Caro irmão,
O tayammum tem dois ou três rituais obrigatórios, que também podem ser chamados de pilares:
No entanto, não há necessidade de distinguir entre a falta de ablução e a impureza ritual neste contexto, para considerar um ato de adoração ou a oração como válida, desde que seja realizada com a intenção de purificação. Tanto é que, se uma pessoa impura intencionalmente fizer um tayamum (purificação com areia) em vez de ablução, ainda assim será considerada purificada da impureza ritual.
O mesmo assunto é explicado em Et-Tebyîn e Fetevâ-yı Hindiyye. A fatwa também é baseada nisso. Em Tatarhaniyye também se diz: “A fatwa é emitida com base nisso”.
Portanto, se alguém fizer tayammum para a oração fúnebre ou para a prostração de tiláve, é suficiente que use esse tayammum para as orações obrigatórias. Ninguém disse o contrário. Este assunto é abordado em El-Muhit e Fetevâ-yı Hindiyye.
À luz desta regra, é necessário prestar atenção aos seguintes pontos:
Quase todos os estudiosos de jurisprudência islâmica afirmaram que não é permitido rezar com o tayamum feito com tal intenção. Este assunto é amplamente explicado em Fetevâ-yı Kadıhan.
Aquele que se purifica com a intenção de realizar a prostração de agradecimento (prostração de agradecimento), segundo a jurisprudência de Imam Abu Hanifa e Imam Abu Yusuf, não pode realizar as orações obrigatórias com essa purificação. Segundo a jurisprudência de Imam Muhammad, pode. Porque essa prostração também é considerada um ato de adoração que expressa proximidade com Deus.
Não é permitido rezar com o tayamum feito com essa intenção. Porque dar ou receber a saudação não é um ato de adoração que expressa proximidade com Deus. Sobre isso, há explicações em Fetevâ-yı Kadıhan e Fetevâ-yı Hindiyye.
Segundo três imames, não é permitido rezar com o tayamum feito com essa intenção. Isso porque a intenção de ensinar não expressa proximidade a Deus no sentido de um ato de adoração como a oração.
Se um não-muçulmano primeiro fizer a ablução seca (tayammum) e depois se converter ao islamismo, ou seja, se fizer a ablução seca com a intenção de se tornar muçulmano, de acordo com Imam Abu Hanifa e Imam Muhammad, não será permitido que ele faça a oração com essa ablução. Este assunto é explicado no livro El-Hulasa.
Em alguns de nossos livros de jurisprudência
Com o primeiro movimento, a face é abençoada, com o segundo movimento, os braços são abençoados juntamente com os cotovelos. Este assunto é explicado em Hidâye, Bedayi’, Fetevâ-yı Kadıhan e Fetevâ-yı Hindiyye.
Ao fazer o maslah (cerimônia de purificação) no rosto, se não houver barba, a pele é tocada; se houver barba, a barba é tocada por cima. Porque o maslah no tayamum (purificação por falta de água) não se refere à limpeza externa, mas sim à limpeza interna e à preparação para a adoração. Por esse motivo, arrastar os dedos pela barba não é sunna (tradição islâmica). A interpretação e opinião corretas são nesse sentido e nessa medida. Este ponto é abordado em Mi’racüddiraye, Fethulkadîr e Fetevâ-yı Hindiyye.
Ao realizar a abluta facial, é necessário prestar atenção à região branca entre a orelha e a têmpora, pois essa área também é considerada parte do rosto. Os teólogos da escola Hanefita enfatizaram especialmente este ponto e, após emitir o aviso necessário, disseram o seguinte:
Ao lavar as mãos até os cotovelos, não é necessário lavar também a palma das mãos, pois a palma das mãos é considerada lavada em ambos os movimentos.
De acordo com a jurisprudência dos imames, isso não é suficiente. Aliás, este assunto foi esclarecido em Fetevâ-yı Kadıhan e Fetevâ-yı Hindiyye.
Embora não seja conforme a Sunna, é permitido. Ou seja, considera-se que os rituais obrigatórios do tayammum foram cumpridos. Este assunto é abordado em Siracü’l-Vehhac e Fetevâ-yı Hindiyye.
Para realizar o tayammum, não basta tirar a roupa e rolar na terra; se as mãos e o rosto entrarem em contato com a terra durante esse processo, isso é considerado como um substituto do tayammum. Caso contrário, não é permitido. Além disso, esse tipo de tayammum é contrário à sunna e, portanto, é considerado desaconselhável (makruh).
Uma das condições do tayammum é que se deve passar a mão sobre pelo menos três dedos, assim como ao passar a mão sobre a cabeça e as meias.
(Celal Yıldırım, Fiqh Islâmico com suas Fontes, Uysal Kitabevi: 1/65-67.)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
