Como posso começar a usar o hijab?

– Minha mãe se opõe ao meu uso do véu e diz: “Se você usar, eu não te perdoarei.”

– Tenho 26 anos e não uso véu. Ultimamente tenho pensado muito sobre usar o véu, mas ainda não decidi.

– É um pouco difícil, estou trabalhando e sou graduada. Não posso trabalhar com véu.

– Por outro lado, minha mãe é contra. Às vezes, ela dizia: “Se você se fechar [se tornar religiosa], eu não te perdoarei”.

– Mas eu quero isso porque é um mandamento de Deus, se Deus quiser.

– Não sei como vai ser, estou me perguntando se vou conseguir.

Resposta

Caro irmão,

Para responder à sua pergunta, enviamos a você a entrevista com a Prof. Dra. Ümit Meriç Hanımefendi:

Meriç, que analisa a questão do véu islâmico sob a perspectiva de um sociólogo, também conta como começou a usá-lo aos cinquenta e três anos.

Historicamente falando, as mulheres nesta região usam véu na cabeça há mil anos.

A história do uso de véus é, afinal, centenária. Portanto, se alguma pergunta deve ser feita, é essa.

“Como se cobriram?”

não,

“Por que alguns deles abriram?”



deve ser uma pergunta.

A opinião pública o considera um grande pensador.

A filha de Cemil Meriç

conhece-a como tal. Não apenas como sua filha, mas como a secretária, assistente, olhos e mãos de seu pai, que não enxergava, que por trinta e três anos escreveu os livros ditados por ele, leu-lhe livros… E como sua aliada ideológica… Mas Ümit Meriç, além de ser filha de seu pai, é, por sua própria identidade, uma das intelectuais mais importantes da Turquia, uma importante mulher de ideias e ciência…

Prof. Dr. Ümit Meriç,

Trabalhou como professora adjunta e professora titular na Faculdade de Letras da Universidade de Istambul por trinta anos. Foi a primeira professora e chefe de departamento mulher na cátedra de sociologia mais antiga, fundada por Ziya Gökalp, e também diretora do “Centro de Pesquisa em Sociologia”.

Em 1999, ele pediu para se aposentar.

Ele não tinha escolha; porque, na noite de 19 de agosto daquele ano, enquanto toda a região de Marmara continuava a ser abalada pelas réplicas do grande terremoto, ele

Ela decidiu cobrir a cabeça.

Como vivia num país onde o uso do véu islâmico era incompatível com o cargo de professor, ela teve que escolher uma das duas opções.

Ela escolheu usar o véu.

Eu fui falar com Ümit Meriç sobre a história de seu véu. Mas ele dava mais importância a contar sobre seu relacionamento com Deus.

– Se quiser, vamos começar com a sua história pessoal; como é que você passou a usar véu depois de ter vivido como uma mulher sem véu até aos 53 anos?

Ümit Meriç:

Eu cresci sem uma educação religiosa, e passei uma parte importante da minha vida

uma pessoa agnóstica

Sou alguém que passou a vida assim. Sou professor de sociologia. Ensinei sociologia por trinta anos, ou seja, tentei entender e explicar a sociedade.


Mas, no fim das contas, cheguei a um ponto em que…

Embora o que aprendi tenha satisfeito parcialmente minha mente, não satisfez minha alma.

Dediquei trinta anos à sociologia, e o resultado foi, em grande parte, decepcionante. Não encontrei respostas para as questões mais fundamentais da existência e entrei em uma grande crise mental. Estava prestes a cometer suicídio, não era possível continuar vivendo daquela maneira.

– Como se perguntava sobre isso?

Ümit Meriç:

Questões filosóficas sobre a existência e o significado da existência, como a existência ou não de uma alma além do corpo, a natureza da alma, a ideia de morte, o medo da morte, o medo de perder entes queridos…

Percebi que, durante todos esses anos, eu estava alimentando meu corpo, mas não estava alimentando minha alma.



Na véspera de uma grande crise, minha alma encontrou a solução para essa fome:

Eu decidi começar a rezar. Era o ano de 1977.

Na minha primeira oração, compreendi o sentido da minha existência. Descobri Alá, que está em contato comigo a todo momento. Foi como redescobrir a América.

– Ao descobrir Deus, você se afastou da ciência? Você perdeu toda a confiança na ciência, que o decepcionou?

Ümit Meriç:

Absolutamente não. Eu amo a ciência. Embora não a adore no sentido positivista, e veja suas limitações, respeito-a mesmo em sua fraqueza. Mas a ciência é apenas uma parte da realidade mundial.

Eu encontrei a resposta para as perguntas que eu estava procurando enquanto estava em prostração.

O que estou dizendo não é negar a razão, mas transcender a razão. Afinal, a religião está acima da razão, não é contrária à razão.

–


E então, e o medo da morte?

Ümit Meriç:

Eu o venci completamente. Agora estou muito curioso pela morte. A morte será para mim uma experiência nova e muito maior; o começo de uma jornada curiosa. A morte será para mim crescer, expandir-me, libertar-me da prisão do corpo, da limitação do tempo e do espaço.

– Você começou a orar, mas estava com a cabeça descoberta?

Ümit Meriç:

Sim… Na verdade, sempre dei mais importância à oração do que ao véu. Achei a paz da prostração muito mais essencial. Naquela época, não pensei em usar o véu. Por exemplo, eu estava pensando em ir à peregrinação de Hajj, mas não estava pensando em cobrir a cabeça. Eu era professora universitária, tinha meu lugar na sociedade e uma vida social. Além disso, era uma mulher que se cuidava, gostava de se arrumar; queria parecer bonita para meu marido, queria que ele me achasse atraente. Então, provavelmente, por causa de todos esses fatores combinados, eu não estava pensando em usar o véu.

Até o grande terremoto de 1999…

– O que aconteceu no terremoto?

Ümit Meriç:

Deixe-me dizer assim:

O grande terremoto na minha alma foi o que me fez começar a rezar; o terremoto na natureza foi o que me fez cobrir a cabeça…

Estou em Armutlu na terceira noite após o terremoto de 17 de agosto. Os abalos sísmicos continuam. Estamos dormindo no jardim. Na noite de 19 para 20 de agosto, senti…

“Amanhã será o fim do mundo!”

Senti uma vontade. Depois da oração da noite, senti vontade de fazer mais dois reza’s de oração, e assim fiz, e depois orei a Deus; orei para que Ele nos perdoasse por este mundo.


Nesse momento, senti uma vergonha dentro de mim. Eu oro a Deus para que ele perdoe o universo, mas não cumpro os mandamentos de Deus, e ando com a cabeça descoberta.


Foi naquele momento que decidi cobrir a cabeça a partir daquela noite.

Coincide, coincide.

Ninguém nunca viu meu cabelo. Por um tempo, usei um turbante que deixava meu pescoço à mostra. Aquele período foi como uma fase de transição. Depois, comecei a usar o véu como você vê agora.

Agora, meu maior pesadelo é ver minha cabeça descoberta.

No meu sonho, frequentemente me vejo com a cabeça descoberta. Não sei o que fazer, tento cobrir meu cabelo com as mãos, com meu vestido, quero fugir, mas não consigo. Vocês não imaginam como eu me debato para acordar.

– O fato de cobrir a cabeça afetou você psicologicamente? Por exemplo, a ideia de que você não é mais tão atraente aos olhos do sexo oposto e os efeitos disso em sua mente…

Ümit Meriç:

Eu tinha cerca de cinquenta anos quando decidi cobrir a cabeça, ou seja, era um período em que eu não sentia a necessidade de enviar mensagens para o sexo oposto. Mas, sinceramente, eu nunca pensei que o véu anulasse o gênero.

Eu acho que as mulheres ficam mais bonitas com o véu na cabeça.

Além disso, apesar de usar véu, procuro manter uma aparência cuidada. Por exemplo, antes de tirar a foto há pouco, senti a necessidade de me arrumar. Principalmente porque



“Ümit Meriç se juntou aos quarentões e os derrotou.”

Eu não quero que digam isso.

– Você pode achar que uma mulher com véu é mais bonita, mas a ideia principal do véu é esconder o charme sexual da mulher, evitar que ela seja provocante para o sexo oposto. O que você acha dessa ideia principal?

Ümit Meriç:

Eu admito que o véu tem esse aspecto. Mas o objetivo não é só esse. Além disso,

priorizar a identidade humana em detrimento da identidade feminina.

tem uma função como essa. Pense bem, se o objetivo fosse apenas mascarar o apelo sexual, as mulheres não precisariam se cobrir depois dos setenta, oitenta anos, certo?

– Agora, vamos perguntar ao sociólogo Ümit Meriç: O caso do turbante, do ponto de vista social, o que significa? Como deve ser interpretado?

Ümit Meriç:

O que me interessa é o significado individual do véu, e não o significado sociológico. E, a verdade é que, acho que já se fazem muitas avaliações sociais, e que é mais importante que cada indivíduo dê sentido à sua própria forma de se cobrir. Na verdade, uma pergunta que é muito frequente é…

“Por que eles se cobrem?”

Considero a pergunta também errada. Historicamente falando, as mulheres nesta região usam véu há mil anos. A prática de não usar véu tem apenas cerca de cem anos de história. Minha mãe é quase da primeira geração a não usar véu. Portanto, se uma pergunta for feita, não deveria ser por que elas usavam véu, mas sim…

“Por que alguns deles abriram?”

deve ser uma pergunta.

– Entendo, você está questionando o estabelecimento de tal norma. Mas, ainda assim, quando ter a cabeça descoberta é definido como normal, pergunta-se por que aqueles que se desviam da norma o fazem…

Ümit Meriç:

Nem todos chegam ao véu da mesma forma ou pelos mesmos motivos. Há quem não o use por razões islâmicas, mas sim por tradição; há quem o use por pressão familiar; há quem o use para se proteger do bombardeio de um projeto de modernização que nunca conseguiu abraçar completamente.

Há aqueles que usam o véu como uma trincheira de identidade e se escondem dentro dessa trincheira.

Este último grupo é muito heterogêneo. Entre eles, encontramos pessoas que cobrem a cabeça, mas não rezam. No entanto, cobrir a cabeça não é um dos cinco pilares do Islã.

Você cobre a cabeça, mas será que você acorda para a oração da manhã?

E há também aqueles que, como eu, estão descobrindo a América agora. E o que mencionei por último não é algo restrito à Turquia, mas sim um fenômeno que ocorre em todo o mundo.

– Então, vamos falar sobre este último grupo…

Ümit Meriç:

Para aqueles que fazem parte deste grupo

véu

não é tradição, nem símbolo, nem proteção, nem isto, nem aquilo;

É algo relacionado à relação entre Deus e o homem.

É uma questão de um significado muito superior, acima da política e da democracia. É uma questão existencial. A democracia é necessária para este mundo, mas o Islã é? Minha identidade democrática ficará neste mundo. Mas…

Minha identidade islâmica é a identidade que continuará existindo mesmo após minha morte.

Eu sou dono do meu corpo e tenho o direito de usá-lo da maneira que Deus quiser. As pessoas que fazem parte deste grupo descobrem Deus passando por diferentes experiências de vida, vivendo diferentes aventuras intelectuais, vestindo camisas de fogo, sofrendo de mil maneiras diferentes… Eu dou muita importância a esse tipo de fé. Essa forma de fé e de Islamismo é muito sólida e valiosa.

Com a globalização, surgem pessoas em todo o mundo que se convertem ao islamismo por meio desse processo. Isso ocorre porque a globalização facilita o encontro, o conhecimento e a interação entre as pessoas.

– De onde vem a proibição do véu islâmico em alguns países da Europa, como a França? Da falta de democracia? De uma compreensão errada da laicidade?

Ümit Meriç:

Por serem cristãos demais…

A Europa é muito cristã. Eles ainda carregam o espírito das cruzadas.

Acho que a França precisa de uma nova Revolução Francesa. Os três valores fundamentais da Revolução Francesa,

liberdade, justiça e igualdade

Eles precisam reaprender seus princípios. Eu tenho mais esperança na América do que nos EUA. A América não teve cruzadas, não teve aristocracia, viveu a experiência negra. Por isso tenho mais esperança.

– Você teve que deixar a universidade por causa do seu véu. Porque dizem que usar véu em espaços públicos é contrário ao estado laico?

Ümit Meriç:

Eu, pessoalmente, tomei a decisão de cobrir minha cabeça quando…

Eu estava disposto a abandonar a universidade.

já.

Essa perda foi tão insignificante comparada com o que eu ganhei.

que nem sequer considerei.


Mas isso não desculpa a injustiça dessa proibição. Vamos falar primeiro sobre a distinção entre espaço público e espaço privado. Meu espaço privado é a área que fica fora da esfera de intervenção do Estado. Isso não é uma descrição de um espaço físico, mas sim um conceito. Ou seja, não se trata apenas de o Estado não intervir em minha casa. Significa também que meu direito de circular sem causar danos a terceiros seja protegido.

Primeiro, a pessoa se senta dentro da roupa.

Então eu fico sentada dentro da minha casa. Tudo isso é meu espaço pessoal. Meu corpo se move. Eu me movo.

Quanto à alegação de que é contrário à secularidade… A secularidade está nos livros de educação cívica do ensino fundamental.

“o estado não deve interferir na religião e nos religiosos”

é definido como tal. O Estado não tem o direito de interferir no meu corpo em uma esfera acima do Estado. Este é um direito meu relacionado à minha vida, um direito relacionado à minha existência. É um direito relacionado ao comando de Deus para mim. Nem meu filho, nem meu vizinho, nem meu amigo podem interferir nisso. O Estado laico não tem o direito de interferir na minha religiosidade, naquilo em que acredito.

Isso é contrário à secularidade.

– Se a mesma proibição não estivesse em vigor na política, você teria considerado entrar na política?

Ümit Meriç:

O Sr. Tayyip veio à minha casa com sua esposa e suas duas filhas. Ele me ofereceu entrar na política. Essa foi a quarta vez que me fez essa oferta.



“Senhor Tayyip, eu cobri minha cabeça e não vou tirá-la mais, portanto, não há possibilidade de eu entrar na política.”

disse. Porque

Meu véu é mais valioso do que qualquer cargo que me ofereçam, seja de ministério ou de assessor do primeiro-ministro.

Mas o impedimento do uso do véu não é a única razão pela qual recuso entrar na política. Outra razão é o fato de eu ter o sobrenome de Cemil Meriç.

Não me considero com o direito de politizar o sobrenome do meu pai.

Em segundo lugar,


Eu sempre dizia isso aos meus alunos quando ensinava sociologia:



“Vocês são responsáveis por toda uma grande mansão. Não devem se isolar em um dos seus cômodos, impedindo-se de ver o todo.”

Finalmente.


Eu também não me considero um tipo adequado para a política. Gostaria de expressar meus pensamentos como eles são, sem preocupações com disciplina partidária e coisas assim. Considero isso uma grande liberdade.

Eu sempre quero ser a voz da verdade.

(…)

Clique aqui para mais informações:

– Não usar véu é vergonhoso, um crime, um pecado?

– O trabalho da mulher e a pressão familiar…

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas