– No livro Tabakat de Ibn Sad, consta que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) desejou casar-se com a filha de Abu Talib quando tinha cerca de vinte anos, e que Abu Talib não aprovou. Esta narrativa é verdadeira?
– Se for verdade, os livros de hadices mencionam que o Profeta visitava Umm Hani ocasionalmente, e alguns livros de hadices (inclusive o de Muslim) relatam que o Profeta (que a paz esteja com ele) passou a noite da ascensão celestial em sua casa, e em outros lugares, que o Profeta (que a paz esteja com ele) se lavou na casa de Umm Hani, e que o Profeta (que a paz esteja com ele) lhe fez uma proposta de casamento, que Umm Hani recusou.
– Como devemos entender essas narrativas sem correr o risco de interpretá-las erroneamente?
Caro irmão,
Umme Hani
Depois de fornecer informações sobre isso, gostaríamos de mencionar brevemente alguns pontos:
Umme Hani
Umme Hani,
Fahita (Hind) bint Abi Talib al-Quraishiyya al-Hashemiyya (falecida após 50/670),
É irmã de Ali.
é um dos Companheiros do Profeta.
O nome não foi totalmente identificado.
Fahite, Índia
ou
Fátima
é mencionado como um possível candidato. Poeta da tribo de Quraych, ex-marido de
Hübeyre
Há registros de que ele se referia a ela como Hind em um de seus poemas.
(Ibn Hischam, IV, 62-63)
Seu pai era Abu Talib.
Embora não tenha abraçado o Islã, sua mãe, Fátima bint Asad, tornou-se muçulmana pouco depois da morte de Abu Talib, cerca de dois anos antes da Hégira.
Fátima bint Asad,
Desde que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) ficou sob os cuidados de seu tio aos oito anos de idade, ela também o criou como uma mãe, juntamente com seus seis ou oito filhos.
Umme Haní,
Antes do Islã
Hubaib ibn Amr ibn Aiz al-Mahzumi
casou-se com. Embora o Profeta tenha dito a Abu Talib que queria se casar com Umm Hani quando Hubayra fez sua proposta, seu tio considerou melhor casá-lo com Hubayra, que era parente materno, e renovar assim a relação familiar.
(Ibn Sa’d, VIII, 152)
De Umm Hani, desta união
Hani,
Yusuf, Omar e Ca’de
teve filhos. Após a conquista de Meca, Hubayra fugiu para Najran; diz-se que ele morreu lá sem aceitar o Islã.
Ummu Hani abraçou o Islã no dia da conquista de Meca.
Segundo ele, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) foi à sua casa naquele dia, fez a ablução completa e celebrou oito rezas.
(Müsned, VI, 342-343; Müslim, Salâtü’l-müsâfirîn, 83)
Ibn Qayyim al-Jawziyya afirmou que a oração da alvorada é considerada assim porque o Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) a realizava na hora da alvorada, mas que, na verdade, essa oração é uma oração de agradecimento e vitória.
Segundo algumas narrativas, Umm Hani foi ao encontro do Profeta no dia da conquista, enquanto ele ainda estava nos arredores da cidade, e o viu fazer ablução completa e rezar oito rezas. Nesse momento, o Profeta, mostrando-lhe consideração, perguntou-lhe o motivo da sua visita. Umm Hani explicou que havia dado refúgio a duas pessoas próximas ao seu marido, mas que seu irmão Ali queria matá-las. Então, o Profeta…
“Ó Umm Hani! Nós também confiamos a quem você confiou.”
disse.
(Músaned, VI, 341, 343; Músli, Salâtü’l-müsâfirîn, 82)
Umme Hani
Diz-se que as pessoas a quem ele confiou o recado eram Hârits ibn Hišâm, irmão de Abū Jahl, ou Abdullah ibn Abū Rabī’a, que comandou 100 arqueiros politeístas na Batalha de Uhud, ou Zayhar ibn Abū Umayya, irmão de Umm Salama.
Um dos companheiros do Profeta que relatou o evento da Mi’raj foi Umm Hani.
que na noite do Mi’raj, o Profeta estava em suas casas, que rezou a oração da noite e foi dormir, e que os acordou um pouco antes da oração da manhã e rezaram juntos.
disse, e o Mensageiro de Deus (que a paz seja com ele) disse a ele
que, após rezar a oração da noite (Isha) com eles em Meca, foi a Jerusalém (Beit al-Maqdis) para rezar lá e retornou a Meca antes da oração da manhã (Fajr).
transmitiu o que foi dito.
(Ibn Hisham, II, 43; Ibn Sa’d, I, 215)
Esta narrativa indica que Umm Hani se tornou muçulmana antes da conquista de Meca, mas teve que esconder isso por medo de seu marido, Hubayra.
Umme Haní,
Participou da Batalha de Haiber ao lado do Profeta (que a paz esteja com ele), e o Profeta lhe deu uma parte do espólio. Como não tinha mais relação com seu antigo marido, Umm Haní recebeu uma proposta de casamento do Profeta. Muito feliz com a proposta, Umm Haní disse que tinha muitos filhos pequenos e que, enquanto cuidava deles, não poderia cumprir suas obrigações para com ele, ou que temia que os filhos a incomodassem. O Profeta, por sua vez, devido ao seu afeto pelos filhos…
que as mulheres de Quraysh são as melhores entre as mulheres árabes
afirmou.
(Ibn Sa’d, VIII, 152; Hâkim, IV, 58)
Mais tarde, Umm Hani pediu ao Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) para se casar com ela, e o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele)
“Tornamos lícito para ti as filhas de teus tios que migraram contigo.”
do versículo
(Al-Ahzab, 33/50)
Relata-se que ele disse a Umm Hani que não permitia o casamento porque ela não havia emigrado de Meca.
(Ibn Sa’d, VIII, 153)
Conhecida entre as mulheres da tribo de Quraysh por suas opiniões perspicazes e por sua eloquência, como a de seu pai, Abu Talib.
Umme Haní,
Ele relatou quarenta e seis hadiths do Profeta Muhammad, e suas narrativas estão contidas nos Seis Livros Principais (Kutub al-Sittah) e em outros livros de hadiths.
(ver TDV İslam Ansiklopedisi, Ümmü Hani)
Avaliação
a)
Não sabemos se as informações contidas em Tabakat de Ibn Sad são verdadeiras. Não é correto tirar conclusões com base em informações frágeis sobre assuntos tão importantes. Ou seja, não sabemos se o Profeta (que a paz esteja com ele) visitava ocasionalmente a casa de Umm Hani.
b)
Se o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) visitava a casa de Umm Hani ocasionalmente, não sabemos se ele ia sozinho ou se havia outras pessoas na casa de Umm Hani.
Halvet
(ficar a sós em um espaço fechado)
Não há problema nesses movimentos, a menos que haja alguma situação.
c)
Mesmo que, por hipótese, o Profeta (que a paz esteja com ele) tivesse ido sozinho, e que a mãe de Hani também estivesse sozinha em casa, como crentes, devemos dizer que isso é algo exclusivo do Profeta, pois é exigido pela consciência da fé. O Corão e mais de mil outros exemplos…
-sentimento-
o que um profeta, cuja profecia foi comprovada por meio de milagres e cuja profecia é inquestionável do ponto de vista de critérios científicos, diz, especialmente em assuntos religiosos
(Com exceção de incidentes excepcionais, como os que ocorreram durante a distribuição do espólio de Badr, que foram a causa da revelação da sura ABASA, e que foram posteriormente corrigidos por Deus)
Tudo é verdade. Especialmente se essas ações não forem corrigidas e advertidas por Deus, não há dúvida de sua veracidade. Para um crente, não há e não pode haver…
d)
A questão de que ele estava na casa de Umm Hani na noite da ascensão é uma contradição nas narrativas de hadices. Isso porque, se Umm Hani abraçou o Islã durante a conquista de Meca, é impossível que ela tenha rezado na manhã da noite da ascensão.
e)
De acordo com uma narração de Muslim, Umm Hani disse:
“Eu fui visitar o Profeta (que a paz seja com ele) no ano da conquista de Meca. Ele estava se lavando e sua filha Fátima estava segurando uma cortina/véu para ele.”
(Buxari, Gusl, 21, Salat, 4, Edeb, 94; Muslim, Hayz, 70)
Em outra versão
“Subi acima de Meca e vi lá.”
Existe também um tipo de designação de local.
(Mussulmano, lua)
f.
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) não estava hospedado na casa de Umm Hani durante a conquista de Meca. Sua tenda estava em outro lugar. Ele foi lá apenas para se lavar e realizar a oração da manhã. Depois, retornou à sua tenda.
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 8/19)
g)
A narrativa de que o Profeta (que a paz seja com ele) ofereceu casamento a Umm Hani é autêntica.
(ver também Muslim, 201; Taberani, Evsat, 4242)
A narração deste hadiz, que consta em diversas fontes, é autêntica.
(ver Ibn Hajar, 9/512; Mecmau’z-Zevaid, 7428)
h)
A narrativa de Ibn Ishaq (Sira Ibn Hisham) de que o Profeta (que a paz esteja com ele) estava na casa de Umm Hani na noite da ascensão é fraca. Na verdade, como Bukhari e Muslim relatam, ele recebeu o convite para a ascensão enquanto dormia no “Hatim”, adjacente à Kaaba, ou (segundo Muslim) na Mesquita Sagrada.
(ver Bukhari, h. no: 3887; Muslim, 262)
Na narração de Muslim
Mesquita Sagrada
Essa expressão também se aplica ao primeiro versículo da Sura Al-Isra.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
