– Em que circunstâncias a circuncisão pode ser abandonada?
– Haverá algum problema se a sunna não for praticada devido a uma necessidade ou a um impedimento?
Caro irmão,
Circuncisão
é usado em dois sentidos:
Primeiro:
No sentido de caminho do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), obrigatório, necessário e
-conhecido-
inclui todas as cirurgias de circuncisão.
Em segundo lugar:
São atos de adoração voluntários, que não são obrigatórios, mas sim recomendados.
De acordo com a grande maioria dos estudiosos, abandonar a circuncisão, como na segunda opção, não é pecado.
De fato, segundo um relato de um hadiz, uma pessoa com o cabelo desgrenhado se aproximou e perguntou ao Profeta:
— Ó Mensageiro de Deus, o que é o Islã?
—
É rezar cinco vezes por dia.
— Não são mais de cinco, certo?
— Não, quem quiser pode fazer uma oração voluntária.
Além disso, há o jejum do Ramadã, que ocorre uma vez por ano.
— Além disso, não há mais jejum?
— Quem quiser pode guardar como um jejum voluntário.
Além disso, o rico tem o dever de pagar o dízimo de seus bens.
— Existe algo mais?
— Quem quiser pode dar esmola como um ato de caridade voluntário.
— Por Deus, não farei nem mais, nem menos do que isso.
—
Se este homem cumprir sua promessa, será salvo.
(ver Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Nasai, Fath al-Bari, 1/106)
Segundo a tradição, o Profeta (que a paz esteja com ele) disse:
“A decadência da religião começa com o abandono da sunna. Assim como uma corda se desfaz fio a fio, a religião também desaparece com o abandono gradual da sunna.”
(Darimi, Mukaddime 16/Hadith nº 98; Kurtubi, el-Bide’ ve’n-Nehyu Anha, Damasco, 1400/1980, p. 66)
Mencionados na maioria desses e outros hadiths semelhantes
“circuncisão”
o que se pretende dizer com a expressão,
É o caminho do Livro e da Sunna. É o caminho do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) e dos califas bem-guiados. É o caminho dos Ahl-i Sunna. É o caminho dos Salaf-i Salih.
Não é a sunna no sentido de mendub e mustahab.
Dos teólogos da geração de Tabi’in
Makhul ibn Abi Muslim
A prática da circuncisão é seguir o caminho certo.
(hüdâ),
Abandoná-lo é uma aberração.
(desvio)
que é bom e fácil de processar
(hasen)
embora não haja inconveniente em abandoná-lo, ele o dividiu em duas partes: a circuncisão, que é recomendada.
Adotando essa distinção, ao primeiro
“a sunna da orientação”
ao segundo
“Circuncisão de partes extras”
que dá nome a
De acordo com os princípios da escola de pensamento de Hanefe
Ações como as orações de Eid, o chamado para a oração (adhan), o início da oração (iqamah) e a oração em comunidade (jamat) são exemplos da primeira espécie de sunnah.
Para alguns estudiosos da jurisprudência islâmica, essas sunnas são consideradas sinais e marcas essenciais da religião.
de grau obrigatório e semelhante ao obrigatório
foram usadas expressões como.
(Shams al-Din al-Sarakhsi, Usul, 1/114)
As ações humanas do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) que não têm significado religioso, embora estejam relacionadas com os rituais religiosos, mas não no mesmo nível das sunnas do primeiro tipo, pertencem à segunda categoria. Portanto, neste grupo, além das sunnas que têm a natureza de rituais religiosos e cuja negligência é considerada repreensível, existem também exemplos em que quem as pratica faz uma boa ação, mas quem as negligencia não é considerado ter cometido um ato repreensível.
Aquele que imita os atos do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) em relação a comer, beber, vestir, etc., por amor e devoção a ele, ganha recompensa; aquele que não o faz não comete um ato ruim, nem é merecedor de repreensão ou censura religiosa, pois tais atos são baseados em costumes.
Şemsüleimme es-Serahsî, 1/114-115; Molla Fenarî, Fusulü’l-bedâyiʿ1/219)
De acordo com os Maliki,
Circuncisão
são as orações sunnah (nafila) recomendadas.
Mendub
é a sunna não-confirmada. Há recompensa em praticar ambas, mas não há pecado em deixá-las de lado.
De acordo com os seguidores de Al-Shafi’i,
Circuncisão
Divide-se em dois tipos: reforçado e não reforçado.
Confirmado
Abandonar a circuncisão é desaconselhável (não é um pecado).
não confirmado
Não há impiedade na partida deles.
De acordo com os Hanbelitas,
À circuncisão,
Mendub e müstehab são sinônimos. Há recompensa em fazê-los, e não há pecado em não fazê-los.
(ver Cezeri, el-Fıkhu ala’l-Mezahibi’l-erbaa, 1/60-61)
Com saudações e bênçãos…
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