Caro irmão,
Resposta 1:
Quando não analisamos os assuntos de forma holística, sempre existe a possibilidade de erro em nossos julgamentos. Para não me alongar muito, vamos direto ao caso do roubo: em um caso de roubo, existem dois lados: o primeiro, as vítimas que tiveram seus bens roubados, e o segundo, o ladrão cruel que merece ser punido.
Como humanos, pesaremos esses dois indivíduos com a balança da justiça. Que possamos fazer com que os bens do oprimido sejam protegidos e a mão do opressor seja impedida.
Se não houver uma punição dissuasória aqui, não poderemos proteger a propriedade nem deter o ladrão. A maior prova de que punições como a prisão não são dissuasivas é o balanço dos casos de roubo de hoje. Deus, que conhece melhor a sabedoria de todas as coisas, sabe que há uma satisfação perversa em roubar a propriedade de outra pessoa sem trabalhar, sem suar, sem se importar com a injustiça sofrida por ela, que aqueles que são dominados por suas próprias paixões não abandonariam facilmente esse ato hediondo, e que a única maneira de deter isso é cortar a mão do ladrão, e assim o determinou.
–
Nem todo ladrão pratica roubo por causa da pobreza.
Não há limites para aqueles que tornaram isso um hábito e estão em busca de ganhar muito dinheiro sem canso.
– Mesmo que seja pobre, é dever do Estado não deixar que a pessoa que teve a mão cortada, nem as pessoas de quem ela precisa cuidar, passem fome. O ladrão não é exceção a isso. De fato, o Califa Omar, durante uma época de escassez, não aplicou punições aos ladrões e disse:
“Não podemos exigir que as pessoas respeitem as leis se não lhes darmos o que comer.”
disse.
– A sentença do Alcorão sobre a amputação da mão do ladrão é, por assim dizer, uma sentença muito moderna. Porque nunca houve uma época com tantos ladrões, bandidos urbanos, assaltantes e roubadores como esta. Todos concordam – exceto os ladrões – que as punições superficiais e inadequadas tomadas contra eles não são dissuasivas.
Na história do Islã, essa punição foi aplicada de forma justa.
nos primeiros três séculos
, por crime de roubo,
O número de mãos decepadas é apenas seis.
(ver Ismail al-Fahraní, “al-Shari’a bayn al-Salihin wa al-Murjifin”, al-Ahram, 17 de Janeiro de 2011)
Atualmente, em todas as cidades do mundo, todos os dias, além de tanta riqueza saqueada por causa desses crimes, pelo menos uma ou várias cabeças são cortadas/o proprietário é cruelmente assassinado. Mais do que em qualquer outra época, este século precisa de uma medida dissuasória para deter isso.
– É interessante que nos compadeçamos da situação do ladrão, mas parecemos ignorar a situação do proprietário, que teve seus bens roubados, que trabalhou por décadas e acumulou toda sua fortuna com grande esforço, e que agora a perdeu para o ladrão. Esse homem não tem família? Ele também não se tornou necessitado?
A mente de uma pessoa é lembrada da famosa frase de Nasreddin Hoca, que foi alvo de críticas por não cuidar de sua própria mente e bens:
“Então, o ladrão não tem culpa alguma?”.
– Houve um tempo em que um ignorante, sem conhecimento, atacou a lei islâmica usando a punição para ladrões como pretexto, e alguns estudiosos islâmicos deram respostas muito boas a isso. Acreditamos que tanto nós quanto nosso irmão que fez a pergunta temos o direito de saber disso.
O que protestou disse:
No Islã, quem corta a mão de alguém injustamente deve pagar uma diyet de quinhentos auro. Como pode, então, uma mão que vale quinhentos auro ser cortada por roubar meio auro?
Eles responderam assim:
Para proteger a vida de uma pessoa, o valor da mão foi fixado em quinhentos. Mas para proteger os bens de uma pessoa, a mão do ladrão foi considerada sem valor. Assim, uma mão avaliada em quinhentos merece ser cortada quando rouba meio ouro. Outro sábio respondeu: Uma mão é valiosa enquanto é confiável, mas perde seu valor quando se torna traiçoeira.
Que palavras sábias… Realmente, é assim que se deve entender, ou tentar entender, a sabedoria de Deus.
Resposta 2:
Ao ler atentamente os versículos sobre o assunto, você encontrará as respostas para sua pergunta:
“Cortai as mãos do homem e da mulher que praticam a ladroeira, como castigo pelo que fizeram, e como advertência de Deus. Deus é poderoso e sábio. Mas aquele que, depois de cometer essa injustiça, se arrepender e melhorar sua conduta, saiba que Deus aceitará seu arrependimento. Certamente, Deus é perdoador e misericordioso. Porventura não sabeis que a propriedade dos céus e da terra pertence a Deus? Ele castiga quem quer e perdoa quem quer. Deus é poderoso em tudo.”
(Sura Al-Maidah, 5/38-40)
– O Islã considera a proteção dos bens provenientes de ganhos lícitos como um dos objetivos fundamentais da religião e tomou todas as medidas para evitar que sejam perdidos. Nesse sentido, proíbe tanto a apropriação indevida dos bens alheios quanto o desperdício e a dilapidação dos próprios bens. Portanto, a punição aplicada ao ladrão visa não apenas proteger a ordem jurídica, mas também preservar os preceitos divinos, ou seja, os princípios religiosos e morais.
– Em todas as épocas e em todas as estruturas sociais, as pessoas precisam principalmente de duas coisas:
Uma educação séria e uma punição penal severa.
Um
ilumina a mente, o coração e a consciência, elevando o homem à virtude e à maturidade.
O outro
Por outro lado, a punição tem a função de prevenir a tirania da própria vontade e a violação dos direitos. Caso contrário, não é possível obter um resultado positivo. Na história islâmica, uma prática contrária a isso levou ao aumento dos maus, à diminuição dos bons e, portanto, à desequilíbrio em favor dos maus. Por isso, de acordo com os juristas islâmicos, a prisão de quem mata, assalta e rouba, ou quem viola a honra e os bens alheios, não constitui uma solução ou meio dissuasor e corretivo. Sabe-se que essa medida não tem o efeito de intimidar os maus e corrigir a sociedade em todos os lugares.
Mas constatou-se que, juntamente com uma educação séria, punições penais severas têm um efeito dissuasório, desmoralizador e inibidor dos maus, promovendo assim o aumento dos bons, e proporcionando segurança e paz.
Porque viver em segurança e paz, e estar ligado à vida social com a proteção de sua vida e bens, é um direito natural de todos. Ninguém tem o direito de eliminar ou prejudicar isso. Por esse motivo, a opinião de que punir os agressores com uma pena leve não serve para nada além de aumentar sua ousadia, ganhou força. Portanto, a sentença a ser proferida é a mencionada no versículo.
“Um castigo pelo que fizeram, uma lição de Deus.”
com essa expressão, é necessário que haja tanto uma punição para aqueles que cometem crimes, quanto um elemento dissuasório para aqueles que, seguindo seus desejos carnais, planejam cometer crimes.
– Se o ladrão se arrepender do que fez, se contiver e sua contrição for considerada sincera, sua mão não será cortada. No entanto, para que isso possa ser determinado, o ladrão precisa ser preso e mantido sob vigilância por um período de tempo. (ver Ibn Âşûr, VI, 193; Ateş, H, 524)
– O objetivo fundamental do Islã não é punir as pessoas, mas sim fazê-las viver em paz e felicidade.
Por esse motivo, o Islã, além de medidas punitivas dissuasórias para prevenir a prática de crimes, também adotou medidas religiosas, morais, sociais e econômicas. Nesse sentido, o Alcorão exige que uma parte do orçamento estatal seja destinada aos pobres, aos necessitados, aos aflitos e aos que se encontram em situação de extrema necessidade (ver Sura At-Tawbah, 9/60).
“Há um direito dos necessitados e dos pobres nos bens (dos ricos).”
(Sura Zariyat, 51/19) ordena que os ricos ajudem os pobres. Por outro lado, é permitido consumir e beber coisas proibidas em caso de necessidade (ver Sura Al-Baqara, 2/173). Se os preceitos do Islã sobre este e outros assuntos de assistência social fossem aplicados, as causas que levam as pessoas ao roubo seriam em grande parte eliminadas.
– Um ponto que não deve ser ignorado é a distinção entre a regra principal e a sanção. As sanções (penalidades) não são os objetivos do sistema jurídico, mas sim regulamentações que garantem a proteção e o apoio às regras pretendidas. No âmbito do direito de propriedade, um dos mandamentos fundamentais do Alcorão é o respeito pelo direito de propriedade e a proibição de tomar um bem, seja por meios violentos ou clandestinos, sem o consentimento do proprietário. Para alcançar o objetivo pretendido por este mandamento, sem dúvida, podem ser consideradas diversas sanções. De fato, a história da humanidade está repleta de experiências sobre qual sanção é mais eficaz. No entanto, é difícil afirmar que os métodos desenvolvidos nesta área alcançaram um nível de sucesso satisfatório.
– Tudo isso torna mais compreensível a ênfase do Alcorão em regulamentações que impedam a prática do roubo, que, por um lado, pisoteia a dignidade humana e, por outro, perturba a paz e a segurança da sociedade; e, por outro lado, recomenda uma atitude firme e decidida contra aqueles que, apesar de todas as medidas e esforços, insistem em tal ato abominável. Em outras palavras, ao determinar o lugar do roubo entre os crimes contra a propriedade, deve-se notar que se enfatiza que este ato é incompatível com a identidade muçulmana em termos de fé e moral. De fato, alguns hadiths do Profeta (que a paz seja com ele) também enfatizam este ponto (Mussulm, Hudûd, 9).
Aparentemente, lido isoladamente, este versículo pode ser interpretado como contendo apenas uma pena severa. No entanto, analisado à luz dos princípios do Alcorão e das práticas do Profeta Maomé, é possível afirmar que ele destaca a preocupação de que, em uma sociedade que tenha interiorizado os preceitos religiosos e morais do Islã, um ato que poderia ser considerado roubo chegue a um nível que necessite de julgamento. De fato, como mencionado no início da resposta, o Califa Omar, um estadista educado na escola do Profeta Maomé, em casos de roubo, antes de considerar a punição, questionava o motivo do roubo, enfatizando um dos princípios fundamentais do direito penal.
“falha”
decidiu não aplicar a pena nos casos em que considerou que a condição não foi cumprida.
Resposta 3:
A punição para quem comete roubo é aplicada pelas autoridades estatais. Se as autoridades estatais não aplicam essa punição, ninguém do povo pode aplicá-la. Nesse caso, a pessoa deve se arrepender.
Resposta 4:
A amputação da mão de um ladrão não seria uma punição severa em termos de direitos humanos?
Resposta 5:
Para que a pena por roubo seja aplicada, é necessário que algumas condições sejam preenchidas. Clique aqui para mais informações:
ROUBO.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
