1) Como surgiu o Alevismo; por que é tão difundido em uma geografia tão vasta? Quais são as razões que levam as pessoas a buscar ou acreditar em algo além do Ahl-i Sunnet no Islamismo?
Caro irmão,
A causa do desvio das pessoas do caminho certo são doenças como a ignorância e a arrogância.
Razões que Impede o Homem de Permanecer na Luz da Verdade (Guia)
Humano
“obediência incondicional”
O ser humano foi criado diferente dos anjos, que são de natureza angelical. Embora os anjos louvem e santifiquem a Deus como devem, Deus considerou apropriado criar um ser (o homem) capaz de negar, mas que, ao chegar a um ponto crucial, escolheria a fé e a obediência. Outro significado disso é que, quando os sinais que indicam o caminho da desobediência e da negação aparecem completamente diante do homem, em um ponto crucial, algumas forças lhe sugerirão que escolha esse caminho. Essas forças internas ou focos de sugestão são as causas que impedem a orientação do homem.1
O fato de o homem possuir livre-arbítrio significa, de certa forma, ser independente. Pode-se dizer que a independência é um traço importante, um dom especial (a razão), dado ao homem e que o motiva. O controle desse traço e seu direcionamento de acordo com o propósito da criação do homem é o principal objetivo aprovado, e até mesmo incentivado, pelo Alcorão. Mas se o homem, influenciado pela sua própria alma e pelo diabo, não se sentir responsável perante nenhuma força, será alvo de severas repreensões e castigos de Deus. No entanto, em qualquer caso, o homem quer se justificar. Eis aí a importância de compreender o valor da sua liberdade e independência.
muitos comportamentos psicológicos que impedem a pessoa de procurar e encontrar o caminho certo
está exibindo.
1. O Diabo:
O diabo é um ser espiritual criado por Deus para equilibrar a vida humana na Terra. No entanto, é um ser que pode incitar o homem ao pecado, desviá-lo do caminho certo e enganá-lo. Ao longo da história, a mente humana sempre se questionou:
Se Deus é justo, sábio, bom e misericordioso, por que criou tanta maldade, injustiça e doença, incluindo o diabo?
Esta questão tem ocupado muito a mente humana. Em particular, a criação do diabo, que causa a maldade e leva o homem a cometer atos hediondos, tem confundido muitas pessoas. No entanto, é preciso saber que uma maldade que causa a surgimento de muitas belezas também é considerada bela. Por exemplo, se o mal e a maldade não tivessem sido criados, os graus do bem e da beleza seriam desconhecidos, ou mesmo haveria apenas um grau de beleza, e a essência das coisas belas não seria totalmente compreendida. Portanto, segundo a crença islâmica, a criação do mal não é mal. Sem dúvida, a situação de um homem preguiçoso que se prejudica com a chuva, que contém grandes benefícios para as criaturas, não torna a chuva prejudicial. Por esse motivo, a criação do diabo, que desempenha um papel importante na competição espiritual que é a base da ascensão ou queda do homem, também é boa, não má.2
Em outras palavras, o diabo assumiu o papel de chicote para o progresso espiritual da humanidade.
Se o diabo não tivesse sido criado, as posições dos humanos seriam fixas. No entanto, quando Deus criou Adão (que a paz esteja com ele), Ele concebeu uma criatura cujas posições poderiam mudar, exceto os anjos. Assim, ao ser humano foram concedidas posições espirituais e oportunidades que podem variar entre o fundo do poço e a ponta da torre, ou de Al-A’la até Asfal-i Safilin. Portanto, a inimidade do diabo à espécie humana decorre de uma lei. Como dizem os hadiths, o homem…
“bons pensamentos provenientes dos anjos e sussurros provenientes do diabo”
Está entre dois fatores sérios, como 3. Mas, infelizmente, as pessoas caem na cegueira seguindo Satanás. Satanás faz com que as pessoas neguem até mesmo muitas verdades óbvias.
2. Heva:
“Eva”
São desejos e anseios ilimitados e irresponsáveis, sugeridos pela própria natureza humana. Seguindo esses desejos e anseios, o homem se desvia do caminho certo e cai na perversão. Observando muitos versículos que mencionam a palavra “hewa” (desejo, apetite), podemos entender o que ela significa. Pode-se dizer que “hewa” é o oposto da revelação e uma das principais causas da perversão. Como a “hewa” é diferente em cada pessoa, não há um padrão definido. Nesse sentido, seguir a própria “hewa” é desvio, assim como seguir a “hewa” dos outros. Foi pedido a todos, começando pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), que não seguissem suas próprias “hewas”. Em particular, aqueles em posições de responsabilidade, como o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele), foram ordenados a permanecer na linha da revelação e a não seguir a “hewa” dos outros.
Um versículo da Sura Al-Ma’idah (5:4) ordena ao Profeta Maomé (que a paz seja com ele) que julgue de acordo com o que Deus revelou e que não abandone a verdade que lhe foi revelada para seguir os desejos dos outros (os Judeus e Cristãos). Um versículo da Sura An-Najm (53:4) por sua vez…
“Ele não fala por impulso próprio; o que ele diz é o que lhe foi revelado.”
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Assim se diz. Em outro versículo, os princípios da mensagem do Profeta (que a paz seja com ele) são explicados, e os princípios que ele deve seguir são declarados. De acordo com isso, o Profeta (que a paz seja com ele) continuará a mensagem, e nunca ouvirá as ofertas e insistências dos descrentes, que são frutos de seus desejos e caprichos. O versículo é o seguinte:
“Incite-os à unidade de Deus e seja reto, como lhe foi ordenado. Não siga os desejos deles e diga: Creio no livro que Deus revelou e fui incumbido de julgar entre vós com justiça. Deus é nosso Senhor e vosso Senhor.”
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Aquele que se desvia da orientação revelada seguirá os desejos e anseios incontroláveis da sua própria alma, lançando-se assim no fogo e ficando desamparado. Em um versículo da Sura Al-Baqarah, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e, portanto, os crentes, são advertidos a perseverar em não seguir os desejos e anseios de judeus e cristãos. Porque aqueles que pertencem a uma religião alterada tentam apresentar como religião suas opiniões próprias, que Deus não revelou aos profetas. Portanto, eles querem que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e os crentes sigam regras fruto de caprichos e desejos. Mas Deus adverte. O versículo diz:
“Nem os judeus nem os cristãos jamais ficarão satisfeitos contigo, a menos que sigas a sua religião. Dize: A verdadeira religião é a de Deus. Se, depois da ciência que te foi dada, seguires os desejos deles, então, por certo, não terás nem um amigo nem um defensor junto a Deus.”
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A insistência de Deus em não seguir os desejos e caprichos não é algo exclusivo do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e dos crentes. A mesma exigência insistente foi feita aos profetas que vieram antes dele. De fato, vemos os mesmos avisos para o Profeta Davi (que a paz esteja com ele), profeta dos filhos de Israel.
“Ó Davi! Nós te fizemos califa na terra. Julga, portanto, entre os povos com justiça. Não sigas a tua própria vontade, pois ela te desviará do caminho de Deus. Certamente, Deus castigará severamente aqueles que se desviaram do caminho de Deus, por terem esquecido o dia da ressurreição.”
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Aparentemente, o sinal mais importante de desvio do caminho ordenado por Deus é a falta de crença no dia da ressurreição. O severo castigo decretado para o dia do juízo final é uma resposta a essa incredulidade.
De acordo com o Alcorão, a forma mais hedionda e imperdoável de seguir a própria vontade (nafs) é tomar a própria vontade (nafs) como deus. Isso pode acontecer da seguinte maneira: por natureza, o ser humano ama muito a si mesmo.
Pode-se até dizer que o homem não ama nada tanto quanto a sua própria alma.
O homem, que gosta de ser louvado com louvores dignos de Deus, deseja manter seu ego longe de todos os defeitos e imperfeições. Seja justo ou não, o homem sempre se defende. Tanto que, para louvar e agradecer ao Criador, usa os órgãos que possui em seu próprio corpo para louvar seu ego. Eis aí a atitude do homem que…
“Já viste aquele que tomou a sua própria vontade como deus, e que Deus o desviou, por um conhecimento que Ele possui, e a quem Ele selou o ouvido e o coração, e sobre cujos olhos lançou uma cortina? Quem, pois, poderá guiá-lo à retidão, senão Deus?”
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tornando-o merecedor da graça do versículo.
O Alcorão afirma claramente que os Ahl-i Kitab (Povo do Livro) caíram na perversão porque seguiram seus próprios desejos em vez da revelação.
“Dize: Se sois sinceros, trazei um livro de Deus que seja melhor do que estes dois (o Corão e a Torá), e eu o seguirei. Se não vos responderem, saibais que só seguem os seus desejos. E quem é mais desviado do que aquele que segue os seus desejos sem orientação de Deus?”
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Todos esses versículos expressam claramente que o homem, ao seguir seus próprios desejos e caprichos, se desvia do caminho de Deus e cai na perdição.
3. İstiğna:
Significa que a pessoa se considera suficiente, que pensa que pode se virar sozinha.
renúncia, renúncia voluntária
é um dos maiores obstáculos para que uma pessoa siga o caminho certo.
“A verdade é que o homem se torna arrogante por se considerar autossuficiente. Sem dúvida, o retorno é ao seu Senhor.”
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O versículo expressa que o homem sempre se comporta como se fosse independente e pensa que é autossuficiente.
O Alcorão, ao narrar a destruição de povos antigos, descreve o fim trágico daqueles que, confiando em sua força e conquistas, desafiaram a Deus e aos profetas, e enfatiza que as pessoas devem aprender lições com esses exemplos:
“Porventura não percorreram a terra, para ver como foi o fim daqueles que os precederam? Eram mais numerosos e mais fortes do que eles, e deixaram vestígios mais imponentes na terra. Mas o que ganharam não lhes serviu de nada. Quando os profetas lhes trouxeram provas claras, eles se orgulharam do conhecimento que possuíam (e o menosprezaram). E o que menosprezaram os afogou.”
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Há muitos versículos neste sentido. No Alcorão, há referência ao filho desobediente de Noé (que a paz esteja com ele), que considerava sua própria força suficiente e se recusava a acreditar em seu pai.13
“Ó Salih, quem és tu para nos impedires de adorar os deuses que nossos pais adoravam?”
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Há muitas passagens que descrevem o destino trágico das tribos que se recusaram a seguir o caminho certo quando os mensageiros as convidaram, como a tribo de Thamud, que disse:
Sem dúvida, Deus também se mostra independente (müstağni) em relação à orientação daqueles que não abandonam essa característica de independência (istiğna). De fato, a verdadeira causa dos castigos que atingiram as sociedades negacionistas de alguns profetas é que essas tribos mostraram independência (istiğna) e se voltaram de costas, dizendo: “Um mero homem vai nos guiar para o caminho certo?”. Ainda mais, o Profeta (s.a.v.) foi advertido por Deus por ter deixado de ouvir Abdullah ibn Umm Maktum, que era cego, e por ter ouvido os líderes de Quraysh, como Walid, Utba ibn Rabia e Umayya ibn Khalaf. Os versículos: “Quanto àquele que não se considera necessitado de ti (que se mostra independente), tu te diriges a ele. Contudo, tu não és responsável pela sua purificação. Mas tu não te preocupas com aquele que vem a ti correndo e temendo a Deus.”15 expressam claramente a repreensão de Deus ao Profeta (s.a.v.), que, sem se importar com aquele que corria em busca da orientação com temor e esforço, aconselhava os chefes politeístas que se mostravam indiferentes à verdade.16
4. Desespero:
A perda da esperança torna todas as iniciativas da pessoa em relação à vida infrutíferas, dificultando a busca pelo caminho certo e, se já o alcançou, a manutenção nele. Pessoas que viveram em abundância, mesmo que por um curto período, sentem-se como se tivessem perdido tudo, caindo em grande desespero. O Alcorão enfatiza que a perda da esperança na misericórdia de Deus não é condizente com os crentes, mas sim com os incrédulos.17 Isso demonstra que o abismo da perdição é o lugar para onde caem aqueles que perderam a esperança.
Deus afirma que o homem, fonte de felicidade mundana como riqueza, saúde e bem-estar, não se cansa de pedir coisas que lhe são úteis, mas quando é atingido por coisas desagradáveis como pobreza, sofrimento e angústia, cai em desespero.28 Em termos de estrutura psíquica, o homem, quando recebe bem-aventurança, abundância e bênçãos, se volta para o caminho errado. Mas quando sofre um mal, uma estreiteza, clama e cai em desespero.
Há também aqueles que, não conseguindo alcançar o sucesso em boas ações, começam a temer o castigo de Deus. Esse medo os leva ao desespero. A menor questão que consideram contrária às suas crenças religiosas começa a crescer em seus olhos, transformando-se em um grande argumento contra a religião. Finalmente, com o apoio do diabo, abandonam a fé e caem no pântano da perdição. Para aqueles que se encontram em tais situações, a fonte a que devem recorrer é o Alcorão, a base da religião.29 Deus diz:
“Ó meus servos que cometeram excessos contra si mesmos! Não desanimem da misericórdia de Deus. Deus, certamente, perdoa todos os pecados. Porquanto Ele é o Perdoador, o Misericordioso.”
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Sem dúvida, o versículo menciona
“todos os pecados”
A expressão se refere a pecados que não são politeísmo (shirk). Porque em outros versículos é mencionado que todos os pecados, exceto o politeísmo, podem ser perdoados.
5. Orgulho e Vaidade:
Orgulho, arrogância.
É o sentimento de grandeza, competência e superioridade que o homem tem em si mesmo. No entanto, o homem não tem direito de se gabar nem mesmo pelas boas ações e belezas que realiza. Porque fazer coisas boas e belas é, de fato, o dever do homem. É importante notar que nem mesmo o corpo do homem lhe pertence. Porque Deus criou o corpo humano como uma obra de arte, e o espírito humano é hospedado temporariamente nesse corpo como um hóspede. Portanto, de entre os milhares de disposições que ocorrem no corpo humano, apenas uma pode pertencer ao homem. Mesmo em assuntos que o homem considera 100% de sua escolha e determinação, como comer e beber, o controle do homem não chega nem a 1%.21 Portanto, é errado o homem, tomado pela arrogância e orgulho, pensar que é dono de si mesmo e considerar-se a fonte das boas ações e belezas.
A arrogância e o orgulho privam o homem de todas as belezas materiais e espirituais. Aquele que, por orgulho, se recusa a ouvir os outros e se considera suficiente, é imperfeito. Sem dúvida, para aqueles que adoram os desejos de sua própria alma e, por isso, não ouvem a palavra de Deus e do Profeta, resta apenas uma coisa a fazer: obedecer à sua própria alma. A arrogância e o orgulho nesses tipos de pessoas os levam a todos os tipos de maldade e desvios. Liberá-los da escravidão da arrogância e do orgulho também não é fácil. Como acreditam saber o melhor de tudo e o caminho mais certo para tudo, fecham as portas da reflexão e da compreensão, e com uma atitude extremamente teimosa e inflexível, afogam-se cada vez mais no pântano da perdição.
Assim como a avestruiz que esconde a cabeça na areia para não ser vista pelo caçador, os arrogantes tampam os ouvidos para não ouvir a voz da verdade. A súplica de Noé (que a paz esteja com ele) a Deus, apresentando a Deus a atitude teimosa, desobediente e insistente de seu povo, constitui um belo exemplo para aqueles que são vítimas da arrogância e da teimosia:
“(Então Noé) disse: Meu Senhor! Eu, de fato, convidei meu povo à fé, noite e dia. Mas meu convite só aumentou a fuga deles. De fato, sempre que os convidei para que se arrepentissem e seus pecados fossem perdoados, eles taparam os ouvidos, cobriram-se com suas vestes, foram teimosos e se tornaram cada vez mais arrogantes.”
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Em outro versículo revelado sobre os líderes dos politeístas de Meca, vítimas de sua arrogância e orgulho, Deus os ameaça com uma expressão severa:
“Ai de todo mentiroso e pecador! Aquele que ouve os versículos de Alá que lhe são recitados, e depois, com arrogância, se recusa a ouvi-los, como se nunca os tivesse ouvido. Anuncia-lhe um castigo doloroso!”
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Conclusão
A capacidade de ter livre-arbítrio, de usar a razão para escolher o bem e o certo, e de tomar decisões livres, são características do ser humano que estabelecem uma relação importante entre as decisões e escolhas que ele faz e os direitos fundamentais que possui. O Alcorão afirma claramente…
“Não há coerção na religião.”
24 diz. Portanto, o homem é livre na escolha da sua religião. Ou seja, como o homem foi criado livre, ele usa sua liberdade ao escolher sua religião. Se ele for responsável por seus atos, será responsabilizado e, consequentemente, merecerá uma punição ou uma recompensa, ele precisa usar sua liberdade. Mas o homem só merece recompensa quando usa sua liberdade na direção correta. Deve-se lembrar que a punição e a recompensa são o preço por agir e optar livremente. Se a escolha do homem é controlada pela sua própria vontade e pelo diabo, e consequentemente ele é levado a um estilo de vida descontrolado, significa que ele não fez uma boa escolha.
Deus não quer que o homem busque belezas e benefícios falsos e passageiros. As belezas e os bens falsos e passageiros só podem trazer benefícios a este mundo. No entanto, no além, o fim é a decepção. O Corão diz:
“Não é a vossa orientação para o leste ou para o oeste (fazer o que vos apetece e o que vos agrada) o verdadeiro bem e a verdadeira beleza. Mas o verdadeiro bem e a verdadeira beleza são os que crêem em Deus, no Dia da Ressurreição, nos anjos, no Livro e nos profetas; que, apesar do amor ao dinheiro, dão aos parentes, aos órfãos, aos pobres, aos viajantes, aos que pedem e aos escravos para libertá-los; que são constantes na oração, dão o dízimo e cumprem as promessas que fizeram; e que são pacientes na adversidade, na doença e na guerra. Estes são os verdadeiros e os que temem a Deus.”
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Contido neste versículo
pessoa que cumpre os quinze pontos
é realmente possível
e alcançou o verdadeiro bem.
Aquele que acredita nos cinco primeiros pontos, mas não cumpre alguns dos seguintes, desviou-se parcialmente do caminho certo.
Essência
Qualquer pessoa que leia e estude o Alcorão pode perceber que ele apela às fontes de pensamento do ser humano.
“vontade divina”
com a capacidade de escolha do ser humano
(livre-arbítrio)
e verá que é um livro que fala da ampla liberdade de pensamento e, consequentemente, da responsabilidade do homem. Ou seja, qualquer pessoa que consiga ler o Alcorão reconhecerá que o homem, que é livre e tem livre-arbítrio, também está sob a influência da vontade divina.
De acordo com o Alcorão, o homem
parcial (limitado)
Ele possui livre-arbítrio. Dentro dos limites desse livre-arbítrio, ele é o mestre de suas próprias ações. Portanto, o homem é responsável por suas ações e pelo uso, para o bem ou para o mal, dos talentos que possui. De acordo com seus desejos e anseios, o homem, em sua jornada pela vida, ou se eleva ou decai, se humilha. Todo aquele que crê em Deus e pede ajuda a Deus certamente receberá ajuda.
Nenhum ato humano é realizado sob coação (necessidade).
Nenhum ser humano é criado para ir ao paraíso ou ao inferno. Ao contrário, as ações de cada indivíduo influenciam seu destino. E é aqui que se encontram os ensinamentos fundamentais do Islã sobre a soberania absoluta de Deus e a liberdade da vontade humana.
Este artigo descreve os elementos divinos, naturais, psicológicos e sociais que, no universo, incentivam a humanidade à orientação, bem como as razões que levam a humanidade à desorientação e à perversão.
Notas de rodapé
:
1. Bilal Temiz, O Conceito de Hidayet no Alcorão, (tese de doutorado não publicada), p. 190, Izmir, 1996.
2. Said Nursi, Şualar, p. 33; Zehra Yayıncılık, Ist., 2001.
3. Tirmizi, Sunan, Tafsir, 2ª sura.
4. Al-Maida, 5/48 e seguintes.
5. Al-Najm, 53/3-4.
6. Al-Shura, 42/15.
7. Al-Baqara, 2/120.
8. Sad, 38/26.
9. Casiye, 45/23.
10. Kasas, 28/50.
11. Alak, 96/6-8.
12. Hud, 11/42-44.
13. Al-Mu’min, 40/82-83.
14. Hud, 11/62, 68.
15. Abese, 80/5-10
16. Para informações mais detalhadas sobre este assunto, ver Bilal Temiz, O Conceito de Hidayet no Alcorão, p. 191.
17. José, 12/87; Al-Hijr, 15/56; Al-Ankabut, 29/23.
18. Fussilat, 41/49.
19. Said Nursi, op. cit., p. 68.
20. Zümer, 39/53.
21. Said Nursi, op. cit., p. 69.
22. Noé, 71/ 5-7.
23. Casiye, 45/7-8.
24. Al-Baqara, 256.
25. Al-Baqara, 177.
(Prof. Dr. Musa Kâzım YILMAZ, Faculdade de Teologia da Universidade de Harran).
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Qual é a causa da degeneração do Alevismo?
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O Islamismo em Perguntas e Respostas
