– Uma punição é aplicada para que o crime que a causou não seja cometido novamente. – Se essa é a lógica da punição, como devemos entender a queima eterna no inferno? – Não é o perdão o princípio fundamental da nossa religião?
Caro irmão,
“Uma punição é aplicada para que o crime que a causou não seja cometido novamente.”
A decisão não é justa.
Porque;
a.
Ao longo da história da humanidade, a pena de morte existiu, embora de diferentes formas. Ela também está presente na Bíblia e no Alcorão.
b.
Atualmente, a pena de morte existe nos EUA, considerados um dos países mais civilizados, e em outros países. E, até recentemente, a pena de morte também existia em nosso país e na Europa. É evidente que é impossível dizer que a pena de morte visa a reabilitação do indivíduo. Portanto, a tese de que a pena serve apenas para reabilitação é falsa.
c.
Se as punições fossem destinadas à reabilitação da pessoa, então seria necessário aplicar a mesma punição a todos os crimes, para que a reabilitação fosse possível durante esse período.
d.
Assim como no direito civil de hoje, a aplicação de diferentes penas para diferentes crimes no direito islâmico demonstra que cada crime tem uma consequência apropriada, uma pena justa. Porque a justiça é…
defesa da verdade
Significa dar a cada um o que merece. Em Deus, tudo tem uma retribuição regulada pela infinita sabedoria e justiça divinas. Assim como é injusto punir um ato de obediência, um bom ato, também é injusto recompensar qualquer ato criminoso. Portanto, os maus atos exigem punição. A reforma das pessoas é uma questão secundária.
Seja infiel, seja politeísta, seja crente,
Allah, que mantém as portas do arrependimento abertas para todos e que, ao aceitar o arrependimento sincero, perdona os pecados.
Não é isso que demonstra a infinita misericórdia de Deus? De acordo com versículos e hadiths, Deus perdoa bilhões de pecadores sem os condenar ao inferno. Isso não demonstra a infinita graça e misericórdia de Deus?
Além disso, de Deus,
que ele resgate do inferno a todos que carregam, por menor que seja, um pouco de fé em seus corações.
Não é um reflexo de sua infinita misericórdia?
“Depois que os habitantes do Paraíso entrarem no Paraíso e os habitantes do Inferno entrarem no Inferno (e após um período que somente Deus sabe), Deus dirá:
‘Tirei do inferno aqueles que tinham fé do tamanho de um grão de mostarda.’
serão mandados e removidos…”
(Buxari, Fé, 15; Muslim, Fé, 147-149)
Este ponto é expresso muito claramente no hadith que significa: Como se pode entender deste hadith,
Não há ninguém que permaneça eternamente no inferno, exceto os infiéis que não têm fé em seu coração, nem que seja uma pequena partícula.
Que alguém que morre em estado de blasfêmia/negação não é passível de perdão,
Como está sujeito à ira eterna de Deus, não há lugar para ele além do inferno. Afinal, o paraíso não é lugar para os incrédulos. Apesar de conter elementos de incredulidade e blasfêmia, sua entrada no paraíso não se ajusta à relação causa-efeito, ao princípio de culpa-pena, nem à lei da justiça.
Em resumo, as respostas e explicações de Bediüzzaman Hazretleri às perguntas sobre o assunto são as seguintes:
Pergunta:
–
O pecado da blasfêmia, embora cometido em pouco tempo, tem uma punição eterna, infinita. Como essa punição pode ser compatível com a justiça de Deus? Mesmo que se aceite que é compatível, como se encaixa na sabedoria eterna de Deus? E mesmo que se aceite que é apropriado, como a misericórdia divina permite isso?
Resposta:
Aceitando a eternidade da punição,
insulto
É um assassinato ilimitado em um tempo limitado por seis lados:
1.
Alguém que morre em estado de incredulidade, se permanecesse no mundo eterno, seria um incrédulo eterno. Porque a essência da alma está corrompida. Um coração corrompido nessa situação está apto para um crime infinito.
2.
A blasfêmia, embora cometida em um tempo limitado, é um crime contra o infinito, ou seja, negar a testemunagem eterna do universo inteiro que atesta a unicidade.
3.
A blasfêmia é ingratidão, é deslealdade diante de bênçãos infinitas.
4.
A blasfêmia é um crime contra a essência e os atributos infinitos de Deus.
5.
“Nem a terra nem o céu me contêm. Mas me instalo no coração do meu servo crente.”
(Acluni, Keşfü’l-Hafa, II, 195)
Com o segredo do hadith qudsi, a consciência humana, embora limitada em sua aparência externa e aspecto material, tem suas raízes que se estendem à eternidade em seu aspecto interno e espiritual. Por esse aspecto, ela é como o infinito. É essa consciência que se corrompe e se corrompe pela incredulidade.
6.
Embora opostos, o oposto do oposto é igual a ele na maioria das sentenças. Assim como a fé produz frutos de prazer eterno, é normal que a incredulidade resulte em sofrimentos eternos. Fé e incredulidade são completamente opostas. Mas isso não impede que ambas recebam uma retribuição eterna. Uma resulta em felicidade eterna, enquanto a outra resulta em desgraça eterna.
Aquele que compreende plenamente esses seis aspectos da mesquita,
chega à conclusão de que a punição eterna por um crime eterno é a justiça perfeita.
(ver İşaratü’l-İcaz, p. 80)
Pergunta:
– Como pode ser justo que, por uma blasfêmia cometida em um curto período de tempo, se pague com um tempo infinito de prisão no Inferno?
Resposta:
“Considerando que um ano tem trezentos e sessenta e cinco dias, e que, segundo a lei da justiça, um assassinato cometido em um minuto exige sete milhões oitocentos e oitenta e quatro mil minutos de prisão; e considerando que um minuto de blasfêmia equivale a mil assassinatos, um homem que passou vinte anos de sua vida blasfemando e morreu blasfemando, segundo a lei da justiça, seria merecedor de cinquenta e sete trilhões duzentos e um bilhões duzentos milhões de anos de prisão. Claro…”
‘Halidina fiha ebeden’
A justiça divina e a maneira de se conformar a ela são compreendidas a partir disso.” (ver Lem’alar, Vigésima Oitava Lem’a)
No entanto,
que até mesmo os infiéis encontrarão intimidade no inferno
Existem declarações de estudiosos islâmicos a respeito disso.
Muhyiddin Arabi,
“Eles permanecerão lá para sempre.”
ao interpretar o versículo que diz: “Os descrentes permanecerão eternamente no inferno”,
registra que não experimentarão o castigo no mesmo nível para sempre e, com o tempo, entrarão em um tipo de vida diferente, peculiar àquele lugar, e, de certa forma, serão libertados de seus antigos tormentos.
diz que acontecerá.
As seguintes frases, que constam no Nur Külliyatı, também expressam, com pouca diferença, a descoberta desse grande santo, na verdade:
“Embora o descrente tenha se tornado merecedor dessa situação por suas próprias ações,
Depois de cumprir a pena por seus atos, ele adquire uma certa familiaridade com o fogo e se liberta das severidades anteriores.
Há indícios nos hadiths de que esses infiéis foram agraciados com essa misericórdia divina como recompensa pelas boas ações que realizaram no mundo.” (ver İşaratü’l-İ’caz, p. 81)
De Bediüzzaman Hazretleri
“Livres das violências anteriores”
Da expressão, entende-se que o castigo continuará para sempre, mas sua intensidade será menor do que antes. Muhyiddin-i Arabî, por outro lado, acredita que o castigo dará lugar a uma vida vulgar, inferior, comum, e que o infiel permanecerá para sempre nesse estado no inferno. É possível ver uma pequena diferença entre essas duas opiniões, assim como é possível conciliar-as.
Clique aqui para mais informações:
– O que significa “Fetret”? Qual será o destino daqueles que não conhecem a religião, segundo os estudiosos islâmicos?
– Pode-se considerar que uma criança nascida em Meca e uma criança nascida em qualquer lugar do mundo, sem conhecimento do Islã, são moralmente responsáveis da mesma forma?
– Como pode ser justo permanecer no inferno para sempre?
– Poderia explicar a questão de que aqueles que estão no inferno se acostumariam com o castigo após um certo período?
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
