Caro irmão,
Pessoas a quem se deve dar a esmola (Zakat)
um deles também
“Aqueles que seguem o caminho de Deus”
no sentido de
“Na via de Deus”
Em nossos livros de jurisprudência islâmica atuais, essa expressão é explicada e limitada aos veteranos que participaram da jihad armada e aos peregrinos que ficaram presos no caminho. No entanto, em interpretações famosas e em nossos livros de jurisprudência islâmica confiáveis, essa questão é abordada de forma mais ampla e abrangente.
Para citar alguns exemplos, pode-se dizer o seguinte: Imam Kâsânî, em sua obra intitulada Bedâiü’s-Sanâî, diz o seguinte:
”
Aqueles que seguem o caminho de Deus.
O significado é tudo o que aproxima de Deus. Se necessário, isso inclui todos que trabalham na obediência a Deus e todos os caminhos do bem, nesse sentido.
1
Fahreddin er-Razi, em seu al-Tafsir al-Kabir, generaliza a questão com as seguintes palavras:
”
Em nome de Deus
O termo não se aplica apenas aos veteranos de guerra. A esmola é dada a todas as boas causas. O preparo e o enterro dos mortos, a construção de fortalezas e a construção de mesquitas estão incluídos nisso…”
2
Elmalılı Hamdi Yazır também expressa a mesma opinião, afirmando que não seria correto usar isso para qualquer tipo de caridade. Ele continua dizendo que, essencialmente, aqueles que estão no caminho de Deus são os mujahiddin (combatentes na causa de Deus), os peregrinos e aqueles que estão no caminho do conhecimento:
“Mas todos os tipos de suprimentos e munições de que os mujahideen precisam na jihad, ou seja,
“Preparem-se para enfrentá-los.”
que esteja dentro do escopo do versículo (Al-Anfal, 8/60) e que só possa ser fornecido com os próprios recursos.
“necessidades da jihad”
Tudo isso se enquadra na despesa em nome de Deus (fi sabilillah). (…) O doador cumpre sua obrigação ao entregar sua caridade aos mujahideen necessitados, para que seja usada em nome de Deus, seja entregando-a diretamente a eles ou ao comandante. O comandante, por sua vez, cumpre sua função de tutela ao receber a caridade e gastá-la de forma adequada e apropriada para atender às necessidades dos mujahideen na jihad, cumprindo assim sua responsabilidade e entregando a confiança. E, dependendo da natureza da necessidade, pode não ser necessário entregar a caridade diretamente a cada mujahid individualmente. Por exemplo, comida e roupa podem ser alocadas individualmente, enquanto armas pesadas podem ser alocadas à unidade, ou melhor, ao comandante.
3
Esta declaração afirma que a esmola (zakat) não pode ser doada para a construção de edifícios como mesquitas e pontes, mas pode ser doada para cobrir as necessidades daqueles que têm direito a recebê-la.
Neste caso, construir uma cerca ao redor do cemitério não substitui a zakat (almoçar aos pobres).
Notas de rodapé:
1. Bedâyiü’s-Sanâî, II/451.
2. Farru’r-Râzî. et-Tefsîrü’l-Kebîr. (Beirute: İhyâü’t-Türâsi’l-Arabî) XVI/113.
3. A Língua do Alcorão, a Religião da Verdade, IV/2578-2581.
Clique aqui para mais informações:
– Poderia me informar sobre a forma de dar a esmola (zakât), as condições de obrigatoriedade, o momento em que deve ser dada e os lugares para onde deve ser destinada?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
