– Em uma carta que o Profeta escreveu ao povo de Eyle, ele diz: “Aceitem o Islã ou paguem o jizya; se recusarem, então eu tomarei os filhos como reféns e matarei os adultos”.
– Aqui, o povo de Eyle é uma nação que não causou nenhum dano ao profeta. Era uma nação que não lutou contra os muçulmanos nem nutria ressentimentos contra eles.
– Mas isso não é contrário à tolerância do Islã?
– Não diz a sura Mümtehine, versículos 8-9, que não devemos lutar contra aqueles que não são nossos inimigos?
– Se o profeta fez isso, não fica evidente que o Islã é uma religião de guerra?
– Como se pode declarar guerra a uma nação sem motivo?
– Se um estado cristão fizesse o mesmo conosco, dizendo que deveríamos pagar o jizya ou seríamos mortos, como os muçulmanos reagiriam? Poderia explicar?
A carta diz o seguinte:
“Se vocês rejeitarem meus mensageiros sem lhes darem uma resposta satisfatória, considerarei isso um motivo de guerra. Então, tomarei os filhos como reféns e matarei os adultos. Pois eu sou verdadeiramente o mensageiro de Deus. Acredito em Deus e em Seus livros, Seus profetas, e que Jesus Cristo, filho de Maria, é a Palavra de Deus e Seu mensageiro. Portanto, façam o que eu digo antes que um mal e uma calamidade venham sobre vocês.”
Caro irmão,
A pergunta pode ser respondida de várias perspectivas:
1.
Embora o Islã seja uma religião que prefere a paz à guerra, também é uma religião que aceita a guerra quando necessária.
A permissão para a guerra foi concedida no primeiro ano da Hégira. Até então, os muçulmanos não lutavam contra seus inimigos. Para os versículos que permitem a guerra quando necessário e a tornam obrigatória para o Islã, pode-se consultar os versículos sobre a Jihad, e em particular, os seguintes versículos, que servem de exemplo:
Al-Hajj, 22/39-40; Al-Baqara, 2/190, 193.(1)
2.
De acordo com o direito da guerra estabelecido pelo Islã, uma sociedade contra a qual se deve travar guerra por diferentes razões
três coisas são oferecidas:
– Sejam muçulmanos,
– Se vocês não se tornarem muçulmanos, permitiremos que vocês fiquem sob nosso domínio, pagando jizya e harac, garantindo assim a segurança de suas vidas, bens e religião.
– Se vocês não aceitarem isso, nós lutaríamos contra vocês para garantir nossa própria segurança e espalhar o Islã nas terras onde vocês estão e além.
Apenas uma coisa é certa: onde quer que seja, a difusão do Islã se dá por meio da pregação e da persuasão, e não pela força.
O Profeta Maomé também fez uma oferta semelhante aos habitantes de Ayla, como fez aos povos de Jerba, Makna e Ezruh durante a expedição de Tabuc.
3.
Conforme mencionado na pergunta.
Será que o povo de Eyle era uma nação que não causou nenhum dano ao Profeta e aos muçulmanos?
Deve-se salientar que Tabuc era um assentamento localizado na fronteira sul do Império Romano do Oriente. Em outubro do nono ano da Hégira, uma expedição foi organizada para Tabuc. Isso porque, após a notícia de que um exército bizantino havia chegado a Belca, uma cidade próxima a Tabuc, percorreu-se uma distância de 780 km para alcançar a cidade.
O povo de Eyle também era governado pelos Gassanidas cristãos, que eram leais a Bizâncio.
Deste ponto de vista, era evidente em qual lado os habitantes de Eyleh se posicionariam em caso de guerra ou conflito. Além disso, a relação entre os muçulmanos e os Ghassanidas não era amigável.
4.
Quando um estado islâmico declara guerra a outro, não é necessário que todo o povo dentro dos limites desse estado seja inimigo dos muçulmanos. O governo muçulmano também não é inimigo da população civil.
De acordo com o direito islâmico da guerra, até mesmo os civis que não ajudaram o inimigo na guerra são invioláveis. Se o Profeta Maomé fosse lutar contra os habitantes de Eylel, seria contra aquele povo…
com seus soldados
iria lutar.
5.
No texto da carta do Profeta,
“…se não os receberdes (aos meus mensageiros) e os rejeitares (como inimigos e favoráveis à guerra), não vos deixarei em paz até que vos combata, tomando os vossos pequenos como prisioneiros e matando os vossos grandes… Venha ter comigo antes que vos aconteça algum mal…”
diz.(2)
6.
Ao receber a carta, o rei de Eyle veio a Tebuc, onde declarou sua posição e, embora não tenha se convertido ao islamismo, concordou em pagar o jizya, firmando um tratado de paz com o Profeta.
Agora, os habitantes de Eylel são assim.
Eles estão sob a proteção do Estado Islâmico contra seus inimigos. Suas vidas e propriedades estão seguras, e eles são livres para praticar sua religião.
(3)
O Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) também fez escrever a seguinte carta de garantia para o rei Yuhanna de Eyle e para o povo de Eyle:
“Em nome de Deus, o Misericordioso, o Clemente!”
“Este é um documento de proteção, emitido por Deus e pelo Mensageiro de Deus, Muhammad, para Yuhanna ibn Ru’ba e para aqueles que estão a bordo dos navios no mar e que viajam por terra, do povo de Eyle:”
“Tanto estes quanto aqueles que estão com os habitantes de Ayla, da Síria, do Iêmen e dos povos do mar, estão sob a proteção de Deus e do Profeta Maomé. Aquele que fizer mal a eles não poderá proteger seus bens. Não será lícito impedir a quem quiser tomar água, ou ir por qualquer caminho que desejar, seja no mar ou na terra.”
(4)
Nota:
Para mais informações sobre esta questão, consulte também o nosso site e a Enciclopédia Islâmica.
“guerra, jihad, espólio, jizya, prisioneiro, escravo, Profeta Maomé”
Também é possível consultar artigos como estes.
Notas de rodapé:
1) Para mais informações sobre o assunto, ver também Sarıcık, Murat, O Chamado do Profeta Maomé – Período de Medina, Nesil Yayınları, Istambul 2009, pp. 55-56.
2) ver M. Asım Köksal, O Profeta Maomé e o Islamismo, Şamil Yayınevi, Istambul 1981, IX, 224.
3) ver Köksal, op. cit., IX, 225; Sarıcık, op. cit., p. 560; Bilge, Mustafa l, “Akabe”, DİA, II, 210, Istambul 1989, p. 210.
4) Ibn Sa’d, Tabakat, Tabakat, 1, 289.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
