– Existe alguma evidência na própria Torá que comprove que ela não foi adulterada, para aqueles que afirmam que não foi?
– O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) é mencionado na Torá e no Evangelho?
– Se a Torá foi adulterada/alterada, por que o Alcorão ordena aos judeus e cristãos que sejam julgados pela Torá e pelos Evangelhos?
Caro irmão,
Existem muitas evidências de que a Torá que temos hoje foi adulterada. A Torá que Moisés recebeu em tábuas e ditou aos judeus não é a mesma que temos hoje.
Torah,
Embora tenha sido revelado a Moisés, está em nossas mãos hoje.
A Torá, do túmulo de Moisés.
fazendo menção, inclusive, a Moisés.
por causa do desaparecimento de sua tumba
é mencionado. As declarações da Torá sobre este assunto são as seguintes:
“E, segundo a palavra do Senhor, servo do Senhor
Moisés morreu ali, na terra de Moabe.
E no vale, em frente a Bete-Peor, na região de Moabe,
enterrado.
Mas até hoje ninguém sabe onde está o seu túmulo. E Moisés morreu aos cento e vinte anos; seus olhos não se enfraqueceram, nem sua força diminuiu. E os filhos de Israel ficaram trinta dias na planície de Moabe.
Lloraram por Moisés. E os dias de luto por Moisés chegaram ao fim.
”
(Bíblia, Deuteronômio 34/5-8)
É evidente que essas declarações foram adicionadas posteriormente à Torá. No entanto, são transmitidas como se fossem da Torá.
O Corão confirma a Torá, que foi revelada por Deus aos profetas dos filhos de Israel. A Torá é um…
luz e conselho
(Al-Anbiya, 21/48),
fonte de orientação/inspiração
(Isrā 17/2)
,
uma orientação e uma misericórdia
(Kasas, 28/43)
como tal. Por outro lado, o Alcorão também anuncia que a Torá foi adulterada. Eles são o Livro
escrevendo com as próprias mãos e mentindo dizendo “isto é de Deus”
eles dizem
(Al-Baqara, 2/79)
Eles estão alterando as palavras de Deus.
(Al-Baqara, 2/59, 75)
Eles tiram as palavras do contexto em que foram colocadas.
(Al-Nisa, 4/46; Al-Maida, 5/13, 41; Al-A’raf, 7/162)
Eles estão ocultando a revelação.
(Al-Baqara, 2/159, 174; Al-Ma’idah, 5/15; Al-An’am, 6/91)
Sem guardar a revelação com seriedade
abandonado ao esquecimento
estão fazendo.
(Al-Ma’idah, 5/13-14)
A própria Torá, através do profeta Jeremias, confessa que os filhos de Israel adulteraram os livros da Torá, dizendo o seguinte:
“Vocês alteraram as palavras de nosso Deus.”
(Jeremias, 23/36)
Torá
Não é preciso fazer uma pesquisa aprofundada para perceber que foi deturpado.
Torá
Uma breve leitura entre as linhas revelará muitos exemplos de falsificação da Torá. Na Torá, Deus é atribuído um filho.
(Gênesis, 6/2; Salmos, 2/7)
Diz-se que Deus é um fogo que devora tudo.
(Deuteronômio, 4/24)
A fadiga é atribuída a Deus.
(Gênesis, 2/2)
Contam-se histórias engraçadas, como a de Deus lutando com o profeta Jacó e sendo derrotado por ele.
(Gênesis, 32/28)
Não é apenas Deus que é caluniado. Ele
os profetas também foram alvo de diversas calúnias
acontece na Torá. Adão é apresentado como alguém que foi divinizado pela boca de Deus, caluniando tanto Deus quanto Adão:
“Eis Adão”
Ele é um de nós, sabe distinguir o bem do mal.
tornou-se assim.” (Gênesis 3:22-23)
Na Torá, a Noé
as filhas que lhe davam de beber cometeram adultério com ele
que eles fizeram e
sua própria filha ficou grávida desse profeta
diz-se.
(Gênesis, 19/30-36)
Outra calúnia infame contra o mesmo profeta foi feita por seu neto, Ken’an.
estupro sob efeito de álcool
é o que sofreu.
(Gênesis, 9/20-25)
O profeta Abraão também é alvo das calúnias contidas na Torá. Este grande profeta,
que entregou sua esposa Sara nas mãos de Faraó.
é considerado como um.
(Gênesis, 12/14-19)
No Antigo Testamento, Abraão,
Que se rebelou contra Deus e o repreendeu.
é considerado como um.
(Números, 11/10-15)
Harão, segundo a Torá
que mandou fazer uma imagem de bezerro de ouro e que se adorasse essa imagem
é um deles.
(Êxodo 32,1-5; 24,35)
Na Torá, Davi,
que cometeu adultério com a esposa de um de seus comandantes, chamado Urias
Ela é apresentada como uma tirana que teve um filho ilegítimo com ele e planejou a morte de seu marido, Urias, para se casar com ele.
(II Samuel, 11/2-27)
O profeta Salomão, caindo na armadilha de suas esposas politeístas,
prostituta que pratica sexo oral
é apresentado como um deles. (Reis, 11/4) Novamente, poemas obscenos e lascivos são atribuídos à mesma boca do profeta.
(Cântico dos Cânticos, 1/1-4)
O Corão critica veementemente os israelitas por primeiro difamarem seus profetas e depois incluí-los em seus livros sagrados. Muitos dos profetas mencionados na Torá também aparecem no Corão. No entanto, o Corão não menciona a profecia de nenhum dos profetas nele mencionados.
nenhuma história que seja incompatível com sua honra e dignidade
não menciona. Além disso, absolve alguns nomes que foram caluniados na Torá. Um deles é Harão, que na Torá é acusado de idolatria. O Corão, ao apresentar a verdade do ocorrido,
impedindo os judeus politeístas de adorar ídolos.
ele relata que tentou levantar-se, mas não conseguiu.
(Al-A’rāf, 7/150; Tāhā, 20/90-94)
Um dos profetas dos filhos de Israel, que foi difamado na Torá e inocentado no Alcorão, é o profeta Salomão. Na Torá adulterada, por causa de preconceitos tribais, o profeta Salomão é apresentado como alguém que caiu na incredulidade e se tornou um politeísta.
(1 Reis 11:5, 9)
O Corão, por sua vez, refuta essa calúnia dos judeus.
“Eles seguiram as palavras inventadas pelos demônios.”
negando-o, dizendo: “O Rei Salomão”.
“Suleiman não foi infiel, mas os demônios (que o acusaram de infidelidade) foram infiéis.”
(Al-Baqara, 2/102)
é o que os esclarece.
Além disso, a história da criação, a história de Adão, a história do povo de Noé e a história do povo de Ló são narradas no Alcorão de forma verdadeira e sem as falsificações e calúnias que não seriam adequadas ao cargo de profeta, como constam na Torá.
Conclui-se, portanto, de tudo isso que:
do Alcorão
confirmando os livros que o precederam, que temos disponíveis hoje.
Torá
e
A Bíblia
Isso não pode significar que eles são confirmados. Além disso, mesmo que eles sejam confirmados em sua forma atual, isso não significa que eles sejam válidos hoje e que aqueles que os praticam alcançarão a salvação. Porque livros antigos como a Torá e o Evangelho cumpriram seu propósito e foram revogados pelo Alcorão.
A Sentença de Obedecer à Torá e ao Evangelho Hoje
Considerando que a Torá e o Evangelho foram adulterados.
Como podemos explicar o fato de o Alcorão querer que os judeus sejam julgados pela Torá entre si? Porque no Alcorão está escrito:
“Como é que eles te escolhem como árbitro, quando têm a Torá, que contém a lei de Deus, ao seu lado, e depois…”
(quando a sentença que você proferiu não lhes convém)
estão voltando?”
(Al-Ma’idah, 5/43)
Sobre os cristãos, também se diz o seguinte:
“Os possuidores do Evangelho devem julgar de acordo com o que Deus nele revelou. Aqueles que não julgam de acordo com o que Deus revelou são, de fato, os pecadores.”
(eles se desviaram do caminho)
.”
(Al-Ma’idah, 5/47)
Essas declarações não indicam que a Torá e o Evangelho não foram adulterados, nem que aqueles que os seguem alcançarão a salvação eterna.
Devemos avaliar os versículos no seu contexto.
Os versículos anteriores a estes mencionam que alguns judeus insinceros solicitaram ao Profeta que os julgasse. Eles eram, novamente, judeus.
“Se Muhammad disser isso a vocês, aceitem a decisão; se não, não a aceitem.”
Há aqueles que fazem certas sugestões. Depois de enfatizar que eles não são sinceros, Deus concede ao Profeta a liberdade de julgá-los:
“Se quiseres, julga entre eles; se não quiseres, não os julgues. Mas, se os julgasses, julga-os com justiça.”
diz.
Nos versículos acima, citados em relação aos judeus, há hesitação quanto à decisão; se a decisão for a que eles desejam, eles aceitarão; caso contrário, não aceitarão. Como são judeus, que sigam sua própria lei, que julguem por ela. Mas, na verdade, eles nem sequer acreditam sinceramente nela!
Como se pode ver, o versículo descreve uma situação específica. A sentença da Torá sobre o assunto que eles vieram para julgar é uma das sentenças não adulteradas. Embora o versículo descreva essa situação específica, ele também descreve algo que é sempre válido.
uma regra jurídica
é mencionado/é referenciado.
Isto é:
Judeus e cristãos que vivem em regiões dominadas pelo Islã podem, se assim o desejarem, recorrer aos tribunais muçulmanos para resolver questões entre si e serem julgados de acordo com a lei islâmica; ou podem optar por serem julgados de acordo com seus próprios livros sagrados, a Torá e o Evangelho.
Este é um direito natural deles. Não apenas neste assunto, mas também em outros, o Alcorão…
“direitos humanos”
respeita. Não exerce pressão sobre pessoas de diferentes crenças. Permite que julguem-se uns aos outros de acordo com suas crenças.
O versículo que menciona que os cristãos devem ser julgados pela Bíblia também indica que os cristãos têm o direito natural de serem julgados uns pelos outros de acordo com a Bíblia. O Islã não obriga ninguém em matéria de fé. Forçar…
“Você vai abandonar essa religião e seguir aquela!”
não diz. Como consequência dessa liberdade de crença que reconhece, deixa cada pessoa de fé livre para cumprir os mandamentos e proibições de sua própria religião, e até mesmo a ajuda se ela quiser ser julgada de acordo com sua própria religião. Caso contrário, a liberdade de crença não teria sentido.
Se esses versículos tivessem dito que seguir a Torá ou o Evangelho existentes era um mandamento de Deus e que segui-los garantiria a salvação eterna, nosso Profeta (que a paz seja com ele) não os teria convidado ao Islã.
Além disso, mesmo que a Torá e o Evangelho não tivessem sido adulterados, segui-los não garantiria a salvação eterna. De fato, Deus, o Altíssimo, diz:
“E, por certo, enviamos mensageiros antes de ti, e lhes demos esposas e filhos. E nenhum profeta poderia trazer um sinal (múcize) sem a permissão de Deus. Todo termo tem seu livro. Deus apaga o que quer e deixa o que quer; e o Livro-Mãe está junto a Ele.”
(Ra’d, 13/38-39)
)
“Toda morte tem seu destino escrito.”
Ou seja, para cada época existe uma lei religiosa. Os preceitos dessa lei são válidos naquela época, e a obediência a ela é obrigatória naquele período. Após o término desse período, Deus revoga essa lei e estabelece outra em seu lugar.
O período após a vinda do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) é o período do Alcorão. Os outros livros cumpriram seu propósito e foram revogados. Além disso, reconhecer Maomé (que a paz esteja com ele) como profeta e seguir seus ensinamentos é um preceito tanto da Torá quanto do Evangelho, pois ambos os livros anunciaram a vinda de Maomé (que a paz esteja com ele).
No livro de Deuteronômio da Torá, diz-se: “Que haja entre eles um irmão como tu.”
Vou criar um profeta.
; e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes dirá tudo o que eu lhes mandar. E acontecerá que,
Eu me vingarei do homem que não ouvirá as palavras que ele dirá em meu nome.
Esse profeta não dirá nenhuma palavra por conta própria que eu não lhe tenha ordenado. Porque esse profeta sabe muito bem o quão grave é tal comportamento.”
(Bíblia Sagrada, Deuteronômio, 18/18-20)
No mesmo capítulo, lê-se ainda:
“Eles queriam me enciumar com coisas que não são divinas e me enfurecer com a adoração de coisas sem fundamento. Mas eu”
e os enviarei de uma tribo ignorante, que não é da sua tribo.
“Eu os enfurecerei.” (Bíblia, Deuteronômio 32:21)
Essa nação ignorante eram os árabes. Porque naquela época os árabes eram a nação mais ignorante e primitiva. Eles não tinham conhecimento de lei ou civilização. Os judeus os chamavam de “ummi”, ou seja, uma nação ignorante que não sabia ler nem escrever.
Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) também disse que aqueles que acreditam na Torá devem segui-lo, mencionando que ele é mencionado na Torá. No Evangelho de João, lê-se:
“Não penseis que eu vos darei a conhecer perante o Pai; aquele que vos dará a conhecer perante o Pai é Moisés, em quem vós depositais a vossa esperança. Se vós
Se vocês tivessem crido em Moisés, creriam também em mim.
pois ele escreveu a meu respeito. Mas se não acreditais no que ele escreveu, como acreditareis nas minhas palavras?” (Bíblia Sagrada, Evangelho de João, 5/45-47)
Da mesma forma, o Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) foi anunciado por Jesus (que a paz esteja com ele). No Evangelho de João, é relatado que Jesus disse:
“Mas agora eu vou para aquele que me enviou, e nenhum de vocês me diz:
‘Para onde você está indo?’
não é isso que estou perguntando. A tristeza tomou conta do coração de vocês porque eu disse essas coisas. Mas, em verdade vos digo, é para vosso bem que eu me vá. Porque
Se eu não for, não poderei ajudá-los.
ele não virá, mas se eu for
Eu o enviarei a vocês. Quando ele vier, convencerá o mundo a respeito do pecado, da justiça e do juízo.
“(Bíblia Sagrada, Evangelho de João, 14/415-16).”
Em outro lugar, ele também diz:
“Se me amam, obedecerão aos meus mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará um Consolador,
Um ajudante que ficará com você para sempre.
Ele lhes dará.” (Bíblia Sagrada, Evangelho de João, 16/5-8)
Como se pode ver, tanto a Torá quanto o Evangelho anunciaram a vinda do nosso Profeta Maomé (que a paz esteja com ele). Portanto, reconhecer Maomé como profeta e seguir seus ensinamentos é um mandamento da Torá e do Evangelho.
Aqui, pode-se levantar a seguinte objeção:
“Vocês dizem que a Torá e os Evangelhos foram adulterados, mas ao mesmo tempo usam trechos da Torá e dos Evangelhos existentes para chegar a certas conclusões. Não é uma contradição?”
Quando dizemos que esses livros foram adulterados, não estamos dizendo que foram adulterados de ponta a ponta, que são produtos totalmente inventados. E se o que esses livros relatam for confirmado pelo Alcorão, a questão muda completamente. De fato, o Alcorão também…
que o Profeta Muhammad foi anunciado nos livros antigos, e que os Judeus e Cristãos, na verdade, sabiam que o Profeta Muhammad era um profeta.
está informando:
“Aqueles a quem demos o livro o reconhecem como reconheceriam seus próprios filhos. No entanto, um grupo deles esconde a verdade deliberadamente.”
(Al-Baqara, 2/146)
Portanto, acreditar na profecia do Profeta Maomé (que a paz seja com ele) é também um mandamento da Torá e do Evangelho. No entanto, os Ahl-i-Kitab,
“Nós reconhecemos que Maomé é um profeta.”
e continuar a seguir a Torá e os Evangelhos não lhes garantirá a salvação eterna.
Algumas pessoas citam o versículo da Sura Al-Baqarah:
“Aqueles que crêem, os judeus, os cristãos e os sabinos: de entre eles, quem crê em Deus e no Dia da Ressurreição e pratica boas ações, terá, certamente, recompensa junto ao seu Senhor; e não terão medo, nem se entristecerão.”
(Al-Baqara, 2/62)
Usando este versículo como prova, judeus e cristãos afirmam que, se seguirem a Torá e o Evangelho, respectivamente, alcançarão a salvação eterna, ou seja, o paraíso. Eles dizem que o versículo menciona três elementos: fé em Deus, fé na vida após a morte e boas ações. Quem reunir esses três elementos em si mesmo terá direito à salvação eterna.
Antes de mais nada, devemos salientar que é incorreto tirar conclusões a partir de um único versículo do Alcorão sem levar em consideração outros versículos do Alcorão que tratam do mesmo assunto. Para chegar a uma conclusão válida, é necessário considerar também os outros versículos relacionados ao tema. Pode ser que um versículo mencione alguns aspectos da questão, enquanto outro versículo ou outros versículos mencionam outros aspectos. Por exemplo,
“Ó crentes! Acrediteis em Alá, no seu Profeta, no Livro que Ele revelou ao seu Profeta e no Livro que revelou antes. Quem nega Alá, os seus anjos, os seus livros, os seus profetas e o Dia da Ressurreição, é, de fato, um descrente.”
(Al-Nisa, 4/136)
O versículo adiciona novos elementos à fé, além daqueles mencionados no versículo anterior.
Portanto, o versículo acima contém apenas alguns dos elementos relacionados ao assunto. Se quisermos chegar a uma conclusão sobre isso, devemos examinar todos os versículos relacionados ao assunto, dentro da integridade e da sistemática do Alcorão. Deus, ao falar sobre os Ahl-i Kitab, diz:
“Se eles crerem como vós credes, terão encontrado o caminho certo. Mas se se afastarem, certamente cairão em discórdia. E Deus te basta contra eles. Ele é o Todo-Ouvinte, o Todo-Conhecedor.”
(Al-Baqara, 2/137)
Como se pode entender deste versículo, seja para os Ahl-i Kitab, seja para outros, para alcançarem a salvação eterna, é necessário que creiam em tudo o que é narrado no Alcorão. Maomé (que a paz esteja com ele) é um profeta enviado a toda a humanidade. Assim como é obrigatório acreditar no que ele trouxe em matéria de crenças, também é necessário obedecer às suas instruções em outros assuntos. Deus, o Altíssimo, diz dirigindo-se aos Ahl-i Kitab:
“Dize: Ó homens! Eu sou, de fato, o mensageiro de Deus para todos vós, a quem pertencem os céus e a terra. Não há deus senão Ele. Ele dá vida e dá morte. Portanto, credeis em Deus e no Seu Profeta, o Profeta analfabeto, que crê em Deus e nas Suas palavras. Segui-o, para que encontreis o caminho reto.”
(Al-A’râf, 7/158)
Portanto, o fato de judeus e cristãos acreditarem teoricamente na profecia de Maomé não os salva; para estarem no caminho certo, precisam segui-lo. Outro versículo também diz:
“Aqueles a quem demos o livro antes dele, também crêem nele. Quando lhes é lido (o Alcorão),
“Acreditamos nele, pois ele é a verdade que vem do nosso Senhor. Na verdade, já éramos muçulmanos antes.”
Eles dirão: “A recompensa que receberão por sua paciência será o dobro.”
(Kasas, 28/52-54)
Entre os atuais Ahl-i Kitab, aqueles que alcançarão a salvação são aqueles que acreditam no Alcorão e agem de acordo com seus ensinamentos.
O versículo que eles apresentam como prova não afirma que judeus e cristãos alcançarão a salvação se praticarem seus próprios livros sagrados. Ele afirma que a porta do arrependimento está aberta para eles também; convida-os a crer sinceramente em Deus e no dia da ressurreição, e a praticar boas ações. Diz que, se agirem assim, entrarão no paraíso. No entanto, a fé em Deus também requer fé no Corão, que Ele revelou, fé no profeta que Ele enviou e a prática dos ensinamentos que Ele trouxe.
Com a chegada de Maomé (que a paz seja com ele), a validade das religiões anteriores cessou, e o caminho para a salvação é a religião do Islã, que ele pregou:
“Quem procurar outra religião além do Islã, saiba que ela não será aceita e ele será um dos perdedores na outra vida.”
(Al-Imran, 3/85)
O versículo explica que a religião que será aceita após a vinda do Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) é aquela que consiste apenas nas revelações que ele trouxe. Isso porque o versículo está contido na Sura Al-Imran, que trata das transgressões dos Ahl-i Kitab e do convite para que eles acreditassem em Maomé (que a paz esteja com ele) e o seguissem. Desde o início da Sura até este versículo, ela se refere inteiramente aos Ahl-i Kitab. A Sura descreve como eles se desviaram do caminho da verdade e explica que a religião que Maomé (que a paz esteja com ele) trouxe é a verdadeira, e que eles devem segui-lo. Na Sura, há dois versículos mencionados antes deste, que são importantes para o nosso tema. O primeiro deles é:
“Dize: Se amais a Deus, segui-me, e eu vos amarei, e vos perdoarei os vossos pecados.”
(Al-Imran, 3/31)
O versículo dirige-se aos Ahl-i Kitab (Povo do Livro) e explica que só poderão alcançar o amor de Deus se se submeterem a Maomé (que a paz seja com ele). Submeter-se a Maomé implica não apenas acreditar nele, mas também seguir integralmente suas ensinanzas.
O segundo versículo é:
“Deus fez um pacto com os profetas: ‘Olha, eu vos dei o livro e a sabedoria, e quando um profeta vier que confirme o que está convosco, certamente acreditareis nele e certamente o ajudareis! Aceitais isto? E assumis o vosso pesado compromisso a este respeito?’ disse.”
‘Aceitamos’
Eles disseram: “Então, sejam testemunhas, e eu também serei testemunha com vocês.”
(Al-Imran, 3/81)
O versículo explica que, por meio da língua dos profetas, foi obtida uma promessa dos Ahl-i Kitab; que eles deram a promessa de que, quando Maomé (que a paz esteja com ele) chegasse, eles o seguiriam e o apoiaram. De acordo com essa promessa, eles são obrigados a segui-lo e apoiá-lo quando Maomé (que a paz esteja com ele) foi enviado como profeta. Essa é a exigência da submissão a Deus. Portanto, quando se diz no versículo acima que a religião que deve ser aceita é o Islã, refere-se ao “Islã”, a religião formada pela mensagem de Maomé (que a paz esteja com ele).
Entre as religiões existentes atualmente, a única que pode ser chamada de religião é o Islã, que é a soma total das pregações de Muhammad (que a paz seja com ele).
“Hoje, para vós, completei a vossa religião, e aperfeiçoei a vossa graça, e vos escolhi o Islão como religião.”
(Al-Ma’idah, 5/3)
O versículo em questão expressa claramente essa ideia.
Portanto, a revelação do Alcorão completa a revelação dos livros anteriores, e embora as revelações anteriores sejam denominadas Islã, daqui em diante a forma completa será chamada de Islã. Em outras palavras, se a submissão aos livros anteriores em seus respectivos períodos era o Islã, após a revelação do Alcorão, a submissão ao Alcorão é o Islã. Na sura Al-A’raf, também é claramente explicado que os Ahl-i Kitab que alcançarão a salvação são aqueles que acreditam em Muhammad (s.a.v.), consideram seus mandamentos como mandamentos e seus proibições como proibições, e o seguem em todos os assuntos:
“Aqueles que seguem o profeta, o mensageiro, o profeta analfabeto (Maomé), que encontraram escrito em sua Torá e Evangelho. Ele (o profeta) ordena-lhes o bem e proíbe-lhes o mal; declara-lhes lícito o que é bom e lícito e lícito o que é mau e lícito, e lhes alivia os fardos e as correntes que estavam sobre seus ombros. Aqueles que crêem nele, que o apoiam, que o respeitam, que o ajudam e que seguem a luz que foi descida com ele, esses são os que alcançam a salvação.”
(Al-A’râf, 7/157)
O Profeta Maomé (que a paz esteja com ele) chamou não apenas os politeístas, mas também os Ahl-i Kitab a crer nele e a agir de acordo com o que ele pregava. Ainda mais, se não abraçassem o Islã e não obedecessem às suas pregações, seriam obrigados a pagar o jizya após uma guerra contra eles.
“Combata aqueles a quem foi dado o livro, que não acreditam em Deus e no Dia da Juízo Final, que não consideram proibido o que Deus e Seu Mensageiro proibiram, e que não adotaram a religião verdadeira, até que se submetam e paguem o jizya com suas próprias mãos.”
(At-Tawbah, 9/29)
Aqui está,
A confirmação do Alcorão dos livros que o precederam.
, estes livros
confirmar a divindade dos originais e sua validade em seus tempos
significa.
Hoje, o caminho para alcançar a felicidade eterna é…
Significa acreditar em Maomé (que a paz seja com ele) como profeta e agir de acordo com suas ensinanzas.
Além disso, obedecer a essa mensagem é também um requisito para acreditar na Torá e no Evangelho. Porque cada profeta anunciou o profeta que viria depois dele e ordenou a seus seguidores que obedecessem ao profeta que viria depois dele.
Clique aqui para mais informações:
–
A Torá e a Bíblia foram alteradas?
–
O que significa a frase “…não há quem possa mudar as palavras de Allah…” no versículo 34 da Sura Enam? O Evangelho e a Torá também não são palavras de Allah?
–
Sabemos e aceitamos que o Alcorão é a Palavra de Deus e não foi alterado. Como e com que propósito aqueles que alteraram os preceitos originais da Torá e do Evangelho ousaram cometer tais atos?
Fontes:
– Enciclopédia Islâmica Shamil, artigo sobre a Torá.
– M. Sait Şimşek, Duas Questões na Compreensão do Alcorão.
– Şaban Kuzgun, As Diferenças e Contradições dos Quatro Evangelhos.
Nota:
Para as numerações das páginas, foi utilizada a edição de 1976 da Sociedade Bíblica, intitulada “A Bíblia Sagrada – Antigo e Novo Testamento (Torá e Evangelhos)”.
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
Comentários
casulo1
Um artigo muito bom e satisfatório. Obrigado.
