Caro irmão,
Essencialmente, o que se deve procurar em pessoas autorizadas é tanto a habilidade/competência profissional quanto a salvação/piadade/moral islâmica.
No entanto, nem sempre é possível encontrar essas duas características juntas. Nesse caso;
Depois que o domínio passou para os muçulmanos, não há nenhum inconveniente em aproveitar a habilidade de alguns não-muçulmanos. Porque nem sempre a boa moral, a boa habilidade e a boa arte se encontram na mesma pessoa. Há lugares onde se precisa mais de uma pessoa habilidosa do que de uma pessoa piedosa. Assim como ninguém confia a reparação de seu relógio a um santo que não tem nenhum conhecimento sobre o assunto. Além disso, é também verdade que…
“Deixar um ladrão como guarda de um tesouro é o mesmo que deixar um lobo como guarda de um rebanho de ovelhas.”
O Corão diz em um de seus versículos:
“Certamente, Deus ordena que vocês entreguem os bens confiados a seus legítimos proprietários e que, quando julgardes entre os homens, julgueis com justiça. Deus vos dá, com este mandamento, um conselho excelente. Deus, sem dúvida, ouve tudo e vê tudo.”
(Al-Nisa, 4/58)
Confiar os assuntos aos seus especialistas significa confiar as responsabilidades àqueles que entendem do assunto. Uma pessoa que não entende do assunto acaba estragando tudo, causando prejuízo em vez de benefício. E o prejuízo não é só para ela, mas para todos. O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) sempre dava muita atenção a este ponto ao designar alguém para um determinado trabalho. Ele nunca confiaria um trabalho a alguém que não fosse capaz de lidar com ele.
Relata-se o seguinte incidente sobre a revelação do versículo acima:
(ver também Muslim, Hajj, 390)
Durante o período de Meca, o Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e um grupo de companheiros quiseram entrar na Kaaba, mas Osman bin Talha, o guardião que detinha as chaves da Kaaba naqueles dias, era um politeísta e, com um comportamento bastante rude e severo, impediu-os de entrar.
Então, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
“Ó, Osman!”
disse.
“Chegará um dia em que as chaves da Caaba estarão em minhas mãos, e eu as colocarei onde eu quiser e as darei a quem eu quiser.”
Quando ele disse isso, Osman bin Talha:
“Isso significa o fim de Quraysh, sua queda em desgraça.”
disse. O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também disse:
“Não,
Pelo contrário, naquele dia, a tribo de Quraych se fortalecerá e seu valor aumentará ainda mais.”
disse.
Chegou o dia da conquista de Meca. O controle da Caaba passou totalmente para as mãos do Profeta (que a paz esteja com ele). Ele estava em posição de entregar as chaves da Caaba a quem quisesse. Mas ele não se deixaria levar por sentimentos de vingança, nem procuraria outra pessoa para essa tarefa além de Osman bin Talha. Porque o versículo acima havia sido revelado, e se ordenava que as responsabilidades fossem entregues aos mais aptos. Por isso, o Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) chamou Osman bin Talha, o homem certo para o trabalho, leu o versículo revelado, declarou que o dia era de bondade e cumprimento de promessas, e entregou-lhe novamente as chaves da Caaba, enquanto dava os seguintes conselhos à família de Osman bin Talha:
“Ó filhos de Abú Talha! Recebam o depósito de Deus, para que permaneça com vocês e para que vocês sejam honestos. Ninguém poderá tomá-lo de vocês a menos que vocês cometam injustiça.”
Assim, o trabalho era entregue a mãos competentes, demonstrava-se que não se deve escolher o homem para o trabalho, mas sim o trabalho para o homem, e realizava-se um milagre do Profeta (que a paz seja com ele).
Durante o período da monarquia constitucional.
“Agora os armênios estão se tornando prefeitos e governadores. Como isso é possível?”
A resposta de Bediüzzaman a uma pergunta formulada dessa forma é a seguinte:
“Como relojoeiros e mecânicos…”
Porque a monarquia constitucional é o poder do povo. O governo é um servo. Se a monarquia constitucional for correta, o governador e o prefeito não são líderes, mas sim servos pagos. Um não-muçulmano não pode ser líder, mas pode ser servo. Suponha que o cargo público seja uma espécie de liderança, uma forma de senhorio. Se admitirmos três mil não-muçulmanos como parceiros em nosso senhorio, em nossa liderança, abriremos caminho para a liderança de trezentos mil muçulmanos em todo o mundo. Quem perde um e ganha mil não está perdendo nada.”
(Asar-ı Bediiyye, Münazarat, p. 439).
Em resumo, o sentido dessas últimas frases é: se nós não os acolhemos em nosso país, eles também não nos acolherão em seus países…
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
