– Maomé celebrou a oração fúnebre em absentia do rei Negash Ashame da Etiópia, e também presidiu a oração fúnebre do hipócrita Abdullah ibn Ubay ibn Salul, que estava presente no funeral. Aliás, um versículo foi revelado a Maomé como advertência a respeito dessa oração fúnebre.
– Como é que um profeta não sabe que não deve rezar o funeral de uma pessoa não muçulmana? Por que não é avisado com antecedência?
– Além disso, os profetas não eram inocentes?
– Como podem ser um exemplo para sua comunidade nessa situação?
Caro irmão,
É possível explicar por que o comentário que causou a dúvida é infundado da seguinte forma:
a)
Não há nenhum problema em o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) ter realizado a oração fúnebre em absentia por Necaşi. Porque, como mencionado em livros de história e biografia,
Necaşi era um muçulmano que havia abraçado a religião islâmica.
No 7º ano da Hégira, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) foi a Negashia –
que o convidou para o Islã –
Ele enviou uma carta. Negashi recebeu a carta do nosso Profeta (que a paz esteja com ele) com respeito, levou-a aos seus olhos, beijou-a e colocou-a sobre a sua cabeça. Depois, mandou-a ler aos seus homens.
Quando a leitura da carta terminou, ele desceu do trono e sentou-se no chão com humildade. Então, testemunhou a fé islâmica, declarando-se muçulmano. E
“Se eu pudesse ir até lá, eu certamente iria.”
resumindo assim a postura de um crente.
(ver Taberî, 3/89; Zadü’l-Mead, 3/71; İnsanü’l-Uyun, 3/293)
Necaşi converteu-se à fé e expressou sua sinceridade com as seguintes palavras:
“Que pena que, em vez de ser sultão, não pude ser servo de Muhammad, o Árabe. Esse serviço é muito superior à realeza.”
(ver Zâdü’l-Meâd, 3/71; İnsanü’l-Uyûn, 3/294)
b)
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) oficiou o funeral de Abdullah ibn Ubay ibn Salul, um dos hipócritas.
(ou querer que seja feito)
Sobre isso, pode-se dizer o seguinte:
Primeiro:
Ibn Salal é um hipócrita.
Como outros hipócritas, ele também vivia aparentemente como um muçulmano, rezava. O Profeta (que a paz seja com ele) pode ter considerado a parte externa da situação, devido à sua natureza compassiva, e pode ter-lhe permitido rezar, levando em consideração a possibilidade de ele se tornar muçulmano.
(Para mais informações, ver Fethu’l-Bari, 8/334)
Em segundo lugar:
De acordo com algumas narrativas, seu filho, que era um dos companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), pediu-lhe que celebrasse a oração fúnebre de seu pai e que lhe emprestasse sua túnica para envolver o corpo. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) pode ter atendido ao pedido do filho, talvez na esperança de que alguns parentes, ao testemunharem isso, se convertessem à fé.
Terceiro:
De acordo com algumas narrativas, o Profeta Omar
“Ó Mensageiro de Allah! Não peça perdão a Allah pelos hipócritas,
Como você pode conduzir a oração fúnebre, enquanto diz isso?”, disse o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele).
“Deus me deixou livre para decidir sobre isso, dizendo: ‘Se quiseres, pede perdão por eles; se não quiseres, não pedes’. Estou exercendo minha escolha assim…”
disse.
Portanto, não há nenhuma conduta que seja contrária ao versículo.
(Para este assunto, que resumimos muito brevemente, podem consultar fontes de hadices autênticos como Bukhari e Muslim, e fontes de exegese como Taberi, Zamakhshari, Razi, Maverdī, Kurtubi e Ibn Ashur, no que diz respeito ao versículo 84 da Sura At-Tawbah.)
“A inocência dos profetas”
significa que ele é inocente de um erro que continuaria a abrir um caminho errado para as pessoas. A menos que, em alguns assuntos em que o Profeta (s.a.v.) foi advertido no Alcorão e corrigido pela revelação…
“zelle”
houve decisões judiciais erradas, como se diz.
Portanto, tentar incriminar o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) sob o pretexto da inocência é um crime muito hediondo.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
