No período da pré-islamização, Umayya ibn Abi Salt disse em um de seus poemas:
“Ali, no paraíso, existem as Huris, com seios ainda em botão, que nunca viram a luz do sol. Essas Huris usam braceletes de ouro, prata e pérolas preciosas. Ali também não há fofocas, pecado, repreensões ou negligência de qualquer tipo.”
– Alguns dizem que isso é semelhante a versículos do Alcorão. A mesma palavra também aparece no versículo 33 da Sura An-Naba para descrever as huris (virgens do paraíso). Será que pode haver tanta semelhança?
– Eles afirmam que o Profeta copiou de Umayyah; você pode responder a isso?
Caro irmão,
A descrição das Huris tem sido mencionada desde tempos remotos nas religiões abrahâmicas.
Umayya ibn Abi Salt
, enviado a Abraão
Viveu com pessoas que seguiam a religião Hanif, e conversou com judeus e cristãos.
, além de muitas informações deles
com a vida após a morte e o paraíso
aprendeu muitas coisas sobre o assunto.
Portanto, a existência prévia de algumas informações encontradas no Alcorão e nos hadiths é uma prova de que a fonte de todas elas é a revelação. Porque, na região da Hejaz,
Do Hanifismo
e se espalhou pelo mundo
Do Judaísmo e do Cristianismo
a essência é a revelação. Naturalmente, também haverá alguns conhecimentos verdadeiros que restaram. É perfeitamente normal que alguns desses conhecimentos verdadeiros também estejam presentes no Alcorão e nos hadices.
Isso não significa que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) foi influenciado por eles, mas sim que todos
que sua fonte é a revelação
demonstra. Porque Deus é o primeiro homem e o primeiro Profeta.
Centenas de milhares de profetas para a humanidade, começando por Adão (que a paz esteja com ele).
enviou.
A presença de algumas passagens, palavras ou expressões em milhares de versículos, que também se encontram em livros anteriores ou em algumas pessoas que receberam ensinamentos de religiões abrahâmicas, pode ser considerada prova de que o Alcorão foi copiado dessas fontes?
Interessante,
Apesar de existirem milhares de provas que demonstram que o Alcorão é a palavra de Deus, algumas pessoas que não conseguem se livrar da dúvida a respeito dele, nunca duvidam do que veem em outra fonte ou pessoa. Essa situação é uma obsessão psicológica que realmente precisa ser analisada.
A vida de Umeima bint Abi Salt estava, na verdade, em seu coração.
Ele acreditava no Profeta, mas não expressava essa fé por inveja.
demonstra.
De fato, ele era um dos Apoiadores do Livro, e esta foi a última vez.
que o profeta virá e que o tempo de sua vinda está se aproximando.
aprendeu.
Ele era uma pessoa com fortes sentimentos religiosos, de espírito elevado e sensível. Por isso, a ideia de que ele poderia ser o profeta futuro se instalou em sua mente e, dia após dia, essa ideia ganhou força. Ele começou a esperar os dias em que a revelação viria. No entanto, o decreto divino não o tornou profeta.
Conta-se que houve até mesmo uma conversa entre ele e Abu Sufyan, que foi assim:
Abu Sufyan havia dito a seu amigo Umayya que Muhammad ibn Abdullah, da tribo de Hachem, havia se declarado profeta. Umayya:
– Eu encontrei a descrição do profeta que virá por último nos livros e acredito que ele será enviado ao nosso país.
e acrescenta:
Ele é verdadeiramente o Profeta. Obedece-o.
, disse.
– Então, o que te impede de te submeter a ele?
– As mulheres da tribo Sakif,
“Umayya foi embora, e se tornou súdito de um jovem dos filhos de Abdimanáf…”
Eu me envergonho de que digam isso.
(ver Halebî, İnsânu´l-uyûn, 1/301; M. Asım Köksal, História do Islã, Köksal Yayıncılık, 1/291-296)
Um dia, ao conversar com um clérigo do povo do Livro, soube que o profeta que viria seria árabe, mas pertencente à tribo de Harem (filhos de Abdi Menaf). Sentiu-se como se lhe tivessem derramado água fervente na cabeça. Ficou dias sem falar, em profunda tristeza.
Depois, ao ouvir falar da vinda da profecia ao Profeta, consumiu-se em inveja. Partiu com seus filhos para as regiões do Iêmen e ali se estabeleceu. Nos dias em que a batalha de Badr havia acabado, voltava de uma viagem. Parou perto de Kalib (a vala) onde os corpos dos politeístas mortos em Badr estavam enterrados. Ao saber que seu primo Utba ibn Rabia e outros estavam ali enterrados…
“Se Maomé fosse um verdadeiro profeta, ele não teria matado seu parente.”
disse. E morreu pouco depois.
Sobre o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele),
“Os poemas de Umayya creram, mas o coração não.”
Relata-se um hadiz com esse significado.
(ver Münavî, Feyzu’l-Kadîr, I, 57-59)
Clique aqui para mais informações:
– Como era a crença em Deus entre os árabes antes do Islã, no período da Jahiliyya?
Com saudações e bênçãos…
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