– Ao analisarmos o versículo 119 da Sura Al-Ma’idah em conjunto com os versículos anteriores e posteriores, não se conclui que os cristãos também entrarão no paraíso?
Caro irmão,
A tradução do versículo em questão é a seguinte:
“Depois disso, Deus dirá: Hoje é o dia em que a verdade dos justos lhes será útil. Eles terão jardins por onde correm rios, e neles permanecerão para sempre. Deus está satisfeito com eles, e eles estão satisfeitos com Deus. Eis aí o grande sucesso e a felicidade!”
O conceito mais notável no versículo
“lealdade/verdade”
aqui. A retidão a que se refere é, especificamente, a retidão de crença. É evidente que os cristãos, presos à doutrina da Trindade, geralmente não possuem tal retidão e fidelidade. Portanto, não há nenhum indicio neste versículo de que eles irão para o paraíso. A tradução dos versículos anteriores é a seguinte:
116. Deus disse: Ó Jesus, filho de Maria! Foi tu quem disseste aos homens: “Tomai-me e a minha mãe como dois deuses, além de Deus”? E ele respondeu: “Longe de mim! Louvado seja Deus! Não me convém dizer o que não me compete. Se eu o dissesse, tu o sabrías certamente. Tu sabes o que há em mim, mas eu não sei o que há em ti. Tu és o que conhece perfeitamente o que é oculto.”
117. Eu lhes disse apenas o que me foi ordenado: Sirvi-te a Allah, que é o meu Senhor e o vosso Senhor. Enquanto estive entre vós, eu os guardava; mas quando me fizeste morrer, tu, e somente tu, os guardas. Tu és o que tudo vê.
118. Se os castigares, eles são, sem dúvida, teus servos (poderás fazer com eles o que quiseres). Se os perdoares, Tu és, sem dúvida, o Nobre e o Sabio.”
As expressões mais notáveis nesses versículos, relevantes para o nosso tema, são as seguintes (em tradução):
a.
“Ó Jesus, filho de Maria! Foi você quem disse aos homens: ‘Tomai a mim e à minha mãe como dois deuses além de Deus’?”
Neste questionamento severo, observa-se que a doutrina da Trindade, à qual os cristãos se agarraram após Jesus Cristo, é do tipo que ofende a grandeza de Deus, atraindo sua ira, e não sua benevolência.
b.
Jesus entende muito bem essa pergunta de Deus e reconhece que se trata de um pecado de politeísmo imperdoável, respondendo de acordo com isso:
“De forma alguma! És puro e livre de qualquer defeito e de qualquer sócio, ó meu Senhor! Não é certo que eu diga algo que não me pertence, isso não me convém. E se eu disse, certamente Tu sabes…”
c.
que se encontra na continuação da resposta de Jesus Cristo,
“Eu não lhes disse nada além do que você me ordenou. Eu sempre disse o seguinte:
“Adorai a Allah, que é o Senhor de vós e o meu Senhor.”
”
Essas expressões enfatizam que os cristãos se desviaram do caminho após ele e indicam que perderam a lealdade e a retidão, que são os requisitos para a salvação no dia do juízo final.
d.
Talvez as declarações mais notáveis neste grupo de versículos sejam as palavras de Jesus Cristo:
“Se os castigares, certamente são teus servos; se os perdoares, Tu és o Poderoso, o Sabio.”
Aqui, não é errado presumir que eles poderiam ser incluídos na abrangência do perdão, inicialmente. No entanto, ao analisar a questão à luz das disposições gerais do Alcorão e dos hadiths autênticos, verá-se que isso não é correto. Porque, em muitos versículos, é afirmado que a politeísmo nunca pode ser incluído na abrangência do perdão.
Como alguns estudiosos afirmam, Jesus Cristo,
“Se os castigares, certamente são teus servos; se os perdoares, somente Tu és o possuidor da honra, do poder e da sabedoria.”
A expressão, que significa “perdoado”, não é um sinal de que eles realmente podem ser perdoados, mas sim uma expressão que demonstra a educação de confiar tudo a Deus, a submissão à sua vontade absoluta e a consciência de que a última palavra é dele.
(ver et-Tefsiru’l-Kebir; el-Menar, interpretação do versículo em questão).
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
