– Se o Islã proíbe fortemente a violência e prega a fraternidade, o que significa a ocorrência de guerras civis e assassinatos na maioria dos países muçulmanos atualmente, indicando o fim da fraternidade?
– Acho que, em vez de sermos um exemplo para os ocidentais, estamos fazendo o contrário. O que isso indica nos países islâmicos?
– O fato de um muçulmano entrar em conflito com outro muçulmano é um indicativo de que a lei islâmica não é bem compreendida?
– Como devemos traçar nosso caminho em situações como essa?
Caro irmão,
Em nossa opinião, por vários séculos os muçulmanos enfraqueceram bastante em termos de fé e prática. A vida mundana…
-de propósito e intencionalmente-
eles preferiram a vida terrena à vida após a morte.
Quando a vida mundana ganha destaque, a luta por interesses materiais e espirituais torna-se inevitável.
O mundo islâmico está pagando o preço por esse erro.
Assim como nem todos os atributos de um descrente precisam ser descrentes, nem todos os atributos de um crente precisam ser de um crente.
-sempre-
Não é necessário que sejam crentes. Às vezes, as características da incredulidade, como mentira, opressão e discórdia, estão presentes nos crentes, enquanto características positivas como verdade, justiça e unidade também podem estar presentes nos descrentes. Essas são realidades. Naturalmente, um descrente não se torna muçulmano por possuir algumas características islâmicas, assim como um muçulmano não se torna descrente por possuir algumas características de descrente. No entanto, essas características terão consequências, haverá uma recompensa ou punição neste mundo. O que aflige os muçulmanos hoje é…
-não são qualidades de fé-
são características de um infiel.
Há uma regra que a experiência comprova:
Se houver um consenso sobre algo bonito, é preciso evitar algo ainda mais bonito que leve a conflito. Porque uma beleza que une é infinitamente mais bela do que uma beleza que divide. Há um ditado francês que diz:
“O melhor é inimigo do bom.”
Assim sendo. Com um pensamento otimista, nossa situação atual de desgraça decorre do fato de não nos contentarmos com o que é bom e belo, que pode unir, mas sim de priorizarmos o que é melhor e mais bonito.
Como expressou Bediüzzaman, os elementos da civilização islâmica e da parte irreligiosa da civilização ocidental são os seguintes:
Civilização Ocidental
é construído sobre cinco elementos negativos: ponto de apoio
“força”
aceita. O objetivo
“benefício”
sabe. O princípio da vida.
“cidal”
reconhece. A ligação entre as comunidades.
“elementarismo e nacionalismo negativo”
sabe. Seu objetivo é satisfazer os desejos carnais e aumentar as necessidades humanas por meio de alguns
“lelviyat”
é.
Contudo:
A essência/função da força é a agressão. A essência/função do interesse é a luta, pois não satisfaz todos os desejos. A essência/função do princípio da luta é o combate. A essência/função do etnocentrismo/racismo é a agressão, pois se alimenta da subjugação do outro. É por causa desses princípios que essa civilização, com todas as suas vantagens, concedeu um tipo de felicidade ilusória a apenas vinte por cento da humanidade, enquanto oitenta por cento foram lançados à doença e à miséria.
Civilização Islâmica / Civilização do Alcorão
então, o ponto de apoio, em vez da força
“direito”
aceita o propósito em vez do interesse.
“virtude e a graça divina”
aceita. Na vida, em vez do princípio da luta,
“o princípio da cooperação”
é o que importa. Nas relações entre as comunidades, em vez de etnicismo e nacionalismo.
“ligação religiosa, de classe e patriótica”
aceita. O objetivo,
“É impedir as transgressões ilícitas dos desejos e apetites carnais, encorajar o espírito para a moralidade/alta moral e satisfazer seus sentimentos sublimes, e conduzir o homem à perfeição humana, tornando-o um ser humano.”
A dignidade da verdade,
é uma aliança.
A dignidade da virtude,
é uma coincidência.
A dignidade da cooperação,
ajudando-se mutuamente
é o crescimento. A dignidade da religião
é a amizade,
É a disciplina. O ato de subjugar a alma carnal e libertar a alma para a perfeição é a essência da felicidade eterna. Eis que a civilização atual, com as suas virtudes derivadas das religiões celestiais anteriores, e em particular das orientações do Alcorão, foi derrotada pelo Alcorão em termos de verdade.
(Palavras, p. 408)
Portanto, o Alcorão nos ordena a seguir um caminho que leva à unidade, à virtude que proporciona a cooperação e a solidariedade, à ajuda mútua e à colaboração que promovem o compartilhamento e a união, às verdades da religião islâmica que constroem a fraternidade e o encanto; um caminho que, em vez de seguir os desejos e os caprichos da alma, garante a capacidade de movimento da alma e dos sentimentos sublimes, proporcionando a felicidade em ambos os mundos. A atual desordem e os conflitos do mundo islâmico provêm da incapacidade de interiorizar esses elementos da civilização islâmica.
“De fato, Faraó, em seu país (Egito), praticava a tirania e se ensoberbecia. Ele dividiu seu povo em várias facções. Ele queria enfraquecê-los, matando os filhos homens e deixando viver as filhas. Ele era um perturbador.”
(Kasas, 28/4)
Como se pode entender pela referência do versículo, os faraós/faraozinhos aproveitam-se das disputas do povo, dividindo-os em grupos fragmentados e dispersando suas forças, para manterem seu domínio sobre eles por meio da opressão e da tirania.
Para não cair nessa armadilha, é necessário reafirmar a lealdade ao Alcorão, adotar os elementos positivos da civilização que ele preconiza, considerar o mundo como um campo de cultivo para a vida após a morte, priorizar a aprovação de Deus e, ao buscar essa aprovação, não ignorar a sabedoria universal de Deus.
Sabemos muito bem que este século é um século de coleção de faraós e de anticristos. O mundo islâmico está atualmente lutando para sair da era do anticristo e alcançar a era do Messias. As dores de hoje são as dores dessa verdade.
Neste cruzamento de séculos, o caminho se bifurca cada vez mais. Como expresso no hadith, um grupo de hipócritas onde não há sequer uma partícula de fé, e um grupo de crentes onde não há sequer uma partícula de hipocrisia… E mostrar um pouco de discernimento; encontrar e expressar os pontos de união, não os pontos de discórdia.
Com seus sunitas e xiitas; com seus wahabitas e rafiditas; com seus curdos e turcos, árabes; com seus lzos e cérceis.
Ao destacar um pouco da fé e os princípios básicos do Islã, evitando discutir questões secundárias e incutindo nos espíritos os elementos que fortalecem a fraternidade, nos libertaremos desta calamidade do anticristo, se Deus quiser!
Porque a boa nova que o sagrado conselho espiritual, reunido para o destino do Islã, deu a Hz. Üstad Bediüzzaman está prestes a se concretizar:
“Sim, tenham esperança, no futuro desta revolução, o som mais alto e retumbante será o som do Islã!”
(Sinais-Sinais de advertência-Sinais de alerta, 50)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
