– Como se aprende com essas pessoas como um Üveysi?
– É verdade que as pessoas aprendem com os grandes santos do passado, como Üveysi?
Caro irmão,
É um termo da sufismo que se refere a um indivíduo e, por extensão, a uma ordem mística.
Alguns santos, ou seja, receberam conhecimento de outros santos do mundo espiritual. A respeito disso, Bediüzzaman Hazretleri também disse:
Para conversar com santos do estilo Üveysi
Uways al-Qarni recebeu bênçãos do Profeta (que a paz seja com ele) sem tê-lo visto.
Receber bênçãos da frente da tutela do Profeta Muhammad (que a paz seja com ele) sem ser um dos Companheiros é chamado de “tahiyyah”.
Existe também o estado de orientação como um místico (Üveysi), que é assim:
Mesmo após a morte, pode orientar quem desejar. Ajuda e orienta espiritualmente quem busca auxílio em sua espiritualidade.
No sufismo, considera-se que aqueles que viveram no Iêmen na época do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) e se tornaram muçulmanos, mas não o conheceram pessoalmente, foram guiados pelo Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) por meio de sonhos ou outros meios espirituais. Essas pessoas são chamadas de Uveysi, e esse método também é chamado assim.
Algumas fontes indicam que o Uveysismo existia antes do Islã. Relata-se que, na época de Moisés, vivia um homem humilde chamado Burh (Burh-i Esved), muito estimado por Deus, e que pessoas com sua mesma natureza se entendiam mutuamente, recebendo assim um nome, e que, após o Islã, essas pessoas passaram a ser chamadas de Uveysiyân.
O adjetivo é usado para quatro grupos de sufistas. São pessoas que receberam treinamento espiritual por meio de (asm), (den), (dan) e (yaruhanî).
Ele é considerado o primeiro sufi a ser descrito como um seguidor de Üveysî nas fontes sufistas. Relata-se que ele recebeu bênçãos espirituais de Hızır ou de Veysel Karanî.
Também se acredita que Abu’l-Hasan al-Harakaní recebeu educação espiritual por meio da linhagem Uveysi, de Ca’far as-Sadiq, um dos primeiros místicos sufistas, e de Bayezid Bistami.
Algumas fontes também afirmam que Abu’l-Qasim Kurregani, que é mencionado como um discípulo de Abu’l-Hasan al-Harakani, recebeu bênçãos espirituais de Waysel Karani e que ele as mencionava em sua juventude.
Há muitos místicos registrados como tendo feito isso. Por exemplo, diz-se que eles orientaram espiritualmente dessa maneira.
Também foi mencionado que o primeiro tratado sobre o assunto foi concluído em 618 (1221).
Abdullah-ı İlâhî, um dos primeiros mestres da ordem Naqshbandi a introduzi-la na Anatólia, afirma que a via de Üveysi é para pessoas muito escolhidas e não é concedida a todos. Segundo ele, aqueles que buscam a espiritualidade de Veysel-i Qaranî manifestam isolamento, ascetismo e libertação do coração dos laços mundanos. A aqueles que se voltam para a espiritualidade de Hakim al-Tirmidhi e Ibn Arabi, são revelados segredos ocultos; aqueles que se voltam para Harakani e Bayazid-i Bistami experimentam a aniquilação, a ausência e a perda de si mesmos; e aqueles que se voltam para Sadr al-Din Qunawi manifestam a sabedoria da verdade e a independência (samadiyyet).
Nas fontes, também se encontram cadeias de transmissão que remontam a Veysel Karanî. Segundo a tradição, Veysel Karanî recebeu a capa de Othman e Ali, e ele próprio a transmitiu a Abu Omar Musa b. Yazid ar-Rai, que por sua vez a transmitiu a Ibrahim b. Adham, concedendo-lhe a licença.
Nas fontes, também se encontram exemplos de recebimento de orações ou licenças por meio do caminho de Üveysî. Por exemplo, relata-se que Ahmed b. Abdurrahman viu Imam Gazzâlî espiritualmente e recebeu dele a licença para ler suas obras, e que Abu Bekir b. Salim Ba Alavi recebeu a oração chamada “Hizbü’l-berr” da espiritualidade de Ibn Atâullah el-İskenderî.
Na ordem Qadiriyya, a prática de Üveysilik é muito importante, e está registrado que um aspirante que está longe do seu mestre pode começar seu caminho espiritual lavando-se com a intenção de realizar o ritual de Üveysilik e recitando a Fatiha para a alma de Veysel Karani. Além disso, a prática de uma oração sunna chamada oração de Veysel Karani no mês de Receb é uma das tradições desta ordem.
Os últimos místicos otomânos, Osman Şems Efendi e seus califas, eram reconhecidos tanto como Qadiri quanto como Uveysi. Algumas ordens, onde o aspecto Uveysi prevalece, continuam a existir hoje em dia. Entre elas estão a ordem Naqshbandi-Uveysi no Paquistão e a ordem Uveysi Shah Maksudi de origem iraniana, que opera principalmente na Europa e na América.
Observa-se que muitos dos Sufis que recebem bênçãos espirituais dos santos falecidos através do método Uveysi também se dedicam a um mestre vivo. Para alguns Sufis, este é um caminho mais confiável. Pois, alguém que vê um santo em seu sonho e recebe informações dele pode ter dificuldade em determinar se é um sonho verdadeiro ou uma ilusão.
É mais apropriado que essa pessoa consulte um guia religioso para saber se essas informações estão de acordo com as regras da religião. Aqueles que não têm um guia para consultar podem se deixar levar por ideias erradas.
Por esse motivo, alguns místicos enfatizaram a importância de receber educação de um sheikh que vive de acordo com suas palavras, de um erudito ou de um livro.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
A verdade é que fiquei muito surpreso com essa pergunta. Estou ouvindo isso pela primeira vez. Uma echarpe feita de pele de animal. Fiquei realmente surpreso. E que Deus os abençoe pela explicação.
