– Anteriormente, perguntei sobre o envenenamento do Profeta em Hayber, e você respondeu que o Profeta, por meio de um milagre, não comeu a carne antes…
“Retirem as mãos! Este garfo me avisa que a carne está envenenada.”
(Sîre, 3:352; Sünen, 4:175)
Você disse que se salvou de ser envenenado com a hadith.
– Mas, em outro artigo seu, vi um hadiz em que o Profeta dizia a Aisha:
“Estou sentindo as consequências da comida que comi em Ben Huneyn.”
(Ibn al-Asir, al-Kamil, II, 222)
diz, e vocês atribuem a morte do Profeta a um envenenamento.
– Então, se o Profeta não comeu aquela carne, como poderia ter sido envenenado por ela?
– Os dois hadices que citei foram retirados do seu site; qual pode ser a explicação para uma contradição tão óbvia?
Caro irmão,
Segue uma narração de um hadith sobre o assunto:
“Sempre senti a dor da comida que comi em Hayber (ma ezalü ecidu). E agora, com o efeito daquele veneno, vejo as minhas veias (şah-bel) estourando dentro de mim.”
(Buhari, Magazi, 83)
Algumas narrativas dizem que o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) não engole um bocado de comida sem
“Retirem as mãos! Essa pá está me dizendo que a carne está contaminada.”
disse.”
(ver Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, comentário sobre o hadith em questão)
foi incluída a seguinte declaração.
Em outra versão, “…mordeu um pedaço da omoplata, mas, sem engolir, entregou aos seus amigos”
“Retirem as mãos! Essa pá está me dizendo que a carne está envenenada.”
disse.”
(idade, 7/497)
Em outras versões, diz-se que “o Profeta e alguns de seus companheiros comeram/pegam um pedaço dele. Então o Profeta…”
“Retirem as mãos! Essa pá está me dizendo que a carne está contaminada.”
”
(Abu Dawud, Diyat, 6)
foi incluída a seguinte declaração.
A partir dessas diferentes declarações, pode-se entender que o Profeta Muhammad
-com grande probabilidade-
Ele mordeu a carne com os dentes. Ele engoliu o pedaço que mordeu ou não. Em ambos os casos, o pedaço de carne, fortemente envenenado, afetou o corpo sagrado do Profeta. Porque, mesmo que o pedaço de carne não tenha sido engolido, sua saliva certamente entrou em contato com ele, pois foi mordido e mastigado.
Algumas narrativas incluem as seguintes declarações:
“Alguns dos Companheiros do Profeta morreram por terem comido carne envenenada. O Profeta também fez sangria como medida de precaução contra a carne envenenada que havia comido.”
(Abu Dawud, mês)
Esta narrativa também deixa claro que o Profeta –
seja porque engole o pedaço, seja porque não engole e o líquido que desce pela garganta ao mastigar o pedaço chega ao estômago –
Parece que ele tomou uma medida contra o veneno.
Hoje, a ciência reconhece inequivocamente que o processo metabólico/a digestão dos alimentos começa na boca. Portanto, é possível e razoável que o Profeta, ao longo de sua vida, sentisse dor em seu corpo devido ao efeito dessa toxina e, finalmente, (como interpretam alguns estudiosos, além do grau de profeta, também alcançasse o grau de mártir), tenha apresentado um efeito colateral severo pouco antes de sua morte (três dias).
Destes relatos, fica claro que o Profeta, por milagre, soube que a carne era venenosa, desistiu de comê-la, impediu seus companheiros de comê-la e, assim, evitou uma grande catástrofe. No entanto, um de seus companheiros, sem tal conhecimento, comeu um pedaço da carne e morreu. Além disso, o Profeta, embora não tenha engolido um pedaço, foi afetado pela mordida e sentiu a dor ocasionalmente durante sua vida. Finalmente, alguns dias antes de sua morte, o efeito da veneno se intensificou e o Profeta…
-para também alcançar o grau de mártir-
falecendo também devido ao efeito desse veneno.
Dessa forma, conclui-se que não há contradição entre as duas narrativas de hadices em questão.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
