– Como podemos considerar um hadiz qudsi que atribuímos aos Profetas que Deus (cc) não protegeu da maldade de seus povos?
– Mas existem profetas que foram perseguidos, feridos e até mesmo martirizados. O hadiz qudsi diz o seguinte:
“Quem for inimigo de um amigo meu (que me serve com sinceridade), eu lhe declaro guerra. Meu servo não pode se aproximar de mim com algo mais amável do que aquilo que lhe ordenei. Meu servo se aproxima de mim incessantemente com orações voluntárias (além das obrigatórias), até que eu o ame. E quando eu amo meu servo, eu me torno seu ouvido, sua visão, sua mão e seu pé. Se ele me pedir algo, eu lhe darei; se se refugiar em mim, eu o protegerei.” (Buhari, Rikak 38)
Caro irmão,
– Primeiro,
As pessoas mencionadas neste hadith não são apenas os profetas, mas sim a humanidade em geral.
Observando as realidades sociais, parece que não existe pessoa que não sofra neste mundo de provações. Além disso,
“As pessoas que mais sofrem com provações e calamidades são os profetas, os santos e aqueles que lhes são próximos.”
Como expresso no hadith que significa isso, os profetas e os santos são submetidos a mais provações e dificuldades do que qualquer outra pessoa.
Portanto, é necessário compreender bem o significado de tais hadiths. Caso contrário, as expressões superficiais e aparentes entram em conflito com a realidade. As expressões de tais hadiths não são gerais, mas absolutas. São absolutamente restritivas.
“A existência de certas condições”
é um registro.
“Às vezes”
é um registro.
“Algumas pessoas”
é um registro.
– O estilo usado nas expressões de hadices como estes é o estilo de orientação. Como neste estilo se trata de advertir ou dar boas novas ao destinatário, as expressões usadas, embora pareçam ter um caráter de continuidade e universalidade, na verdade não são permanentes nem universais.
Por exemplo;
“Dize: Ó meus servos que transgrediram contra si mesmos! Não desanimem da misericórdia de Deus. Porquanto Deus perdoa todos os pecados. Certamente, Ele é perdoador e misericordioso.”
(Zümer, 39/53)
Aparentemente, a expressão do versículo em questão indica que Deus perdoará todos os pecados. No entanto, nos versículos 48 e 116 da Sura An-Nisa, as mesmas expressões são usadas para
“Deus nunca perdoará que se lhe associe algo; mas perdoará a quem quiser, além disso.”
foi determinado.
Como se pode ver, aqui é claramente afirmado que aqueles que associam outros a Deus não serão perdoados, mas a permissão para perdoar os demais não é expressa de forma absoluta.
Condicionado à vontade de Deus.
está conectado.
Eis o que também consta no hadith em questão:
“Eu darei a ele tudo o que ele me pedir; se ele se refugiar em mim, eu o protegerei.”
a expressão também
“para quem quiser”
Deve-se ler com atenção.
Essas declarações
tergib
(incentivo)
e
intimidação
(intimidação)
é um reflexo do estilo de orientação sobre o assunto.
Clique aqui para mais informações:
– No Hadith-i Qudsi, Allah Teâlâ diz: “O olho que vê, o ouvido que ouve, o coração que sente…
Com saudações e bênçãos…
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