemâat:
“Qual é o direito do pássaro?”
ao perguntar:
“É matá-lo e depois comê-lo.”
ele responde. Munavi afirma que, ao mencionar o passarinho aqui, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chamou a atenção para o fato de que os direitos dos animais maiores são mais importantes.
Neste sentido.
sapo, formiga, abelha, beija-flor, gafanhoto
Deve-se notar que a proibição de matar certos animais também é expressa de forma definitiva. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que insistia especialmente no caso das formigas, queimou o formigueiro de um profeta que o havia picado.
“Era apenas uma formiga que te picou, e tu destruíste uma nação que glorificava a Deus.”
ele relata ter sido castigado por Deus, por meio de uma revelação. Os comentaristas que dizem que a punição com fogo pode não ter sido proibida na época do profeta, afirmam que isso se deve à lei islâmica do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“Castigar com o fogo é prerrogativa do dono do fogo.”
eles declaram que foi proibido com base na sentença.
A atitude do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) em relação às formigas e outros animais teve um impacto significativo nas gerações subsequentes,
“o direito do animal sobre o homem”
transformou sua ideia em consciência. Segundo a tradição, Adiyy Ibn-i Hâtim (que Deus esteja satisfeito com ele), um dos Companheiros do Profeta, soltava migalhas de pão para as formigas e dizia:
“Essas criaturas são nossas vizinhas, têm direitos sobre nós.”
É importante mencionar que, nos capítulos de nossos livros de jurisprudência islâmica relacionados à pensão alimentícia, também há seções dedicadas à pensão alimentícia para animais. Este ponto foi mencionado no livro compilado pelo Makam-ı Meşîhât durante o período otomano.
“Livro das Despesas”
de:
“Relatório sobre os Custos de Manutenção de Animais como Cavalos e Vacas, etc.”
O assunto é abordado sob este título e seis pontos são dedicados a ele.
* Atenção à alimentação:
Um dos aspectos importantes da responsabilidade para com os animais diz respeito à sua alimentação. Como se depreende do famoso hadith sobre o viajante que deu água a um cão sedento – e, em outra versão, a mulher que se desviou do caminho e alcançou a graça de Deus – qualquer ato de bondade para com qualquer animal é um ato aceitável e que merece recompensa. Na referida narrativa, alguns dos Companheiros…
“Ó Mensageiro de Deus, receberemos recompensa por fazermos bem aos animais?”
Ao ser questionado sobre isso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) deu a seguinte resposta famosa e notável:
“Sim, há recompensa para cada ano de vida, para aqueles que fazem o bem.”
Alguns estudiosos, por analogia com este hadith,
“assim como toda boa ação tem sua recompensa, toda má ação tem seu castigo”
já haviam decidido. De fato, em outro hadith famoso,
“A mulher que aprisionou seu gato, causando-lhe a morte por fome, será castigada no inferno sendo arranhada por um gato.”
será notificado.
Além dessas narrativas que expressam a importância da atenção que deve ser dada à alimentação dos animais, existem outros conselhos do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). É recomendado que, ao passar por um lugar fértil durante uma viagem, desça-se do animal para que ele possa “comer a sua parte” da vegetação, e que se atravessem rapidamente os lugares sem vegetação. Anas ibn Malik dizia: “Quando parávamos em algum lugar, não orávamos até que nossos animais tivessem descansado”.
Com base nessas narrativas, os estudiosos consideram recomendável que um viajante, ao fazer uma parada, não coma sua própria refeição antes de dar a comida ao animal.
* Limpeza e Manutenção:
As responsabilidades em relação aos animais não se limitam a cuidar de sua alimentação. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) deu algumas instruções para que se cuidasse também de sua higiene etc. Em um relato de Abu Hurairah (que Deus esteja satisfeito com ele), diz-se o seguinte:
“Limpe o nariz das ovelhas, limpe seus abrigos, e ore perto de seus abrigos, pois elas são animais do paraíso.”
Também se sabe que foi dada ordem para limpar as cabras.
Em um relato de Sevâdetu’bnu Rebî, vemos que o Profeta também deu instruções para que o animal de leite não fosse machucado durante a ordenha. O relato é exatamente o seguinte:
“Minha mãe e eu fomos ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e pedimos (ajuda financeira). Ele ordenou que nos desse algumas cabras e advertiu minha mãe:
“Ordenai a vossos filhos que cortem as unhas, para que, ao ordenharem as vacas, não as feram nem lhes machuquem as tetas. Ordenai também a vossos filhos que preparem bem a comida para os bezerros.”
* Cuidados com os Filhotes e Preservação da Espécie Animal:
Como se pode ver na narração acima de Sevâdetu’bnu Rebî, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ordenou que se prestasse atenção à alimentação dos animais jovens. Uma narração de Abdullah Ibn Amr também confirma isso. Ele diz:
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) encontrou um homem ordenhando uma cabra e disse a ele:”
“Ó fulano, deixa também leite para o seu filhote, por favor…”
disse ele.” Ele também advertiu aqueles que o visitavam para não negligenciarem a cria ao ordenhar os animais de leite.
Além disso, considerando os relatos de que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ordenou que os ninhos dos pássaros não fossem destruídos e que seus ovos e filhotes não fossem pegos, e que ele mandou devolver os filhotes e ovos que haviam sido pegos, entendemos que também foram tomadas algumas medidas para a proteção da espécie animal. Nesse sentido, gostaríamos de lembrar que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) declarou haram (proibido) uma certa área ao redor de Medina, proibindo a colheita de suas plantas e a caça de seus animais. Além disso, nos locais relevantes…
“com a caça”
É importante notar que a aversão declarada a esse respeito também visa a proteção da espécie animal.
* Não sobrecarregar:
Um ponto importante a ser observado, especialmente para animais de carga, é que a quantidade de carga que lhes é imposta não deve exceder sua capacidade. Abu ad-Darda, ao ver um camelo que tinha dificuldade em levantar-se devido ao excesso de carga, retirou o excesso e lembrou que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse: “Deus recomenda que vocês sejam bondosos com esses seres sem voz, impõem-lhes cargas de acordo com suas forças.”
Segundo um relato de Aisha, durante a peregrinação de despedida (Hajj al-Wadāʿ), o peso da carga de Safiya, uma das esposas do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), era maior do que o peso da carga de Aisha, e o camelo de Aisha era mais forte e robusto do que o camelo de Safiya (que Deus esteja satisfeito com ela). Ao perceber a situação durante a viagem, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ordenou que a carga de Safiya fosse transferida para o camelo de Aisha, e a carga de Aisha para o camelo de Safiya.
O Profeta Omar, que demonstrava a mesma meticulosidade no assunto da carga a ser colocada sobre os animais, ao ouvir que uma carga de 1.000 rıtıl havia sido colocada sobre um camelo no Egito, escreveu ao responsável:
“Que não se carregue mais de 600 rıtıldas daqui para frente”
ordenará.
* Utilizar os Animais em Suas Funções Naturais:
Um ponto que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) enfatizou, especialmente em relação aos animais domésticos, é evitar ações que não estejam de acordo com suas funções naturais. Pois isso, antes de tudo, constitui um sofrimento e tortura para eles. Existem outros inconvenientes na questão.
Na versão da narrativa que proíbe parar os animais de montaria e conversar enquanto se está a cavalo, que consta em Abu Dawud, o Mensageiro de Deus diz: “Montai-os com segurança e descei-os com segurança; não os useis como púlpitos para vossas conversas nas estradas e nos mercados, pois Deus os tornou submissos a vós para vos transportarem de um lugar para outro”.
Em uma versão de Bukhari, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) expressa essa proibição de uma maneira diferente. A narração transmitida por Abu Hurairah é exatamente a seguinte:
“Um dia, depois de rezar a oração da manhã, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dirigiu-se à congregação e disse:”
“Um homem estava pastoreando seu gado quando, de repente, montou no animal e começou a espancá-lo. Então, o pobre animal (com a capacidade de falar) disse:”
“Nós não fomos criados para isso.”
disse.”
disse…
* Proibição de Práticas de Tortura e Outros Tratamentos ou Penalidades Cruéis, Desumanos ou Degradantes:
Uma das manifestações da compaixão e do bom tratamento aos animais é evitar a tortura e o mal-trato. Este é um dos importantes preceitos do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) a respeito dos animais. Como o mal-trato pode ocorrer de diversas maneiras, e não apenas por meio de espancamentos, vemos que ele é proibido em todas as suas formas. Ibn Umar (que Deus esteja satisfeito com ele) expressou essa proibição do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) de forma geral:
“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) amaldiçoou aqueles que torturam animais.”
dizendo assim, ele dá a notícia.
Outras narrativas mencionam vários tipos de tortura que eram proibidos:
“Disparar contra animais vivos, usando-os como alvos”
especialmente
“marcar a face com tatuagens” e “furar a face, a orelha, o nariz” fazer tatuagens (vesm) na face “excitar os animais para que lutem”, “parar o animal de montaria e conversar sem descer dele – comportamento que é descrito como usar os animais como “cadeiras” e púlpitos” puxar o animal pela orelha.
”
Segundo narrado por Aisha, a esposa do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) abençoava um dos camelos pertencentes ao tesouro (um camelo teimoso que não se aproximava das pessoas) e o entregava, depois de orar por sua prosperidade.
“Ó Aisha, toma isto (educa e) seja amorosa, pois a ternura, quando entra em algo, certamente o embelezará, e quando sai de algo, certamente o desfigurará.”
der.
Em uma narração feita por Bukhari em al-Adab al-Mufrad, o camelo que Aisha montava era teimoso, então Aisha começou a espancá-lo. Diante disso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) interveio, pedindo-lhe que fosse gentil, etc.
Certa vez, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ouviu os beduínos que vinham por trás gritando e batendo em seus animais para acelerá-los, então ele se virou e disse:
“Fiquem calmos, não há benefício em se incomodar com pressa.”
der.
Com base nesses hadices, os estudiosos chegaram à seguinte conclusão sobre a questão de espancar um animal: um animal não pode ser espancado como punição por um erro passado, como um tropeço. Pode ser espancado para sua educação e disciplina futuras, como em caso de susto.
A proibição de deixar os animais feridos é talvez uma das mais importantes formas de evitar o sofrimento. Nesse sentido, na caça, é proibido o uso de bastões que, em vez de matar a presa, a cegam ou lhe quebram os dentes. A tradição que afirma que matar uma cobra venenosa com um só golpe é melhor do que com dois ou três pode ser explicada pelo princípio de não deixar os animais feridos e sofredores. A menção dos estudiosos à possibilidade de fuga como motivo também expressa a mesma preocupação.
Àqueles que ordenham os animais, mencionados há pouco.
“Que cortem as unhas, para que não machuquem as tetas dos animais com unhas compridas durante a ordenha.”
As instruções enviadas pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também merecem ser mencionadas entre as medidas de proteção contra o sofrimento.
Da mesma forma, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) proibiu cortar qualquer membro de um animal antes de sua morte, ou seja, enquanto ainda estivesse vivo. Os relatos indicam que, quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chegou a Medina, os habitantes de Medina costumavam cortar a giba do camelo e a cauda da ovelha enquanto os animais ainda estavam vivos, pois os apreciavam muito. Ao tomar conhecimento dessa situação, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“O que é arrancado de um animal vivo é considerado carne morta (haram).”
proibindo assim a referida tradição.
O Profeta Muhammad, que ordenava que se tivesse compaixão e gentileza até mesmo ao sacrificar um animal:
“Aquele que tem compaixão com o que foi cortado, Deus terá compaixão dele no Dia do Juízo Final.”
Ele anunciou essa boa nova. Como um ato de misericórdia para com o animal a ser sacrificado, ele mencionou, em particular, afiar a faca, esconder a faca da vista do animal e sacrificar o animal rapidamente. Quando encontrou alguém que estava prestes a sacrificar um animal e começou a afiar a faca, o Profeta interveio e disse:
“Você quer matá-lo duas vezes? Por que você não afiou a faca antes de colocar o pobre animal para dormir?”
Existem outras narrativas que demonstram a compaixão e o cuidado do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) pelos animais. Em uma delas, relata-se que ele comprou e libertou um camelo que, após vinte anos de serviço, estava sendo sacrificado por seu dono devido à idade, e que o camelo viveu livre por muito tempo. Em outra narrativa, ele teria dito ao dono de um camelo que estava amarrado sem possibilidade de pastar,
“Você não teme a Deus por causa disso?”
e vemos que ele interveio dizendo:
Outro incidente, cuja gravação esperamos que seja útil, é relatado por Abdullah Ibn Ja’far:
“Um dia, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) entrou no jardim de um dos Ansar. Lá havia um camelo. Ao ver o Profeta, o camelo fez alguns sons e lágrimas escorreram de seus olhos. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) aproximou-se do animal e acariciou-lhe a cabeça e o pescoço até a giba com as mãos. O animal se acalmou. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):”
‘A quem pertence isso?’
perguntou. Um jovem dos Ansar aproximou-se e disse:
O camelo é meu, ó Mensageiro de Deus.
disse. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Não tens medo de Deus, que te deu isso como propriedade? O animal está te acusando por o teres deixado passar fome e o teres cansado.”
diz.”
Outro exemplo da compaixão do Profeta Muhammad pelos animais é ainda mais comovente: durante uma viagem, ele percebeu um gazela dormindo à sombra de uma árvore para se proteger do calor do sol. O Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ordenou que ninguém perturbasse o animal, e sua ordem foi obedecida.
Neste contexto, é importante mencionar as palavras do Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) sobre a importância de tratar com compaixão e bondade todos os seres indefesos, incluindo os animais:
“Se não houvesse crianças a mamar, idosos curvados, e animais a pastar, o castigo cairia sobre vós como uma enchente.”
Mesmo durante a guerra, matar animais de qualquer espécie por medo de que caíssem nas mãos do inimigo,
“Porque eles têm alma, sentem pena do que lhes acontece, e eles não têm culpa alguma.”
Imam Shafi’i, que rejeitou essa ideia, cita o seguinte hadith como prova de sua posição:
“Deus cobrará contas de quem matar injustamente um passarinho ou qualquer animal menor.”
* Proibido de incomodar:
Deve-se ressaltar que algumas recomendações e medidas relacionadas ao meio ambiente também são benéficas para os animais. Sua proteção e bem-estar foram considerados. Por exemplo, quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) proibiu acampar ou fazer suas necessidades na estrada durante uma viagem, o motivo foi:
“Porque a estrada é passagem para os animais, refúgio para serpentes e feras.”
disse. Em outro hadith,
“Não faça suas necessidades em buracos subterrâneos nos campos.”
Assim ordenou. Os estudiosos afirmam que essa proibição visa evitar o sofrimento dos animais que vivem nesses buracos.
* Abstenção de Insultos:
A Sunna não apenas proíbe o sofrimento físico ao animal – em suas diversas formas – mas também proíbe o sofrimento moral, a humilhação verbal. De fato, como princípio geral, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), que proibiu a maldição e as palavras ofensivas dirigidas a si mesmo, a seus filhos, seus bens e seus animais, ordenou que não se aproveitasse de um animal amaldiçoado para demonstrar a seriedade do assunto:
“Conta-se que, durante uma viagem, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ouviu um som de maldição e disse:”
“O que é isso?”
perguntou. Quando lhe foi dito que uma mulher amaldiçoara o animal que montava:
“Tirem o que está sobre ele e soltem o animal, pois ele está amaldiçoado.”
dizendo para não usar o animal, e assim é feito.”
A universalidade dessa proibição fica evidente quando se observa que as narrativas proíbem até mesmo amaldiçoar animais como galos e pulgas.
Os Animais na Vida do Profeta Maomé
Como mencionado acima, o Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) dava extrema importância à relação animal-humano, e em sua vida pessoal havia alguns animais com os quais ele tinha contato diariamente. Para a integridade do nosso tema, devemos mencionar alguns deles:
Abu Kebshati al-Anmari relata que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) gostava de observar pombos de cor bronze e vermelha. O cavalo também estava entre os animais que ele muito amava. Ele transmitiu muitos hadiths sobre as virtudes do cavalo e a importância de criá-lo, sobre os tipos de cavalos, etc. Relatos indicam que ele acariciava cavalos e camelos com as mãos, e ordenava que se acariciasse especialmente a testa e a garupa do cavalo.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também usou vários camelos como montaria, além de cavalos. Ele tinha cerca de vinte camelos leiteiros e muitos outros animais, sete dos quais eram cabras. Os relatos indicam que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) estava mais intimamente envolvido com animais menores, como ovelhas e cabras.
eles comeriam da massa da esposa do Profeta, Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela), que adormecera enquanto fazia pão.
parece que eles tinham liberdade de entrar em qualquer lugar.
De um relato de Umm Salama, entendemos que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) se preocupava muito com esses animais domésticos: quando um deles morria em sua ausência, ele não conseguia vê-lo.
“O que aconteceu?”
perguntou.
O Profeta Maomé (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) chamou a cabra, que ele descreveu como um animal do paraíso, de animal da bênção. A um homem:
“Quantas bênçãos há em sua casa?”
perguntava, referindo-se à cabra. Em outras narrativas, testemunhamos que ele também chamava a ovelha de abençoada:
“A ovelha é bênção para seu dono, e o camelo é honra. Quanto ao cavalo, a honra está ligada à sua testa.”
Para Umm Hani,
“Criem ovelhas, pois há bênção nelas.”
disse.
Um dos animais na casa do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi descrito como “um membro da casa (min metâ’i’lbeyt) e até mesmo um membro da família (min ehli’l eyt)”.
gato
estava se preparando para fazer a ablução quando viu o gato bebendo da água da ablução, então esperou até que ele bebesse e depois fez a sua ablução. Um dos presentes disse:
“Ó Mensageiro de Deus, a água não se torna impura?”
ao perguntar:
“Não, o gato é um membro da família, ele não suja nada.”
ele responde.
Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela)
Considerando outra narrativa, o animal doméstico não era apenas cabra, ovelha e gato na casa do Profeta, mas também animais não domésticos.
Ele diz:
“Havia um animal selvagem na casa do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele). Quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) saía de casa, ele brincava, corria de um lado para o outro, agitava-se. Mas quando sentia a entrada do Mensário de Deus, ajoelhava-se e não se movia para não incomodá-lo enquanto ele estivesse na casa.”
Com as inculcações e influências da tradição islâmica, que atribui tanta importância aos animais na vida humana, a ponto de aconselhar a quem se queixa de solidão a adquirir um par de pombos.
“que uma casa sem gato, pomba e galo não prosperará” “que o galo branco possui cinco virtudes: a hora das orações, a diligência, a coragem, a generosidade e a frequência da cópula”
Dessa forma, diversas crenças sobre animais foram incorporadas aos nossos livros de moral.
As narrativas sobre animais na Sunna não se limitam a estas. Existem muitas outras narrativas em nossos livros de hadices. Aqui, nos limitamos a estas.
(ver Prof. Dr. İbrahim Canan, “Resumo e Comentário dos Seis Livros Essenciais”, Volume VII, Capítulo Terceiro, Seção sobre Misericórdia para com os Animais)
Clique aqui para mais informações:
– Poderia me dar informações sobre o Hüdhüd-ü Süleymani (as)?
– Você poderia me dar informações sobre direitos dos animais?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
