– Qual deve ser a presença da mãe ao lado do filho, seja ele pequeno ou adulto, dentro da família?
Caro irmão,
A mulher deve cobrir a região entre o umbigo e a altura dos joelhos quando estiver sozinha em casa.
Existem anjos que não se afastam do homem. Por esse motivo, é virtuoso que a mulher, dentro de casa, cubra a região entre o umbigo e o joelho. O Mensageiro de Deus disse:
“Abstenha-se de estar nu, pois há alguém com você.”
-exceto quando o homem estiver em estado de impureza ritual e tiver relações sexuais com sua esposa-
Há aqueles que nunca se afastam de você.
(
Tirmizi, Edeb 42
)
Mulher,
Ela pode se vestir como quiser na presença do marido. Não há limites em relação ao véu entre os cônjuges. É permitido que a mulher se maquie e se vista de forma atraente para o marido. Não há problema em a mulher andar de cabeça descoberta e com roupas de manga curta dentro de casa.
É recomendável que a mulher mantenha-se extremamente limpa em casa para com o marido, use perfumes agradáveis e vista roupas limpas. É permitido que a mulher se enfeite com roupas e joias e use maquiagem para o marido.
Ibn Abbas (que Deus esteja satisfeito com ele) disse:
“Assim como minha esposa se adorna para mim, eu também me adorno para ela. Não quero exercer todos os meus direitos sobre ela, para que ela também não exija todos os seus direitos sobre mim. Pois o Altíssimo Deus disse:
“Assim como os homens têm direitos sobre as mulheres, as mulheres também têm direitos sobre os homens.”
(Al-Baqara, 2/228.)
Como e com quem uma mulher muçulmana livre deve usar o véu?
a) Ao lado do marido:
Marido e mulher podem olhar para todas as partes do corpo um do outro. Não há obrigatoriedade de cobertura entre os cônjuges. Porque, se a relação sexual é lícita com o casamento islâmico, não há dúvida de que olhar e tocar, que são atos menos graves, também são lícitos. No entanto,
“mulher imunda”
É mais adequado à decência não olhar para os locais considerados íntimos. De fato, de acordo com Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela):
“Eu, o órgão sexual do Profeta (que a paz seja com ele)”
(ferc)
Eu nunca olhei.”
, em outra versão
“Eu nunca vi a vagina dela, e ela nunca viu nada em mim.”
foi relatado que ele disse.
(ver Ahmed b. Hanbel, VI, 63, 190; el-Kurtubî, age, XII, 154.)
b) Na presença de parentes próximos:
Mulher;
como pai, filho, irmão, sogro e enteado, entre eles para sempre
impedimento matrimonial
Ela pode mostrar as mãos, os pés, os braços, o cabelo, as orelhas, o pescoço e as canelas abaixo dos joelhos na presença de parentes próximos. É lícito para eles olharem para essas partes do corpo. Isso porque, devido à proximidade, é necessário que alguns trabalhos e serviços sejam realizados, e, portanto, é necessário que estejam juntos, e não se pode imaginar uma tentação.
Mas não pode despir a parte da barriga e das costas, pois isso seria uma falta de respeito. De fato, no divórcio por zihar, o marido não pode despir a esposa
“Você é como a mãe que eu nunca tive.”
dizendo isso, inicia o processo de divórcio. No versículo que determina o método de retorno em caso de arrependimento após o zihar (Mücadele, 58/1; ver Elmalılı, ibidem, VII/450 e seguintes), a atenção é focada nas costas da mãe. Portanto, as costas da mãe e a região abdominal, semelhante a essa, também devem ser consideradas como partes íntimas (awrah) em relação a parentes próximos. Abordaremos isso com mais detalhes abaixo, pois examinaremos separadamente os parentes com quem a mulher pode aparecer sem véu.
c) Na presença de outras mulheres:
A parte do corpo que as mulheres devem cobrir em presença de outras mulheres.
É a parte que fica entre o umbigo e a patela. Eles podem abrir outros lugares além disso na presença de mulheres. (el-Mevsılî, el-ihtiyar, l, 45.)
No entanto, as mulheres politeístas foram excluídas.
Portanto, não é permitido que uma mulher muçulmana exponha uma parte íntima do seu corpo na presença de mulheres politeístas ou descrentes. Ainda mais, estudiosos como Ibn Jurayj, Ubada ibn Nusey e Hisam al-Kari consideraram repreensível que uma mulher cristã beijasse uma mulher muçulmana ou olhasse para suas partes íntimas.
Ubade b. Nüsey menciona a seguinte carta que o Califa Omar escreveu ao comandante Abu Ubayda b. al-Jarráh (m. 18/639):
“Responsável pela custódia”
(mulher cristã ou judia, por exemplo)
Chegou-me a notícia de que eles entram nos banhos turcos com mulheres muçulmanas. Proíba-os de fazer isso. Porque não é permitido que uma mulher zimmí veja uma mulher muçulmana nua.”
Quando Abu Ubayda recebeu a carta, ele proclamou o seguinte:
“Qualquer mulher que for aos banhos públicos sem desculpa, estará a querer branquear a sua cara. Deus branqueia as faces no dia do juízo final…”
(ver Al-i İmran, 3/106, 107.)
que o seu rosto fique envergonhado todos os dias.”
(el-Kurtubî, op. cit., XII, 155.)
Abdullah ibn Abbas (falecido em 68/687) explica a razão pela qual as mulheres não muçulmanas são exceção a esta regra, da seguinte forma:
“Não é permitido que uma mulher muçulmana seja vista sem véu por uma mulher cristã ou judia. Porque elas podem contar aos seus maridos que a mulher muçulmana estava sem véu.”
(el-Kurtubî, op. cit., XII, 155.)
No entanto, o assunto gerou divergências de opinião entre os estudiosos islâmicos. De fato, foi emitido um parecer (fatwa) de que uma mulher muçulmana não precisa usar véu na presença de uma escrava não muçulmana.
d) Na presença de homens estrangeiros:
Para uma mulher muçulmana, todo o seu corpo, exceto o rosto, as mãos até os pulsos e os pés, é considerado haram (proibido) em relação a homens estranhos.
Embora haja divergências de opinião sobre os pés, a opinião mais aceita é que os pés podem permanecer descobertos. É obrigatório cobrir essas partes, tanto durante a oração quanto fora dela. Acima, explicamos como cobrir a cabeça e o corpo e as qualidades que o véu deve possuir. Por isso, passamos por isso rapidamente.
e) Cobertura em caso de necessidade ou tratamento:
Em caso de necessidade, como um tratamento médico, é permitido que homens ou mulheres examinem e toquem o corpo de outra pessoa, como médicos, parteiras, agulhistas e enfermeiros.
No entanto, as mulheres devem preferir médicos, parteiras e profissionais de saúde do mesmo sexo para lidar com seus problemas de saúde. Somente na ausência desses profissionais, ou quando estes não possuem a especialização e habilidade necessárias,
“A necessidade torna lícito o que é proibido.”
A regra é aplicada. No entanto, as necessidades também são consideradas na proporção em que se apresentam.
(Mecelle, artigos 21, 22)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
