– Como o Profeta (s.a.v.) tratou os hipócritas, e por que, sabendo-os, manteve-os em segredo, sem revelá-los? – Quais eram os objetivos dos hipócritas e, consequentemente, que tipo de atividades eles realizaram?
Caro irmão,
Quando o Profeta chegou a Medina, havia lá árabes muçulmanos, árabes politeístas, judeus (povos do Livro) e um pequeno número de cristãos.
Após o estabelecimento do Profeta Muhammad em Medina, o Islã tornou-se mais difundido na cidade. Os habitantes de Medina abraçaram o Islã em grupos. Ao mesmo tempo, o Profeta Muhammad estabeleceu uma organização política e administrativa para os muçulmanos.
Foi então que surgiu um novo grupo. Este grupo, que não acreditava de coração, mas se fazia passar por muçulmano…
hipócritas
dı.
Pouco antes da chegada do Profeta (que a paz esteja com ele) a Medina, as tribos nativas de Medina, Aus e Khazraj, exaustas de anos de conflitos e disputas internas, chegaram a um acordo.
Abdullah ibn Ubay ibn Salul
eles tinham decidido fazer dele seu rei. Eles até mesmo encomendaram a coroa real que ele usaria na cabeça.1
Mas os sonhos de Abdullah ibn Ubay de se tornar governante foram por água abaixo com a chegada do Profeta Muhammad a Medina. Isso porque quase todos os habitantes de Aws e Khazraj haviam se convertido ao Islã e, como consequência de sua fé, se reuniram ao redor do Profeta.
Essa situação magoou profundamente Abdullah ibn Salul, cujos sonhos de liderança haviam se desvanecido. Vendo que quase ninguém mais o apoiava, fingiu se converter ao islamismo contra sua vontade.2
Ele próprio declarou que era aparentemente muçulmano, mas que estava sob pressão psicológica de seu entorno. Durante a Batalha de Murisi, ele fez todos os esforços para dividir os Muhajir e os Ansar.
“Se voltarmos a Medina, o poderoso e o forte certamente expulsarão o humilhado e o fraco de lá.”
Chegou a ponto de dizer isso. Então, a Sura Al-Munafiqun foi revelada sobre os hipócritas.
Após a revelação da sura a Abdullah ibn Ubay,
“Ó Abú Hubab! (*) Foram revelados versículos muito severos a teu respeito. Vai ao Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) para que ele peça perdão a Deus por ti.”
ao ser questionado, ele respondeu:
“Vocês me ordenaram que crêsse, e crei. Ordenaram-me que desse o dízimo da minha riqueza, e o dei. Resta-me apenas prostrar-me diante de Maomé!”
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O seguinte incidente mostra claramente o quanto Abdullah ibn Ubay ficou chateado com o fracasso de sua ambição de liderança e o quanto não conseguia aceitá-lo:
Um dia, o Profeta, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, estava a caminho de visitar Sa’d ibn Ubâda, que estava doente em sua casa. No caminho, viu Abdullah ibn Ubay sentado à sombra de sua casa, em companhia de alguns muçulmanos, pagãos árabes e judeus. Saudou-os e sentou-se ao seu lado. Recitou-lhes uma parte do Alcorão, anunciando-lhes a recompensa do Paraíso pela boa conduta e advertindo-os do inferno pela má conduta.
Quando o Profeta terminou de falar, Abdullah ibn Ubay disse:
“Ó, pessoa que está falando!
Se o que você diz for verdade, não haverá coisa melhor do que isso. Mas fique em casa! Conte a eles o que você sabe. Não vá às reuniões daqueles que não vêm até você, daqueles que não gostam do que você diz, e não os incomode!”
O Profeta ficou extremamente consternado com as palavras de Abdullah ibn Ubay. Levou-se e partiu dali. Seguiu caminho e foi até a casa de Sa’d ibn Ubade. Ao lhe explicar a razão de sua tristeza, Sa’d ibn Ubade disse:
“Ó Mensageiro de Deus!”
Perdoe a falha de Ibn Ubay e seja indulgente com ele. Juro por Deus, que te enviou o Alcorão, que a vontade de Deus se manifestou ao te conceder a profecia. Enquanto isso, os habitantes desta cidade estavam se preparando para coroar Ibn Ubay, colocar-lhe a coroa e fazê-lo seu governante. A profecia que Deus te concedeu tornou impossível a realização dessa ambição deles, e Ibn Ubay ficou muito chateado com isso; ele fez aquele ato abominável por causa disso!”
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O chefe dos hipócritas era Abdullah ibn Ubay ibn Salul.
Ele tinha muitos capangas ao seu redor. Além disso, havia muitas pessoas comuns que o seguiam cegamente por motivos de parentesco e alianças.
É claro que não é possível afirmar um número exato sobre o número deles. No entanto, durante a Batalha de Uhud, o número daqueles que se separaram seguindo Abdullah ibn Ubay foi de:
cerca de trezentos
Ou seja, um terço de um exército islâmico de mil homens… Este, obviamente, não era um número insignificante e demonstra claramente que eles tinham peso na vida política de Medina.
Quando o Profeta Maomé retornou a Medina vitorioso da Batalha de Badr, o Islã se fortaleceu consideravelmente, e seus inimigos ficaram intimidados. Então, os judeus de Medina:
“Este é aquele cujas qualidades encontramos na Torá! A partir de agora, ninguém poderá resistir a ele! Ele sempre vencerá!”
Alguns acreditaram, dizendo: “Sim, acreditamos”. Outros, porém, tornaram-se muçulmanos apenas por aparência. Assim, também surgiram hipócritas entre os judeus. A maioria dos hipócritas judeus eram estudiosos judeus. Possuíam uma inteligência diabólica. Eram mais astutos e enganosos do que os outros. Eles se esforçavam para menosprezar o Islã, desmoralizar os muçulmanos e impedir a conversão dos politeístas. Eles faziam muitas perguntas confusas e complicadas com o objetivo de ocupar o Profeta, colocá-lo em uma situação difícil e incomodá-lo.5
Aprendemos no Alcorão que também havia hipócritas entre os árabes do deserto, chamados de beduínos:
“Entre os beduínos que cercam Medina também há hipócritas. E entre os habitantes de Medina há aqueles que insistem na hipocrisia; tu não os conheces, mas Nós os conhecemos…”
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Apesar de todos esses hipócritas terem diferentes níveis sociais e estilos de vida, e até mesmo pertencerem a raças diferentes, eles possuíam as mesmas características:
Primeiras características:
“Era dizer com a boca o que não sentiam no coração.”
7
Ou seja, fingiam ser crentes, embora não o fossem de coração. Disfarçados assim, infiltravam-se entre os muçulmanos, conviviam com eles, apresentavam-se como defensores da verdade e faziam perguntas que os incitavam à dúvida. Com isso, buscavam abalar a confiança mútua entre os muçulmanos, criar desentendimentos e, por fim, enfraquecê-los, dividindo-os.
Todos os seus propósitos e objetivos;
Eles lançavam ideias que levaram os muçulmanos à corrupção e à discórdia, e difamavam o Profeta com mentiras e calúnias de todo tipo, a fim de o menosprezar aos olhos dos muçulmanos! Para realizar esses propósitos nefastos, eles recorriam a todos os meios, considerando tudo lícito. Não havia injustiça ou falsidade que não empregassem para atingir esse fim.
A atitude e a política adotadas pelo Profeta Muhammad contra esses indivíduos são bastante reflexivas e instrutivas. Atividades com o objetivo sutil de abalar a fortaleza do Islã foram relatadas ao Profeta muitas vezes. O Profeta, imediatamente, tomava medidas, convocando à sua presença aqueles envolvidos em tais atividades para interrogá-los. Mas eles, a cada vez, diziam não ter realizado nenhuma atividade prejudicial, que eram inocentes. Em seguida, repetiam a declaração de fé, afirmando serem muçulmanos e crentes. Assim, Abdullah ibn Ubay…
“Se chegarmos a Medina, o mais nobre e poderoso expulsará o mais humilde e fraco de lá.”
Quando Zayd ibn Arqam transmitiu essas palavras ao Profeta, o Profeta chamou Ibn Ubay para sua presença e
“Você foi quem disse as palavras que me foram transmitidas?”
perguntou ele.
A resposta de Abdullah ibn Ubay foi exatamente a seguinte:
“Não! Juro por Deus, que te enviou o livro, que eu não disse nenhuma dessas coisas. Zayd é certamente um mentiroso!”
O Alcorão aponta para esse tipo de comportamento dos hipócritas no seguinte versículo:
“Quando os hipócritas vierem a ti,
‘Testemunhamos que, sem dúvida, tu és o Mensageiro de Deus.’
E disseram: “Allah sabe que tu és, de fato, o Mensageiro Dele. E Allah é testemunha de que os hipócritas são mentirosos.”
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Enquanto negavam seus crimes, a revelação divina informava ao Profeta que eles haviam cometido esses crimes e estavam mentindo para negar suas ações. Apesar disso,
O Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, respondia a eles com paciência, tolerância e perdão.
Como já mencionamos, quando o Profeta, paz e bênçãos de Deus estejam com ele, lia um trecho do Alcorão para um grupo de pessoas que estavam sentadas com Abdullah ibn Ubay e as aconselhava, Abdullah ibn Ubay não suportava isso e…
“Vá contar essas coisas para quem te enviou. Não nos incomode.”
disse.
O Profeta ficou muito incomodado com essas palavras. Ele contou isso a Sa’d ibn Ubade, a quem visitou, e Sa’d disse:
“Ó Mensageiro de Deus, perdoe-lhe o erro.”
ao dizer isso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) também perdoou.9
Os principais membros do grupo dos hipócritas
uma de suas características
de
“Quando encontraram os crentes”
‘Acreditamos’
dizem. Quando ficam a sós com seus líderes demoníacos e seus amigos,
“Na verdade, estamos com vocês; estamos apenas zombando deles.”
eles dizem.”
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Eles se orgulhavam da hipocrisia e da falta de moral que exibiam.
Um exemplo que demonstra claramente essas qualidades foi dado por Abdullah ibn Ubay, que era o próprio líder.
Um dia, ele e sua concubina saíram para a rua. Ao ver alguns dos Companheiros do Profeta vindo em sua direção, Ibn Ubay disse:
“Vejam como eu vou afastar esses que estão chegando.”
diz. Quando se aproximam, ele pega na mão de Abu Bakr:”
Olá, Senhor de Benî Temim, o Sıddık, que foi companheiro do Profeta na caverna, e que gastou sua alma e seus bens por amor ao Profeta!
der.Então ele pega na mão de Omar.
“Olá, Senhor de Benî Adiyy! Ó Faruk, forte em sua fé, que não poupou sua alma nem seus bens pela causa do Profeta!”
der.Então, ele pega na mão de Ali:
“Olá, sobrinho do Profeta, genro do Profeta, Senhor de toda a tribo de Bení Haşim, exceto o Profeta.”
der.Ali não suportou essa hipocrisia e,
“Abdullah! Temo a Deus, não seja hipócrita! Pois os hipócritas são as criaturas mais perversas de Deus.”
der.Então, Ibn Ubay disse:
“Ó Abû’l-Hasan, é assim que falas a meu respeito? Por Deus, nossa fé é como a vossa fé, e nossa confirmação é como a vossa confirmação.”
e se despede.Então, Abdullah ibn Ubay voltou-se para seus companheiros e disse:
“Viram como eu faço? Então, quando vocês virem essas coisas, façam como eu.”
der.11
De acordo com uma tradição, o 14º versículo da Sura Al-Baqarah foi revelado em relação a este incidente.12
Os hipócritas participavam aparentemente de todos os aspectos da vida religiosa e dos rituais dos muçulmanos. No entanto, secretamente, conspiravam. É importante notar que esse grupo se esforçava para não revelar os aspectos da incredulidade e, por parecerem muçulmanos na aparência, não eram considerados estranhos à comunidade islâmica. Por esse motivo, a preservação da unidade e da segurança geral do Islã era muito mais importante contra esses inimigos internos do que contra os crentes e politeístas.
Porque o dano de um inimigo interno é mais severo. Pois o inimigo interno dispersa a força, diminui a coragem. O inimigo externo, ao contrário, aumenta a união e a fortaleza.
Por esse motivo, o Sagrado Alcorão trata extensivamente dos hipócritas. Muitos avisos foram feitos aos crentes e muçulmanos para que estejam sempre vigilantes contra eles e não caiam em suas armadilhas.
Por revelação de Deus, o Profeta Muhammad os conhecia e os revelava a alguns Companheiros. Mas não os revelava ao público em geral. Nem os repreendia abertamente por seus erros.
Isso era mais apropriado para o bem do Islã e dos muçulmanos. Além disso, havia outro aspecto importante que o Profeta (que a paz esteja com ele) levou em consideração ao agir dessa maneira. Era a possibilidade de que eles gradualmente desistissem dos males, corrupções e ações hipócritas que cometiam. Porque, às vezes, se o mal não for exposto, há a possibilidade de que desapareça com o tempo. Mas, se for exposto, isso pode provocar a ira da pessoa que cometeu o mal, levando-a a cometer ainda mais maldade.13
Por todos esses motivos, o Profeta, ao falar sobre os hipócritas, seguia o método estabelecido pelo Alcorão, descrevendo suas características sem identificar as pessoas em questão.
Pode-se dizer que o Profeta Muhammad, ao não expor os hipócritas e tratá-los como muçulmanos neste mundo, mantendo-os fora da comunidade islâmica, levou em consideração os seguintes pontos:
1)
Permitir que seus filhos, que crescerão em um ambiente islâmico e sob os preceitos islâmicos, se tornem crentes sérios.
2)
Deixá-los sozinhos com a angústia espiritual que sentem ao vivenciarem superficialmente as leis divinas em que não acreditam de coração, e garantir que se arrependam e se juntem ao grupo dos verdadeiros crentes.14
Os hipócritas,
Eles recorreram a meios absurdos para desacreditar a nobre figura do Profeta, aos olhos dos crentes e dos muçulmanos, e aproveitaram todas as oportunidades que se apresentavam.
Muitos incidentes ocorreram a respeito disso.
A arrogância de Mirba’ bin Kayziyy pode ser apontada como um exemplo disso.
Quando o Profeta Maomé, com seu exército, se dirigia a Uhud, esse hipócrita implacável não quis deixá-lo passar por seu pomar e
”
Ó Muhammad! Se você é um profeta, não é lícito para você pisar e passar por meu jardim.”
disse ele, e então, pegando um punhado de terra do chão, acrescentou:
“Por Deus, se eu soubesse que essa terra não incomodaria ninguém, eu a jogaria em você!”
Alguns muçulmanos, incapazes de tolerar essa ação insolente do hipócrita convicto, quiseram matá-lo, mas o Profeta,
“Deixai-o! É um cego. O seu coração é cego, o seu coração tem cegueira.”
Antes dessa intervenção do Profeta, esse hipócrita implacável também sofreu um golpe de Said bin Zeyd. Um exemplo dessas atividades dos hipócritas também ocorreu durante a Guerra de Tebuc.
Durante uma estadia, a dromedária do Profeta desaparece. Apesar de todas as buscas, ela não é encontrada. Os hipócritas imediatamente agem,
“Se Maomé fosse realmente um profeta, saberia onde estava seu camelo.”
dizem. Ao ouvir essas palavras, o Profeta,
“Sim, por Deus, eu só posso saber o que Deus me revelou. Agora Ele me mostrou onde está a camela. A camela está naquele vale, com as rédeas amarradas a uma árvore. Vão procurá-la!”
ordena.No vale que o Profeta Maomé mencionou e da forma que ele descreveu, encontra-se um camelo.15
Os principais traços distintivos do grupo de hipócritas na época do nosso Profeta (que a paz seja com ele)
outra de suas atividades nocivas é
A traição dos hipócritas consistia em abandonar os muçulmanos nos momentos mais críticos. Com isso, buscavam deixá-los numericamente fracos e impotentes, afetando negativamente seu moral. Um exemplo claro disso foi a deserção do exército islâmico durante a Batalha de Uhud. Liderados pelo principal hipócrita, Abdullah ibn Ubay, cerca de trezentos hipócritas abandonaram o exército islâmico, um terço do exército. Com essa ação, os hipócritas não apenas reduziram o número de muçulmanos contra o inimigo, mas também afetaram o moral dos combatentes. Essa ação causou um certo desânimo em alguns muçulmanos, que até cogitaram a volta. Contudo, graças à sabedoria do Profeta Maomé e à graça de Deus, eles posteriormente desistiram dessa decisão.16
Da mesma forma, no momento mais crítico da Guerra da Fossa, esses hipócritas,
“Deixe-nos ir para nossas casas. Porque nossas casas estão indefesas.”
e assim recorreram ao nosso Profeta (que a paz seja com ele).
Nesse momento, Sa’d bin Muaz, que era um dos companheiros do Profeta, foi até a presença do Profeta,
“Ó Mensageiro de Deus! Não permita que façam isso! Por Deus, sempre que sofremos uma calamidade ou enfrentamos uma situação difícil, eles agem assim!”
disse ele.
Como se pode entender por essas declarações, os hipócritas abandonaram o exército islâmico para colocar o Profeta e os muçulmanos em uma situação difícil nos momentos mais críticos.
Na Campanha de Tebuc
eles também fizeram a mesma coisa. Enquanto os preparativos para a expedição estavam sendo feitos, um grupo deles,
“Não partam para a jihad com este calor.”
Ao dizer isso, tentaram desmoralizar os muçulmanos, e também se dirigiram ao Profeta, pedindo-lhe permissão para não participar da expedição. Oitenta pessoas receberam permissão. O Alcorão menciona a situação deles da seguinte forma:
“Aqueles que ficaram para trás na campanha, por terem se oposto ao Mensageiro de Deus, ficaram felizes por estarem em suas casas. Mas a luta em nome de Deus, com seus bens e suas vidas, não lhes agradou.”
‘Não saiam para a jihad com este calor’
disseram. Você,
‘O fogo do inferno é mais quente’
de. Se ao menos entendessem! Deixem-nos rir um pouco; depois chorarão muito. Este é o castigo que merecem por suas próprias ações.”
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Na mesma campanha, Abdullah ibn Ubay, juntamente com os hipócritas e seus aliados judeus, juntou-se ao exército islâmico e chegou à colina de Seniyyetü’l-Veda, onde estabeleceu seu quartel-general, mas depois desistiu de seguir com o exército islâmico e retornou a Medina com seus seguidores. Como se não bastasse ter retornado com os hipócritas e aliados judeus que lhe eram submissos, ele ainda tentava enfraquecer o fervor da jihad dos mujahideen com as seguintes palavras:
“Muhammed lutará contra os filhos de Asfar (Bizantinos) em condições difíceis, sob calor intenso e em terras distantes! Ele deve achar que lutar contra os filhos de Asfar é um jogo! Por Deus, parece-me que verei seus companheiros amarrados dois a dois com cordas, numa manhã!”
Apesar de todas essas ações destrutivas, que incitavam os muçulmanos a se entre-destruírem, semeavam a discórdia entre eles e menosprezavam os muçulmanos e o Profeta, o Profeta seguiu uma política e um tratamento diferentes para com eles, distintos daqueles que adotava com os politeístas e os judeus. Muitas vezes, convocou Abdullah ibn Ubay para as reuniões e consultou-o.
Seu tratamento para com eles foi quase sempre baseado no perdão e na tolerância. No entanto, apesar dessa atitude de perdão e tolerância, ele nunca deixou de ser cauteloso. Sem que eles percebessem, ele sempre os monitorou e fiscalizou suas ações e comportamentos.
Na Batalha de Benî Müstalık,
Quando o chefe deles, Abdullah bin Ubay, fez comentários ofensivos referindo-se ao Profeta e aos muçulmanos, H. Ömer não conseguiu suportar essa situação.
“Ó Mensageiro de Deus! Permita-me decapitar Ibn Ubay.”
Quando ele disse isso, a resposta do Profeta foi a seguinte:
“Não! Não pode ser, ó Omar! O povo, que não conhece a verdade por trás dos acontecimentos,
‘Muhammed mata seus companheiros’
“Que acontecerá quando começarem a falar assim?”
Em outra versão, registra-se a seguinte resposta do Profeta:
“Se eu ordenar que ele seja morto, eles o matarão. Mas, muito em breve, Yesrîb (Medina) sofrerá muitas perturbações por causa dele!”
Como se pode entender por essas declarações, o Profeta, paz e bênçãos de Deus estejam com ele, sempre teve em mente a possibilidade de que os hipócritas, que eram numerosos, pudessem causar um conflito interno entre os muçulmanos. Por isso, ele demonstrava paciência e tolerância em relação às suas ações.
Novamente, durante a expedição de Benî Müstalık, Abdullah, filho de Ibn-i Übey, um sincero muçulmano, compareceu à presença do Profeta.
“Ó Mensageiro de Deus, soube que você vai matar meu pai. Se você realmente vai fazer isso, deixe-me matá-lo eu mesmo.”
Quando ele fez essa proposta, a resposta do Profeta (que a paz seja com ele) foi a seguinte:
“Não, seja gentil com ele. Enquanto ele estiver entre nós, seremos bons amigos dele.”
De fato, o Profeta Muhammad foi extremamente tolerante e compreensivo com esse homem até sua morte. Mesmo no momento da morte, não hesitou em lhe fazer um bem. Deu-lhe sua camisa para ser usada como sudário. Apesar das objeções de alguns companheiros, principalmente de Omar, ele próprio celebrou o funeral. E o Profeta Muhammad colheu os frutos dessa política de perdão, tolerância e bondade, tanto para com Abdullah ibn Ubay quanto para com os outros hipócritas. Cerca de mil hipócritas, ao verem o Profeta Muhammad celebrando o funeral de Ibn Ubay, converteram-se sinceramente e se juntaram aos verdadeiros muçulmanos.
O Profeta, embora deixasse os hipócritas livres na sociedade, nunca negligenciou mantê-los sob pressão psicológica. Quando os complôs que planejavam eram revelados por revelação, ele os informava imediatamente, incutindo-lhes o medo de que todas as suas ações estavam sob controle.
Certa vez, o Profeta viu um grupo deles reunidos, conversando em segredo, e imediatamente se aproximou deles,
“Vocês se reuniram com tal e tal propósito. Vocês disseram tais e tais coisas. Levantai-vos e peçais perdão a Deus. E eu também peço perdão por vós.”
disse.
Por esse motivo, viviam em constante medo, temendo que Deus revelasse suas artimanhas ao Seu amado Profeta. Até mesmo o menor ruído no exército era interpretado como um sinal contra eles, tamanha era a ansiedade e o medo que sentiam. O Alcorão nos informa sobre essa situação deles:
“Quando os vês, a sua aparência é agradável. Quando falam, ouves as suas palavras. São como tocos vestidos de roupa. Acham que todo o barulho é contra eles.”
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Outra atitude do Profeta em relação a esse grupo era impedir que se reunissem separadamente dos muçulmanos, onde quer que estivessem. Isso visava impedir que desenvolvessem ideias em comum.
A Mesquita do Dano
A demolição de n é um bom exemplo disso.
Eles construíram essa mesquita não para o culto, mas sim para desenvolver ideias e elaborar planos contra a comunidade islâmica. O Profeta Maomé, sabendo de seus propósitos, ordenou sua imediata demolição. A ordem foi cumprida instantaneamente.
Em resumo, pode-se dizer que:
O Profeta Maomé colheu os frutos de sua política de tolerância e cautela em relação aos hipócritas. Graças a essa postura, impediu que eles se separassem da comunidade islâmica e se unissem aos politeístas. Preservou a unidade dos muçulmanos e impediu que se organizassem e se rebelassem contra eles.
Notas de rodapé:
1. Muslim, 5/182-183
2. Tabakât, 3/540
(*)
Hubab,
Era o nome do filho de Abdullah bin Ubay, que era um muçulmano sincero. O Profeta Muhammad disse:
“Você é Abdullah. Hubab é o nome do diabo.”
dizendo o nome dele
Abdullah
ele havia alterado para:
3. Tafsir-i Taberi, 28/116
4. Muslim, 5/183; Musnad, 5/203
5. Sîra, 3/174-175; Tabakât, 1/174; Müslim, 8/128-129; Müsned, 4/239-240
6. Sura da Repentância, 101
7. Al-Imran, 167; Al-Baqara, 8-9
8. Sura dos Hipócritas, 1
9. Musnad, 5/203
10. Surata Al-Baqara, 14
11. Hamdi Yazır, Tafsir, 1/237-238
12. Idade, 1/238
13. Bediüzzaman Said Nursi, İşârâtü’l-İcaz, p. 35
14. Hamdi Yazır, Tafsir, 1/241
15. Istiâb, 1/288
16. Tafsir-i Taberi, 4/73
Sura 17, Al-Tawbah (A Contrição), versículos 81-82
18. Sura Al-Munafiqun, 4.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
