– “Se eu soubesse que não seria difícil para minha comunidade, eu teria tornado a oração da noite obrigatória.”
A determinação de algo como obrigatório (fard) pelo Profeta (que a paz seja com ele) em um hadith é um ato de ijtihad?
– Ou seja, o Profeta (que a paz esteja com ele) tinha autoridade para, por meio da ijtihad (interpretação jurídica islâmica), instituir um dever religioso além das cinco orações diárias, ou instituir um jejum obrigatório, ou proibir algo por meio da ijtihad? Deus deu essa autoridade ao Profeta?
– Eles dizem que tal coisa não existe. A intenção ao dizer que é obrigatório é que seja obrigatório no sentido de “vajib” (recomendado) ou no sentido de “fard” (obrigatório)?
Caro irmão,
– Na pergunta
“Se eu soubesse que não seria difícil para minha comunidade, eu teria tornado a oração da noite obrigatória.”
Segue-se um resumo do original do hadith, tal como foi relatado:
Aisha relata: O Profeta (que a paz esteja com ele) levantou-se uma noite e foi à mesquita, onde celebrou a oração noturna. Algumas pessoas, vendo isso, começaram a rezar na mesquita também. No dia seguinte, mais pessoas souberam e a mesquita ficou ainda mais cheia. Na terceira noite, o número de pessoas que iam à mesquita para a oração noturna aumentou ainda mais. Na quarta noite, a mesquita ficou tão cheia que não cabia mais ninguém.
Mas o Profeta não veio naquela noite.
Quando chegou a manhã, ele veio e, depois de fazer a oração da manhã com eles, disse:
“A situação de vocês nesta noite (virem à mesquita) não era desconhecida de mim. Mas eu temia que a oração noturna fosse tornada obrigatória para vocês e que vocês fossem incapazes de cumpri-la.”
(Mussulmã, Salat, 178)
Como se pode ver, neste hadith não se trata de o Profeta (que a paz esteja com ele) tornar algo obrigatório. Na internet, com a fonte indicada como “Mussulmão”, foi apresentada uma declaração como a da pergunta, o que é completamente falso. Não encontramos tal declaração em Mussulmão. Queríamos corrigir isso primeiro.
– O ponto principal da questão é que o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) não é explicitamente mencionado no Alcorão.
autoridade para proferir certas sentenças
é se existe ou não.
Embora existam algumas opiniões divergentes sobre isso, de acordo com os estudiosos da Ahl-i Sunnet:
O Profeta Muhammad tem essa autoridade, ela foi concedida por Deus.
Como se pode deduzir desta frase, Deus ordena no Alcorão que obedeçamos ao Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
“Aceitai o que o Profeta vos dá e deixai o que ele vos proíbe. Temei a Allah. Certamente, o castigo de Allah é severo.”
(Al-Hashr, 59/7)
Há lições para todos nós nos versículos que contêm essa tradução e em versículos semelhantes.
– Imam Shafi’i
Os maiores estudiosos da comunidade islâmica, como [nome do estudioso], com base em versículos como este, destacaram a obrigatoriedade de agir de acordo com os hadiths transmitidos de forma autêntica do Profeta Maomé (que a paz seja com ele).
– As duas fontes dos preceitos islâmicos
sendo o primeiro deles
Alcorão,
segundo
circuncisão
É um fato que os estudiosos da Ahl-i Sunnet concordam unanimemente: (as decisões proferidas pelo Profeta) são consideradas como tal. Após estas, duas outras foram aceitas como fontes secundárias de legislação islâmica: o analogia (qiyas) e a ijtihad.
“Lembrem-se bem de que o que o Mensageiro de Deus proibiu é tão proibido quanto o que Deus proibiu.”
(Tirmizi, conhecimento, 10)
A redação do hadith, cujo significado é este, é muito clara sobre este assunto.
“Ó crentes! Obedecei a Deus, obedecei ao Profeta e às autoridades que vos governam. Se creis em Deus e no Dia da Ressurreição, quando vos discordardes em alguma coisa, encaminhai-a a Deus e ao seu Profeta. Isso é melhor e mais justo.”
(Al-Nisa, 4/59)
De acordo com estudiosos islâmicos, o versículo em questão menciona
“Se vocês discordarem sobre qualquer assunto, levem-no a Deus e ao seu mensageiro.”
O significado do comando é resolver o assunto de acordo com o livro de Deus, o Alcorão, e, enquanto ele estiver vivo, de acordo com o próprio Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele), e após sua morte, de acordo com sua Sunna (tradição).
(Abdulgani Abdulhalik, A Autoridade da Sunna, 298)
Ibn Shafi’i também comentou sobre este versículo, dizendo: O versículo menciona…
“Obediência”
A repetição da palavra, tanto para Deus quanto para o Profeta (que a paz seja com ele), serve para enfatizar a necessidade de obedecer também aos seus comandos e proibições, que estão além do Alcorão.
“E também aos que têm autoridade sobre vós”
Como se pode ver na expressão, o fato de não se usar a palavra “obediência” separadamente para os detentores do poder, mas sim expressá-la no contexto da frase (por meio de uma referência) como submissão à obediência que se deseja a Deus e ao Seu Mensageiro, visa demonstrar que a obediência a eles não é absoluta, mas sim condicionada à obediência ao livro de Deus e à sunna do Seu mensageiro.
(Imã Shafi’i, ar-Risala, 79-80)
– No Alcorão
“que duas irmãs não podem se casar ao mesmo tempo”
(Nisa, 4/23)
está localizado. Além disso, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele)
“com a tia e a avó de uma mulher”
deixou sua decisão de que não seria formalizado por casamento.
De acordo com Kurtubi, essa decisão estabelecida pelo Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) foi aceita por consenso da comunidade islâmica.
(ver Kurtubi, comentário sobre o versículo em questão)
De fato, essa decisão foi aceita pelos estudiosos das quatro escolas de pensamento e consta em fontes de jurisprudência.
“Não é permitido que duas mulheres se casem juntas, a menos que uma delas seja homem, pois não é permitido que duas mulheres se casem com um homem.”
está sujeito a uma regra da forma:
(ver V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslamî, 7/142)
– Bediüzzaman resume o assunto do ijtihad do Profeta (que a paz seja com ele) da seguinte forma:
“A segunda parte da revelação (cujo primeiro parte é o Corão, chamado de revelação explícita) é a revelação implícita. A parte geral e resumida desta parte baseia-se na revelação e na inspiração; mas os detalhes e as descrições pertencem ao Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele. Na detalhe e descrição do evento geral proveniente daquela revelação, o Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, às vezes baseia-se novamente na inspiração ou na revelação para declarar, ou declara com sua própria perspicácia. E os detalhes e descrições que ele faz com seu próprio ijtihad, ele declara ou com a força divina superior no ponto de vista da missão profética, ou declara no ponto de vista da humanidade, de acordo com o nível dos costumes, tradições e opiniões públicas.”
(Cartas, p. 93)
Os mandamentos e proibições do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele),
obrigatório, recomendado, sunna, permitido, desaconselhado, proibido
Para entender o que isso significa, é preciso consultar livros de jurisprudência islâmica sobre o assunto.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
