– Abaixo, alega-se que o Alcorão foi escrito pelo profeta e que, como fonte, foi influenciado/utilizou algumas palavras de alguns poetas. Poderá responder às alegações dessas pessoas, que também apresentam fontes?
“O fim dos tempos se aproxima e a lua se divide. E surge uma gazela, que me rouba o coração e depois foge. Seus olhos brancos, límpidos, sonolentos, passaram diante de mim no tempo da festa. Ela se adornou e pareceu me atingir, e seus olhares, como flechas, me atravessaram. E ela fugiu para longe de mim, para o canto onde a palha seca do celeiro se ergue como uma parede. A distância de apenas uma hora dela me pareceu uma dor e um fardo pesado naquele momento. A lua viaja novamente para as trevas, e vejo a jornada da noite junto com a lua. Quando a escuridão se abate, que a noite seja testemunha, tudo se revela. Enquanto as lágrimas escorrem pelos meus lábios, o fim dos tempos se aproxima e a lua se divide.”
– Essas expressões constam literalmente no Alcorão: Poema: O Dia do Juízo se aproximou e a lua se fendeu. Sura: Al-Qamar=1: O Dia do Juízo se aproximou e a lua se fendeu. Poema: Ela se adornou e pareceu me atingir, e seus olhares, como flechas, me atravessaram. Sura: Al-Qamar=29: Então, eles chamaram seus companheiros (os mais depravados da tribo). Ele também se pôs em ação e matou a camela. Poema: E ele fugiu para longe de mim, para o canto onde a palha seca do celeiro se erguia como uma parede. Sura: Al-Qamar=31: Certamente, enviamos sobre eles um único grito terrível, e eles se tornaram como palha seca que os animais do celeiro pisoteiam e trituram. Poema: Por Deus, pela noite quando a escuridão se abate, que tudo se manifestou. Sura: Ad-Duha=1-2: Por Deus, pela manhã. E pela noite quando se acalma, que…
– A fonte do Alcorão é a revelação, ou Imru’l-Kays, que viveu 30 anos antes do Islã, é uma das figuras que influenciaram o Alcorão? Como se pode ver, a fonte da Sura Al-Qamar é Imru’l-Kays. Imru’l-Kays foi um poeta que viveu 30 anos antes do Islã.
– Vamos continuar: Outro poema da pessoa: Poema: Quando forem libertados, invadirão de todos os montes. Sura: Enbiya=96: Finalmente, quando Gog e Magog forem libertados, invadirão de todos os montes.
Caro irmão,
– Aqui, após a inclusão de algumas expressões encontradas na poesia do período da Jahiliyya,
“Essas expressões aparecem no Alcorão palavra por palavra:”
foi dito. Apenas uma décima dessas afirmações é verdadeira. Portanto, a maior parte dessa sentença é mentira.
Os descrentes, desde o dia em que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi nomeado profeta,
um poeta, um mago, um vidente
Eles insistiam em afirmar que sim. No entanto, a grande maioria das pessoas que afirmavam isso mais tarde se converteram. Essa conversão é uma indicação de que suas afirmações anteriores não eram verdadeiras, e também é um testemunho.
– Para que qualquer possibilidade tenha valor aos olhos da razão, para que seja uma possibilidade racional (ihtimal-i aklî), é necessário que existam alguns indícios que a indiquem. Este ponto é uma regra científica aceita por estudiosos especialistas em razão e lógica.
De acordo com esta regra:
“Uma possibilidade que não se baseia em nenhuma evidência não vale nem cinco centavos.”
De fato, se isso não for aceito, então, por exemplo, todos deveriam abandonar suas casas e viver em tendas ao ar livre. Porque a qualquer momento é provável que ocorra um terremoto que destrua o país. Especialmente em Istambul, onde a probabilidade de um terremoto é considerada alta de acordo com muitos dados científicos, o fato de ninguém abandonar suas casas mostra que, a menos que haja prova definitiva, as pessoas não levam em consideração uma possibilidade hipotética e uma preocupação imaginária. Apesar dos indícios de probabilidade de terremoto em Istambul, como não há prova de quando ele ocorrerá, no momento atual, a ninguém importa.
– Pode haver algo mais normal do que encontrar palavras e expressões semelhantes em qualquer livro? O fato de dois livros terem dez ou até cem palavras semelhantes pode ser prova de que um foi copiado do outro? Não pode. Cientificamente, logicamente, não pode. Só pode ser imaginado.
– O Alcorão Sagrado é composto por mais de 6.000 versículos e centenas de milhares de palavras. Que mal há em conter cem palavras já utilizadas? Aliás, está muito claramente expresso no Alcorão que…
“Este Alcorão foi revelado na língua árabe.”
(ver José, 12/2; Ra’d, 13/37; Taha, 20/113; Al-Shu’ara, 26/195; Az-Zumar, 39/28; Al-Fussilat, 41/3; Ash-Shura, 42/7; Az-Zukhruf, 43/3; Al-Ahqaf, 46/12)
Então, o que o Alcorão, um livro revelado na língua árabe, usa se não as palavras ou expressões que os árabes já usavam?
– O que faz do Alcorão o Alcorão não é a língua árabe, mas sim a forma maravilhosa como ela é usada, como ela expressa verdades maravilhosas.
Por exemplo, vejamos o exemplo da Sura Al-Qamar, que consta na pergunta:
A expressão na poesia:
“O fim dos tempos se aproxima e a lua se divide. E então surge uma gazela, que me rouba o coração e depois foge…”
Primeiro, temos que admitir isso:
Este poeta acredita ou não acredita no que diz… Ele disse isso apenas para fazer uma poesia. Se não acredita, então disse o que lhe veio à boca. Se ele anunciou algo assim acreditando sinceramente que estava dizendo a verdade, então esse homem não é poeta, mas sim um profeta ou um santo/uma pessoa inspirada. Porque alguém que dá tais notícias do além não pode ser um pecador ou uma pessoa comum.
Se admitirmos que quem proferiu essas palavras transmitiu conscientemente uma informação do além, então devemos reconhecer que essa declaração confirma a profecia do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). Porque, para que alguém transmitisse essa informação do além, lendo-a diretamente da palavra de Deus, é necessário admitir que Maomé (que a paz esteja com ele) era um profeta ou um santo. Todos os homens…
“como alguém que, com certeza, nunca mentiu na vida”
É logicamente impossível que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele), que ele conhecia, estivesse mentindo. Afinal, ele…
“Eu sou um profeta…!”
Se ele diz isso, então está falando a verdade. Caso contrário, ele não seria nem profeta nem santo. E isso é totalmente contrário à realidade atual.
– Os descrentes se deixaram levar por tais sussurros e permaneceram na descrença. Deus os advertiu e os chamou a não se deixarem levar por sussurros e a serem sensatos. Os versículos cujas traduções são apresentadas abaixo demonstram isso:
“Se vocês duvidam de que o Corão, que revelamos ao nosso servo, é a palavra de Deus, então produzam uma sura semelhante a ele e chamem todos os seus testemunhos, além de Deus, se vocês são sinceros em suas alegações. Se vocês não conseguirem…”
-o que vocês nunca conseguirão fazer-
Portanto, temei o fogo cujo combustível são os homens e as pedras, e que foi preparado para os incrédulos.”
(Al-Baqara, 2/23-24)
“Ou então”
‘O Alcorão foi inventado (pelo profeta) por ele mesmo.’
Eles dizem: “Por que não foi revelado a ele [Muhammad] um Corão como o que foi revelado a outros profetas?” Diga: “Se vocês são sinceros em sua afirmação, então tragam dez suratas como esta, e chamem todos os seus testemunhos, além de Allah, se vocês são verdadeiros!” (Ó Mensageiro e ó crentes!) Se eles não aceitarem este convite, saibam que ele foi revelado com o conhecimento de Allah, e não há deus além Dele. “Então, vocês se submeterão e se tornarão muçulmanos, não é?”
(Hud, 11/13-14)
– Neste assunto, as seguintes palavras de Bediüzzaman Hazretleri nos dão uma luz:
“O argumento luminoso da unidade
(O Profeta Muhammad, a mais forte prova da existência e unicidade de Deus),
como se fossem dois lados
(com os profetas do passado e os santos que vieram depois dele)
é confirmado pela ijma’ e pelo tawatur. Assim como os Livros Divinos, como a Torá e o Evangelho.
(Assim como Hüseyin-i Cisrî, em sua ‘Risale-i Hamîdiye’, extraiu e expôs cento e quatorze indícios, apesar de terem sido adulterados nos livros.)
sinais e sinais de rosto
(como os maravilhosos acontecimentos que ocorreram com ele antes de se tornar profeta, ou as profecias dos famosos videntes Şık e Satıh)
milhares de sinais, as bem-aventuranças famosas dos profetas e o testemunho reiterado dos videntes, e
Abertura da Lua
(A divisão da Lua ao meio, como explicitamente mencionado na sura Al-Qamar)
Assim como milhares de milagres são evidência e confirmação da justiça da lei, e da perfeição da própria essência.
de caráter virtuoso
i
e, em seu dever, demonstrou sua extraordinária piedade, extraordinária devoção, extraordinária seriedade, extraordinária serenidade, sua extraordinária coragem, sua extraordinária segurança, sua extraordinária fé, sua extraordinária tranquilidade e, acima de tudo, sua extraordinária confiança.
; demonstra de forma evidente, como o sol, que é absolutamente leal à causa.”
(Palavras, p. 236)
Em resumo:
Temos em mãos um livro, o Alcorão, que é milagroso em quarenta aspectos. Apesar de milhares de companheiros, como Abu Bakr, Omar, Othman e Ali, os homens mais inteligentes, perspicazes e sábios do mundo, terem seguido de perto o Profeta, e não terem encontrado sequer um motivo para duvidar, e mesmo após sua morte terem dado suas vidas e bens pela causa que ele pregava, e milhares de santos terem alcançado a revelação e a graça por seguirem seus passos, e milhões de estudiosos muçulmanos, que têm sido como estrelas para as pessoas por quinze séculos, terem apresentado milhares de provas e argumentos que demonstram a justiça de sua causa, e com tantas evidências que demonstram, em dezenas de aspectos, que o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) é o verdadeiro profeta, como o sol, é preciso perder a razão para dar valor a uma sugestão do diabo ou a uma paranoia causada por um vício do ego.
– Devemos também salientar que;
a) “O fim dos tempos se aproxima e a lua se divide ao meio”
a frase contida no versículo que diz:
“As Mu’allakat”
Existem alegações de que ele passou por lá. No entanto, em Muallakat de Imr’ul-Qays
“O fim dos tempos se aproxima e a lua se divide ao meio.”
Não existe nenhuma expressão que signifique isso. Nós lemos a ode em questão do início ao fim e não encontramos tal expressão. Portanto, essa alegação é claramente uma calúnia.
b)
Mesmo que tal expressão existisse, não é possível provar cientificamente que o versículo relevante da Sura Al-Qamar no Alcorão é uma citação disso. Porque, na era da Jahiliyya –
independentemente da fonte
– É natural que algumas expressões semelhantes também se encontrem no Alcorão. Porque eles também são árabes e foram influenciados por algumas verdades das religiões abrahâmicas que vêm desde Abraão; eles viveram com os seus vestígios e os mostraram na sua cultura, poesia e literatura.
Nesse sentido, a existência de algumas coincidências não é suficiente para afirmar que o Alcorão foi copiado deles; é preciso, além disso, que a razão atinja um nível de fraqueza e que se entre em delírio de ateísmo.
Porque é um livro que, por cerca de quinze séculos, declarou impossível criar sequer uma única sura semelhante, um livro que, na época em que foi revelado, os maiores poetas acreditaram não ser poesia, mas sim a palavra de Deus, um livro que foi comprovado como um milagre em quarenta aspectos, um livro que, com seus princípios morais, sociais e jurídicos, fez com que mais de trezentos milhões de pessoas em cada século, ao longo de quinze séculos, obedecessem à sua autoridade, um livro que serviu de fonte para milhões de obras na literatura islâmica, que abordam e ensinam a interpretação, hadiths, jurisprudência, moral, teologia, filosofia, sufismo, sociologia, psicologia, biologia, embriologia, princípios de guerra e paz internacionais, e que, especialmente neste século, inspirou muitas obras, como a Risale-i Nur, que quebrou a força do ateísmo, refutou os princípios dos filósofos ateus e os reduziu ao nível de animais, e que é de um poeta imoral, bebedor e miserável como Imrül-Kays.
-que narra aventuras imaginárias com mulheres do início ao fim-
Alegar que ele copiou um de seus poemas significa, de fato, que ele é o Messias da humanidade.
c)
Contido na sura Al-Qamar
“O Dia do Juízo Final se aproxima e a lua se divide ao meio.”
o versículo que diz:
-A pedido dos politeístas de Meca-
apontando para a Lua com o dedo
-Com a permissão de Deus-
Ele desceu para eternizar o evento em que o separou em dois. Com exceção de alguns grupos marginais, este evento é um fato e ocorreu, por consenso dos estudiosos islâmicos. Consideramos desnecessário prolongar mais este assunto aqui, pois sua veracidade é comprovada por hadices autênticos, principalmente os de Bukhari. Porque em nosso site a realidade deste evento…
– À luz do Alcorão e dos hadices autênticos
– foi analisado e revelado.
Bediuzzaman e outros estudiosos escreveram obras específicas sobre este assunto. De fato, as expressões dos versículos relevantes do Alcorão mostram claramente que até mesmo os incrédulos não puderam negar este evento, apenas o consideraram magia. Portanto, vale a pena rever os versículos em questão:
“A hora do Juízo Final se aproximou, e a Lua se fendeu. Mas os politeístas, sempre que veem uma maravilha, viram as costas e dizem: ‘Isto é uma magia forte e contínua!’ Eles negaram a verdade e seguiram seus desejos e caprichos. Contudo…”
(incluindo a profecia)
Toda ação tem, certamente, um ponto final, uma forma final determinada. No entanto, foram-lhes relatados muitos eventos contendo lições que os fariam desistir da negação de si mesmos!
(Al-Qamar, 54/1-4)
– Existem vários sites árabes na internet que investigam este assunto.
Destes
“articles.islamweb.net/media/index.php?..”
Em resposta às alegações de que o poeta Imru’l-Qays teria feito declarações semelhantes aos versículos do Alcorão, em um site chamado [nome do site], podemos resumir brevemente as avaliações apresentadas em forma de tópicos por alguns estudiosos sobre o assunto, da seguinte maneira:
Os estudiosos envolvidos,
“Vamos provar que essas alegações são falsas em vinte aspectos.”
começando assim a discussão. Ele avaliou expressões semelhantes em diferentes versículos à luz das opiniões dos estudiosos. Apresentaremos aqui, resumidamente, alguns pontos relevantes para o nosso tema:
1)
Nenhum dos poemas mencionados consta nos livros antigos de literatura árabe, poesia, retórica e lexicografia.
2)
Não existe tal poema na coletânea de poemas de Imru’l-Kays, que foi publicada em diversas edições e existe em diferentes manuscritos.
3)
Nenhum dos antigos estudiosos, especialistas em literatura árabe e, em particular, na poesia de Imru’l-Kays, mencionou que ele tivesse escrito tal poema.
4)
Muhammad Abu’l-Fadl Ibrahim, um dos estudiosos contemporâneos que realizou pesquisas especializadas sobre a poesia de Imru’l-Kays e tentou identificar poemas que não eram dele, mas que lhe eram atribuídos, também não mencionou a existência de nenhum dos poemas que supostamente se assemelhavam a versículos.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
