– A afirmação de que a Terra é redonda no Alcorão: Um dos erros científicos cometidos no Alcorão é a implicação de que a Terra não é redonda e que o sol se põe em lama?
Um dos erros científicos cometidos no Alcorão é a implicação de que a Terra não é redonda e que o sol se põe em um lamaçal. Vejamos os versículos da Sura Al-Kahf: 18/83. Eles te perguntam sobre Zul-Karnayni, diz: “Eu vou te contar sobre ele”. 18/84. De fato, nós o estabelecemos na terra e lhe ensinamos o caminho de todas as coisas. 18/85. Então ele seguiu um caminho. 18/86. Quando chegou ao lugar onde o sol se põe, viu que se põe em um mar de lama negra. Lá encontrou um povo. “Zul-Karnayni! Tu podes castigá-los ou tratá-los bem”, dissemos. 18/87-88. “Castigaremos aquele que comete injustiça, depois será devolvido ao seu Senhor, e será submetido a um castigo que nunca viu; mas aquele que crê e pratica boas obras, terá boas recompensas. Diremos a ele o que é mais fácil de nosso comando”. 18/89. Então seguiu outro caminho. 18/90. Quando chegou ao lugar onde o sol nasce, viu que o sol nasce sobre um povo que não cobrimos com roupas, edifícios ou coisas semelhantes. Vê-se que, de acordo com o Alcorão, o homem pode chegar ao lugar onde o sol se põe caminhando pela Terra e ver o sol se pondo em um mar de lama negra. Esta afirmação indica que Maomé considerava a Terra plana como uma bandeja. Se soubesse que a Terra é redonda, teria dito que a pessoa, ao contorná-la, chegaria ao ponto de partida. Além disso, a localização do pôr do sol também é incorreta, de acordo com o conhecimento astronômico atual.
Caro irmão,
que consta no versículo e
“Uma lama negra”
traduzido como
“a mesma misericórdia”
a pronúncia varia de acordo com duas formas diferentes de conjugação
“ao olho negro e lamacento, ao olho quente”
significam. Ambas as interpretações descrevem a paisagem que se forma no oceano durante o pôr do sol. No oceano, no local onde o sol se põe, surge a imagem de um olho negro e lamacento ou de uma poça de água quente que está evaporando. Combinando esses dois significados,
“viu o sol se pondo em uma poça de água quente com lama preta”
Também é possível dar-lhe um significado como este.
Deus, o Altíssimo, fez de Zulkarnain um líder com poder, força, conhecimento, sabedoria e todos os recursos materiais e espirituais na terra. Graças a esses recursos, ele podia obter e fazer o que quisesse. Ele empregou esses recursos na luta sagrada e nas conquistas, na via de Deus. Segundo as interpretações, Zulkarnain chegou ao oeste, até o Oceano Atlântico ou ao Mar Negro. Lá, observou o pôr do sol no horizonte do mar. O sol, no horizonte do mar coberto de névoa, parecia submergir-se numa poça de lama ou numa fonte de água quente. O Corão não fornece aqui informações geográficas e cosmográficas, mas descreve o que o observador via no horizonte.
De acordo com a opinião dos intérpretes
A tribo que Zulkarnain encontrou na costa era uma comunidade de negação. Por isso, Deus deixou-o livre para escolher entre punir essa tribo ou educá-la e, assim, guiá-la para o bem.
Após concluir seus afazeres no oeste, Zulkarnain seguiu para o leste. Finalmente, provavelmente alcançou as costas orientais da África ou da Ásia, o Oceano Índico ou o Mar Cáspio. Conforme se depreende da sequência dos versículos, a vida civilizada não havia se desenvolvido ali. As pessoas que Zulkarnain encontrou, por estarem afastadas da civilização, não sabiam como costurar e usar roupas para se proteger do calor do sol e da chuva, nem tinham casas onde se abrigar, e suas terras não possuíam vegetação que pudesse protegê-las do sol.
Como se pode entender por estes versículos, não existe uma afirmação de que a Terra seja plana, nem se pode extrair tal significado. Pelo contrário, o Alcorão afirma que a Terra é redonda.
“Vês as montanhas e as julgas imóveis, mas elas se movem como as nuvens. É obra de Deus, que tudo criou com perfeição e harmonia. Certamente Ele está ciente do que fazeis.”
(Al-Naml, 27/88)
O versículo na Sura Neml destaca não apenas a rotação da Terra, mas também a direção dessa rotação. A direção de movimento das principais massas de nuvens a 3.500-4.000 metros de altitude é sempre de oeste para leste. É por isso que, para as previsões meteorológicas, geralmente se observa a situação a oeste.
A principal causa da deriva das nuvens de oeste para leste é a rotação da Terra. Como se sabe hoje, a Terra também gira de oeste para leste. Este fato científico, descoberto pela ciência recentemente, foi anunciado no Alcorão séculos antes – no século XIV, quando se acreditava que a Terra era plana e repousava sobre a cabeça de um touro.
Outros versículos que indicam que a Terra é redonda:
“Ó comunidade dos gênios e dos homens! Se vós tendes força para atravessar os limites dos céus e da terra, então atravessai-os. Não podereis, a menos que sejais autorizados.”
(Al-Rahman, 55/33)
No versículo
‘os polos’
O termo, como é sabido, significa diâmetros.
Diâmetro
Como tem uma forma arredondada, entende-se que tanto os céus quanto a Terra são redondos.
Segundo Einstein, tudo no universo é global, em relação ao universo. Muhyiddin ibn Arabî, que viveu sete séculos antes dele, diz exatamente o mesmo no primeiro volume de Al-Futuhāt:
“Deus é perfeito. Ele manifestou sua perfeição na criação do universo, criando os céus de forma impecável.”
A forma perfeita é a esfera. Por isso, Deus criou o universo em forma de esferas.
“Depois disso, formou e ordenou a terra, e fez brotar dela água e vegetação.”
(An-Nâzi’ât, 79/31-31)
“Deus faz com que a noite se misture ao dia, e o dia à noite.”
(Zümer, 39/5)
O verbo “daha” nos versículos significa “fazer e organizar”, mas também está relacionado com o substantivo “dahu”, que significa “o lugar onde a avestruge põe seus ovos, udhiyye, uhuvve, lançar pedras redondas e nozes”. Aproveitando-se da característica do árabe de um verbo poder ter dois significados diferentes, é descrito que a Terra é redonda. Além disso, no segundo versículo…
“enrolar”
traduzido do árabe como
‘tecvir’
A palavra significa envolver de forma circular. Neste versículo, também se refere ao fato de que a formação do dia e da noite é causada pela forma esférica e pela rotação da Terra.
“A noite também é um sinal para eles. Desprendemos dela o dia.”
(Yâsîn, 36/37)
“Despir e arrastar”
que é a forma arábica do verbo
‘sehl’
da palavra
“descascar algo redondo”
é. Em turco, também é o lugar onde a pele dos animais é descascada.
‘salhane’ (selhhane)
é chamado de.
“Será que eles estão esperando que o fim do mundo chegue de repente, em um momento que eles nem sequer sabem?”
(Al-Zukhruf, 43/66)
O Alcorão Sagrado expressa que o Dia do Juízo Final virá de repente, num instante, e os versículos 97 e 98 da Sura Al-A’raf dizem o seguinte:
“Os habitantes das cidades estão seguros da nossa investida noturna enquanto dormem? Ou os habitantes das cidades estão seguros enquanto se divertem ao amanhecer?
Eles estão seguros de que nossa investida não os atingirá?”
O fim dos tempos virá repentinamente, e quando chegar, será dia em um lado do mundo e noite no outro. Isso só pode significar que o mundo é esférico.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
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Em poucas palavras, o significado do milagre do Alcorão é que os humanos não serão capazes de criar algo semelhante até o Dia do Juízo Final. Até hoje, ninguém conseguiu fazer isso. E no futuro também não será possível. O Alcorão é um milagre em todos os seus aspectos.
A impossibilidade de se criar algo semelhante ao Alcorão se deve tanto à inacessibilidade da sua linguagem poética quanto ao seu conteúdo.
De acordo com o consenso de todos os especialistas em língua e literatura árabe que são capazes de pensar objetivamente, incluindo aqueles que são contrários ao Alcorão, o Alcorão Sagrado ocupa uma posição inigualável em termos de arte verbal.
De fato, há uma fluidez tão notável nas palavras do Alcorão que não se encontra semelhante na língua árabe. Além de sua fluidez, o ritmo do Alcorão possui uma estrutura extremamente sólida. O ritmo do Alcorão não é poesia métrica e rítmica, nem prosa, nem poesia ou prosa livre. O ritmo do Alcorão tem uma estrutura totalmente única, sem paralelo na língua árabe. Segundo aqueles que conhecem a língua árabe em todos os seus aspectos, o Alcorão é verdadeiramente único.
É um fato historicamente conhecido que a literatura árabe vivia seu auge no período em que o Alcorão começou a ser revelado. Ou seja, os maiores poetas e escritores da língua árabe floresceram naquela época. Foi nesse contexto que o Alcorão os desafiou da seguinte maneira:
“Se vocês duvidam do que revelamos a nosso servo (Maomé), então tragam uma sura semelhante e, se vocês são sinceros, chamem seus testemunhos além de Deus (e provem isso).”
Diante desse desafio do Alcorão, nenhum deles ousou sequer tentar apresentar um versículo semelhante aos versículos do Alcorão. Quem quer que tenha tentado tornou-se motivo de escárnio para outros escritores e poetas. Para entender esse aspecto do Alcorão, é necessário, naturalmente, conhecer o árabe. Como o idioma do Alcorão é a língua materna dos árabes, para eles a natureza milagrosa do Alcorão é uma verdade indiscutível.
Um dos escritores árabes da época em que o Alcorão foi revelado, diante da grandeza do Alcorão, não conseguiu deixar de dizer: “Por Deus, não há quem conheça a poesia melhor do que eu, nem quem escreva uma ode melhor do que eu. Por Deus, ele não se parece com nenhuma delas. Por Deus, há uma doçura e uma beleza em suas palavras. Seus ramos são frondosos, sua raiz é forte. Ele esmaga aqueles que estão abaixo dele.”
O Alcorão é o maior milagre do profeta Maomé. Ele utilizou a língua da sociedade a quem se dirigiu, com palavras que todos conheciam e compreendiam, de forma tão bela e doce que até mesmo os inimigos mais ferrenhos do Islã não conseguiram resistir a ouvi-lo.
Os politeístas, conhecendo e percebendo essa forte e profunda influência do Alcorão sobre seus ouvintes, aconselhavam uns aos outros a não o ouvirem. Deus descreve essa situação no Alcorão da seguinte maneira:
“Os incrédulos disseram: Não escutai este Alcorão, fazei barulho ao ser recitado; talvez assim o possais superar.”
Dessa forma, conclui-se que a maravilha do Alcorão reside em sua essência, e não em algo externo. Os Quraychitas não conseguiam se libertar da influência do Alcorão, mas não sabiam de onde vinha essa influência. Diziam que era magia, mas não era.
Na época em que o Alcorão foi revelado, muitos eventos ocorreram que demonstraram sua natureza milagrosa. Certa vez, o irmão de Abu Dharr al-Ghifari, Unays, que ainda não era muçulmano, disse a ele: “Encontrei em Meca um homem da sua religião. Ele acreditava que Maomé era enviado por Deus. Perguntei-lhe: ‘O que as pessoas dizem sobre ele?’ Ele respondeu: ‘Dizem que ele é poeta, adivinho, mago’. Então, Unays, que era poeta, disse: ‘Já ouvi as palavras dos adivinhos; o que ele diz não se parece com as palavras dos adivinhos. Comparei os versos do Alcorão com as palavras dos poetas e vi que ninguém pode chamá-los de poesia. Por Deus, ele é verdadeiro, e os outros são mentirosos’.”
Como o Alcorão é um livro divino que continuará a guiar a humanidade até o Dia do Juízo Final, sua milagrosa natureza não se limita a um evento único que se estaria confinado às páginas da história. A milagrosa natureza do Alcorão reside em sua essência. Ela é capaz de se manifestar de alguma forma a todo momento. O fato de fornecer informações sobre certos assuntos que a humanidade desconhecia, e a confirmação científica de suas indicações e declarações sobre verdades científicas, como a criação do homem e a ocorrência de certos eventos cósmicos, demonstra que ele é a palavra de Deus e sua singularidade.
Como já mencionamos, existem muitas evidências que demonstram que o Alcorão é a palavra de Deus. Aqui estão alguns exemplos:
O que o Alcorão prevê sobre o futuro aconteceu exatamente como previsto. Por exemplo, na época em que o Alcorão foi revelado, houve uma guerra entre os Bizantinos e o Império Persa, e os Persas derrotaram os Bizantinos, o que alegrou os politeístas de Meca. Isso porque os Persas eram politeístas, e os politeístas de Meca os apoiavam, enquanto os Bizantinos, sendo “Ahl-i Kitab” (povos do livro), eram apoiados pelos muçulmanos. Apesar da derrota bizantina, o Alcorão previra que os Bizantinos derrotariam os Persas em breve, e assim aconteceu. Os versículos a respeito são: “Os Romanos foram derrotados em um lugar próximo. Mas eles vencerão em poucos anos. A vitória é de Deus, antes e depois. Os crentes se alegrarão com a vitória de Deus sobre os Romanos. Deus ajuda quem quer. Ele é o Todo-Poderoso, o Misericordioso.”
Antes da grande batalha de Badr, Deus prometeu a vitória aos crentes e disse: “Eis que Deus vos prometia uma das duas facções, para que fosse vossa; e vós desejáveis que fosse a mais fraca. Mas Deus queria manifestar a verdade por meio de Sua palavra e aniquilar os incrédulos.”
Eis que se cumpriu a vitória prometida por Deus. Enquanto Meca ainda estava nas mãos dos politeístas, Deus, no Alcorão, prometeu aos muçulmanos que entrariam na Mesquita Sagrada lá localizada, e disse: “De fato, Deus confirmou a visão do seu Profeta. Se Deus quiser, vocês entrarão na Mesquita Sagrada, seguros, com as cabeças raspadas ou os cabelos cortados, sem medo. Deus sabia o que vocês não sabiam e deu a vocês, além disso, uma vitória próxima.” Esta palavra divina também se cumpriu exatamente como foi prometido.
Da mesma forma, Deus, no Alcorão, prometeu que levaria os muçulmanos ao sucesso e os tornaria dominadores da Terra, e essa promessa também se cumpriu.
Apresentamos alguns exemplos das profecias do Alcorão sobre o futuro e de como elas se concretizaram. Isso demonstra que o Alcorão é de origem divina, pois é impossível para um ser humano prever eventos futuros.
O Alcorão aponta para muitas verdades científicas. É impossível que uma pessoa analfabeta e sem formação científica conheça essas verdades científicas contidas no Alcorão. Por exemplo, o versículo: “Porventura os incrédulos não viram que os céus e a terra estavam unidos, e que Nós os separamos? E que tornamos a água a origem de toda coisa viva? E não crerão?” aponta para uma importante verdade científica.
Da mesma forma, em uma época em que todos acreditavam que a Terra era plana e imóvel, o Alcorão dizia o seguinte:
“Vês as montanhas e as julgas imóveis, mas elas se movem como as nuvens. É Alá quem as faz mover, e Ele é quem tudo estabelece e tudo faz com perfeição. Ele está, sem dúvida, bem ciente do que fazeis.”
“O sol também segue seu curso em sua órbita. Isso é o decreto (disposição) de Deus, o Todo-Poderoso, o Conhecedor por excelência.”
Os versículos do Alcorão que falam sobre a criação do homem estão surpreendentemente em conformidade com os dados científicos atuais.
Além disso, o Alcorão contém uma série de princípios jurídicos e morais excelentes.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) começou sua missão profética em uma sociedade sem leis, costumes ou ordem social que regulamentassem a vida em comum. A ordem que predominava nessa sociedade era composta por imitação e tradições. Maomé (que a paz esteja com ele), por sua vez, trouxe um sistema jurídico que regulamentava as relações entre indivíduos, famílias e estados. Essa legislação regulamentava tudo, desde as relações entre pais e filhos até todos os direitos dos membros da sociedade uns para com os outros. Para compreender o valor da lei promulgada por Maomé (que a paz esteja com ele) por meio do Alcorão, é necessário compará-la com os documentos jurídicos mais famosos da antiguidade, como as leis romanas. A grandeza do Alcorão, trazido por um homem analfabeto de Deus e que demonstra sua verdadeira profecia, só se revela por meio de tal comparação.
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Você poderia escrever sobre os milagres do Alcorão?
masterjams
Que Deus te abençoe. Eu poderia ser ateu.
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Al-Âsâru’l-Bâkiye: É a obra de Biruni sobre cronologia, história, calendário, cultura e astronomia. Vivendo entre 973 e 1048, Biruni, que dominava perfeitamente o persa, o árabe e o turco, afirmou em sua obra que a Terra era esférica e girava em torno de seu eixo, calculando a inclinação da Terra de forma muito próxima dos cálculos atuais. Foi um sábio islâmico.
