Caro irmão,
A resposta para essa pergunta é:
“Observar toda a criação como obra de Deus, estar ciente de que estamos sempre na presença de Deus, em todas as circunstâncias, e lembrar-nos sempre de que a morte também nos alcançará.”
pode-se resumir assim.
Imagine que eu e meu amigo fôssemos transportados instantaneamente para este mundo, vindos de outro universo. Estivéssemos sozinhos, num lugar desolado, sem mais ninguém ao nosso redor… Surpresos e sem saber o que fazer, de repente, a terra se abriria diante de nós, e uma árvore surgiria. Cresceria rapidamente. E nós nos sentaríamos à sua sombra para descansar um pouco.
Então, as frutas começam a desaparecer dos galhos. Vamos colhê-las e comê-las. Um pouco depois, um animal vem até nós, caminhando tranquilamente… Vamos ordenhá-lo e beber seu leite. Vamos querer passear um pouco por aí. De longe, outro animal vem a galope. E para bem na nossa frente. Vamos montá-lo e passear por um tempo…
Será que podemos fazer todas essas coisas de forma natural, sem nos surpreendermos e sem sentir emoção alguma?
Nas palavras do poeta:
“Quem sou eu e o que é que se passa aqui?”
Não é verdade? Nosso coração não bate empolgado? Diante de toda essa hospitalidade, não seria nosso dever principal perguntar e aprender a quem e como agradecer?
Agora, mudemos de cena. Não estejamos sozinhos. Que sejamos cercados por milhares, por centenas de milhares. E, finalmente, que a população mundial atual apareça. Que o número de plantas e animais que nos servem aumente e aumente. Até que nos encontremos com as espécies de plantas e animais de hoje.
Então, vamos nos fazer a seguinte pergunta:
“O que mudou?”
Por que não conseguimos nutrir agora a emoção, a admiração e o desejo de gratidão que sentíamos quando estávamos sozinhos? Na verdade, nossa admiração não deveria ser ainda maior? Ou será que as multidões, os prédios altos, o barulho, os fofocas, as lutas pela sobrevivência estão nos impedindo de pensar?
REFLEXÃO:
Refletir sobre qualquer assunto, exercitar a mente, pensar profundamente e tomar consciência da situação.
O verbo “Tefekkür” tem três letras.
“fekere”
é derivado do verbo. Fekere é o verbo raiz e os verbos derivados dele são
tefekkere, efkere, fekkere
e
iftekere
Os verbos têm o mesmo significado. O oposto de reflexão é a falta de reflexão e a falta de pensamento.
Reflexão,
É uma característica exclusiva do ser humano. O ser humano se distingue e se supera das outras criaturas por meio da reflexão. A reflexão só pode ser feita sobre coisas que são possíveis de serem concebidas no coração. Por isso, é possível refletir sobre as criaturas que Deus criou.
Mas a reflexão sobre a essência de Deus é impossível.
Porque Deus não pode ser descrito de forma alguma como uma imagem e não pode ser imaginado como uma forma (el-İsfahânî, el-Müfredât, Istambul 1986, 578).
Um dos versículos que mais impactou o Profeta Maomé (que a paz seja com ele) diz respeito à reflexão.
Duas pessoas visitaram Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela). Uma delas,
“Você poderia nos contar algo que achou impressionante em relação ao Profeta Maomé (que a paz seja com ele)?”
Ao ouvir isso, Aisha (que Deus esteja satisfeito com ela) disse:“O Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) levantou-se uma noite, fez a ablução e orou. Chorou muito durante a oração. As lágrimas que escorriam de seus olhos molharam sua barba e o chão durante a prostração. Quando Bilal (que Deus esteja satisfeito com ele) chegou para o anúncio da oração da manhã:”
“Ó Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele)! O que te faz chorar, quando todos os teus pecados, passados e futuros, foram perdoados?”
ao que ele respondeu:
“Esta noite, Deus Altíssimo revelou um versículo. Este versículo me faz chorar.”
disse e leu o versículo:
“Na criação dos céus e da terra, na alternância da noite e do dia, há certamente sinais para os dotados de razão.”
(Al-Imran, 3/190).
Depois disso, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele):
“Que pena para aqueles que lêem este versículo e não refletem, não pensam sobre ele.”
disse.
A tradução do versículo seguinte, que explica a situação dos possuidores de intelecto que são convidados à reflexão, é a seguinte:
“Eles recordam a Deus em pé, sentados e deitados de lado, e refletem sobre a criação dos céus e da terra: ‘Ó nosso Senhor! Não criaste isto em vão; glorificado sejas Tu! Guarda-nos do castigo do fogo…'”
(Al-Imran, 3/191).
Segundo narrado por Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele), algumas pessoas quiseram pensar sobre a essência de Deus. Diante disso, o Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) fez a seguinte declaração a respeito:
“Reflitam sobre as criações de Deus. Não se preocupem com a essência de Deus. Vocês não têm a capacidade de compreender a essência de Deus.”
(ver Kenzu’l-Ummal, h. No: 5705, 5706)
Lokman (as) costumava sentar-se sozinho em um lugar tranquilo e meditar. Ele dizia a si mesmo:
“Por que você está sentado sozinho? Não seria melhor se você se sentasse com as pessoas e conversasse?”
Eles perguntaram. Lokman (as) deu a seguinte resposta:
“A solidão prolongada é mais propícia à reflexão. E a reflexão prolongada leva o homem ao caminho do paraíso.”
Omer ibn Abdülaziz disse o seguinte sobre a reflexão:
“Refletir sobre as bênçãos de Deus é um dos atos de adoração mais virtuosos.”
O Imam Shafi’i também disse:
“Ao emitir qualquer julgamento sobre qualquer assunto, utilize a reflexão.”
com isso, ele indicou a importância da reflexão na ciência dos princípios.
(Gazzâli, İhya, Beirute, ty IV/423 vd.)
Como resultado da reflexão, o homem adquire um vasto conhecimento. Com o aumento do conhecimento, o estado do seu coração muda. Como consequência, a conduta e os atos do homem também mudam. Vê-se que o aumento do conhecimento e a correção da conduta do homem começam com a reflexão. Por isso, depois de mencionar vários assuntos no Alcorão, Deus Altíssimo…
“…Sem dúvida, há lições para aqueles que refletem (pensam).”
(Nahl, 16/11)
diz. Essa expressão, que convida as pessoas à reflexão, aparece mais cinco vezes no Alcorão.
(Ra’d, 13/3; Nahl, 16/69; Rûm, 30/21; Zumer, 39/42; Casiye, 45/13).
Palavras derivadas da mesma raiz que “tefekkür” (reflexão) aparecem dezoito vezes no Alcorão. Em muitos versículos do Alcorão, afirma-se que há lições para aqueles que refletem, pensam e sabem, e são usados muitos termos que expressam o significado de “tefekkür”.
Assim como existe o pensamento positivo, existe também o pensamento negativo.
O resultado de uma reflexão incorreta também não será correta. Somente a reflexão de pessoas com um coração sã pode ser saudável. A reflexão que o Islã deseja é, sem dúvida, a saudável. Alguns versículos que convidam as pessoas a essa reflexão positiva são os seguintes:
“É Ele quem estendeu a terra, estabeleceu nela montanhas firmes e rios, e fez brotar dela toda espécie de frutos. Ele cobre a noite com o dia. Certamente, nisso há sinais para aqueles que refletem.”
(Ra’d, 13/3)
“É Ele quem faz descer do céu água para vós, com que vos dais a beber e com que faz crescer a vegetação que dais aos vossos animais. Com ela faz crescer para vós a colheita, a oliveira, a palmeira, as vinhas e todo o tipo de frutos. Certamente, nisso há um sinal para um povo que reflecte (que pensa).” (Nahl, 16/10,11).
“Se tivéssemos enviado este Corão a uma montanha, tu a terias visto humilhada e desmoronada pelo temor de Deus. Estes exemplos os damos aos homens para que meditem.”
(Al-Hashr, 59/21)
A reflexão positiva, que o Islã considera tão importante, liberta o homem da imitação. Por exemplo,
“A vida terrena é passageira; a vida após a morte é eterna. É melhor priorizar o eterno sobre o efêmero.”
Aquele que ouve um conselho como esse e trabalha para o além-mundo, imitando os outros, estará seguindo o caminho do bem. Mas aquele que chega a essa conclusão por meio da reflexão, da profunda meditação, e age conscientemente de acordo com ela, sempre sairá mais beneficiado. Ele terá se protegido conscientemente do mal e escolhido o bem. Ao mesmo tempo, ele se libertará de imitar os outros; ele próprio guiará os outros.
Uma das maneiras de se libertar da vaidade e de ganhar a aprovação de Deus é pensar na morte.
Antes de nascermos, não sabíamos em qual homem iríamos nos encarnar, em qual ventre de mulher iríamos crescer. Agora, estamos diante de outra imagem de ignorância.
Por qual meio migraremos desta esfera terrestre, onde viajamos, para o mundo da outra vida? Em qual acidente de trânsito embarcaremos nesta jornada, ou em qual ataque cardíaco? Qual doença nos levará à beira da morte e nos entregará ao anjo da morte?
Como seres humanos, somos completamente incapazes de responder a essa pergunta.
Azrael (que a paz esteja com ele) recolhe a alma de mais de quinhentos mil seres humanos a cada dia. A cada dia, um punhado de pessoas, um grupo de seres humanos, deixa este mundo. Entre eles, há idosos e jovens… ricos e pobres… e o mais importante: há justos e pecadores. Há crentes e descrentes…
Esses laços e laçados nos gritam o seguinte:
“Na morte, todos são iguais… Um dia, vocês também serão ceifados.”
Cuidado para não ser pego de surpresa. Que o anjo da morte não o encontre em rebeldia.
“Consagre-se à devoção, não à depravação. Não fixe seus olhos nos bens materiais dos outros, mas em sua própria vida eterna; pense nela, esforce-se para fazer algo por ela. Que sua morte seja como a partida de um soldado que cumpriu seu dever, deixando seu quartel; ou como a saída de um aluno que preencheu sua prova com respostas corretas.”
“Quando envelhecer, veja seus pés, que já não o sustentam, como sapatos velhos. Considere seu corpo dolorido e cansado como uma roupa velha. Não dê muita importância a isso. O importante é que você não envelheça; que sua alma permaneça jovem; que seu coração se fortaleça à medida que seu corpo se desgasta…”
“Se seu coração for fortalecido pela fé e pela adoração, você terá menos sofrimento naquele último dia em que se despirá completamente de suas vestes. Quanto menos você se apegar a coisas, mais fácil será se separar do mundo.”
“Isto está nas suas mãos… Mas a sua prática não é por este caminho. Quanto mais pensa na morte, mais se agarra ao mundo. A separação dele torna-se cada vez mais difícil para a sua alma a cada dia que passa. Sem saber, está a cavar a sua própria cova.”
“Na verdade, o mundo da sepultura não é tão assustador assim. Ao contrário, é mais bonito do que o mundo. Se vocês conseguem nascer saudáveis daquele mundo para este, não se preocupem com o resto. Aqui…”
“o mundo do além”
Será que dizer isso é em vão? Berzakh, ou seja, o véu… Uma passagem, uma ponte entre o mundo e a vida após a morte… Para os crentes, mais bonito que o mundo, menos agradável que o Paraíso… Para os descrentes, exatamente o contrário; mais difícil que o mundo, mais leve que o Inferno. De certa forma, como a primavera e o outono. Essas estações também não são véus? Uma entre o inverno e o verão, a outra entre o verão e o inverno…”
“Enquanto a oportunidade estiver em suas mãos, procure embelezar seu túmulo ali. Trabalhe de tal forma que este mundo seja para você como o amanhecer, e não como o crepúsculo da noite.”
“Perdemos todas as oportunidades. Já não temos nem mãos nem línguas… Ao ver vossa negligência, queremos-vos dizer algo, mais do que isso, queremos gritar-vos algo. Mas já não temos ligação alguma com os nossos lábios, nem com a nossa língua, nem com as nossas cordas vocais, nem com a atmosfera… Agora, os nossos corpos estão entregues à putrefação, prestes a retornar à sua essência. Já não conseguimos, mesmo que quisessemos, dar um passo sequer na direção do caminho certo. Um dia, vocês também serão como nós, e lamentarão não ter aproveitado melhor a vossa vida.”
A morte é o limite final da vontade individual concedida ao homem.
Vida, alma e livre-arbítrio…
Os três corpos são sepultados juntos. Agora, esses três estão muito distantes para nós. Estamos na primeira etapa da colheita do que plantamos. Aqui, provamos os frutos amargos e doces da nossa vontade limitada. Todas as oportunidades que nos foram dadas agora terminaram. Estamos totalmente sob o domínio da vontade absoluta de Deus. Podemos desfrutar da medida da Sua graça, ou sofrer a medida da Sua vontade. Da mesma forma, sairemos deste mundo para o Dia do Juízo Final pela Sua vontade, e prestaremos contas sob a Sua soberania, não de acordo com nossa própria vontade.
Nós esperamos o dia do juízo final, vocês fogem da morte; que estranho, não é?
A morte está diante de vocês, enquanto para nós já ficou muito para trás. No entanto, vocês lamentam por nós e sofrem por nós.
“A sepultura é um jardim do Paraíso ou um poço do Inferno.”
Vocês já devem ter ouvido o hadith. Nós, neste mundo, vivemos o significado desse hadith. Nosso primeiro e último conselho para vocês é:
“Vire a sua vida de tal forma que sua sepultura seja um pequeno paraíso para você.”
Os que Morreram Antes de Morrerem
Há uma grande verdade à nossa frente que não devemos esquecer, mas, ao contrário, fazemos de tudo para esquecer: a morte.
Este é o maior castigo por nossa negligência:
“Recordai-vos muito da morte, que amargura os prazeres.”
o hadith…
Este hadiz recomenda que lembremos a morte frequentemente e a consideremos com seriedade. Ignorar esse conselho não é sensato. Afinal, fechar os olhos não esconde nenhuma verdade. As pessoas que viram as costas para a morte e evitam pensar no amanhã, não fazem mais do que retrocederem para o túmulo.
A sabedoria não consiste em esquecer a morte, mas em, conscientes de que a jornada terrena se dirige ao túmulo e termina com a morte, procurar maneiras de transcender a morte, de deixá-la para trás.
Um paciente que esqueceu sua dor.
Pode-se sentir aliviado por um curto período. Mas essa negligência leva a um agravamento da doença. A dor por essa breve alegria dura muito tempo.
Esquecer os exames,
Pode proporcionar ao aluno uma distração passageira. Mas a consequência dessa negligência são dificuldades, sofrimentos e angústias.
Um comerciante que gasta seu capital de forma descontrolada,
Por um tempo, vive-se uma ilusão de prosperidade. Mas o fim dessa prosperidade é a falência…
Eu comparo a situação daqueles que tentam esquecer a morte a isto:
Enquanto você está sentado no seu quarto ou descansando em um parque, seu olhar se fixa em um inseto solitário. Você se inclina para passar um tempo com ele e aproxima sua mão. O inseto imediatamente se afasta e começa a correr – para ele – a uma grande velocidade.
Você observa essa fuga dele com prazer. Ele vai embora e, por exemplo, se esconde atrás de uma caixa de fósforos jogada no chão. Você estende um pouco a cabeça e fica observando-o. Parece que você sente a respiração dele, tão excitado que está.
Então, outro inseto se aproxima dele. O inseto que escapou de você diz ao outro:
“Acabei de escapar de um grande perigo. Uma sombra apareceu diante de mim. Corri imediatamente. Graças a Deus, me salvei.”
Parece que você está ouvindo ele falar…
A nossa situação diante do anjo da morte não é muito diferente dessa.
Para onde quer que fomos, por trás de que quer que nos escondemos, em que quer que nos entretínhamos, com o que quer que nos ocupamos para esquecê-lo, o resultado nunca muda. Ele está nos observando a todo momento e esperando a ordem de seu Senhor para receber nossa alma.
Portanto, fugir da morte não é uma atitude inteligente.
A sabedoria é amar a morte e tentar entregar nossa alma ao anjo da morte sem impurezas, sem manchas. Não pensar no futuro, esquecer a morte, não deve ser uma filosofia de vida adequada ao homem… Ele não pode competir com os animais nesse campo. Nesse terreno, ele sempre cai de costas. Portanto, deve procurar outro campo…
Outro hadith sobre a morte:
“As pessoas dormem e acordam quando morrem.”
O homem só entende plenamente a sua própria fraqueza e humilhação, a efemeridade e a ilusão do mundo, e a proximidade da vida após a morte, quando morre. Este Hadith-i Sharif nos alerta para acordarmos antes da morte e darmos uma nova direção à nossa vida…
E, finalmente, o hadiz que nos ensina a verdade sobre a morte:
“Morra antes de morrer.”
Morrer enquanto se vive… Essa morte é privilégio de pessoas excepcionais. Cabe a nós esforçar-nos ao máximo para nos assemelharmos a elas…
Aquele que obedece a este comando vê seu corpo e o universo que o envolve como auxiliares. Considera o mundo como uma hospedagem e o corpo como um empréstimo. Não se afoga nele com sua alma e seu coração. Aquele que vive com essa atitude, já morreu antes de morrer.
Com a morte, o homem começa a prestar contas de sua vida. Portanto, aquele que faz a contabilidade de sua vida neste mundo, já morreu antes de morrer.
Com o fim da vida terrena, passa-se a uma nova vida. Portanto, aquele que se prepara para a vida após a morte enquanto ainda está neste mundo, já morreu antes de morrer.
Com a morte, a pessoa perde, como outros membros, também a visão e a fala.
Ele está privado das bênçãos da leitura e da narrativa. Pensando nisso, a pessoa que aprende aqui o que será útil lá e ouve aqui o que será dito lá, é como se estivesse morta antes de morrer.
Com a morte, o amor e o medo da criação também terminam… Para o morto, ser elogiado ou repreendido pelos vivos é a mesma coisa, assim como não há diferença entre o verão e o inverno. Aquele que não dá importância no mundo à atenção e às críticas das pessoas,
“que não se alegra com a abundância nem se entristece com a escassez”
Significa que a pessoa já morreu antes de morrer.
E, mais importante ainda, com a morte o homem retorna a Deus, volta para o seu Criador.
Aqueles que morrem antes de morrer, retornam a Deus neste mundo; passam suas vidas dentro dos limites dos mandamentos divinos; buscam a misericórdia de Deus neste mundo e temem Sua ira, também neste mundo. Esses felizes retornam a Deus na vida após a morte, mas esse retorno se manifesta para eles como a chegada a Deus e a obtenção de Sua graça.
Com a morte, o domínio da vontade individual cessa.
Portanto, aqueles que morrem antes de morrerem, são aqueles que, ainda vivos, conseguem abandonar seus desejos pessoais e suas vontades egoístas, submetendo-se à vontade universal de Deus. Eles não desejam nada em nome do ego. Todos os seus desejos estão dentro dos limites do permitido. Assim, eles abandonam, de certa forma, sua vontade individual e alcançam o prazer de morrer antes de morrer.
Penso que, enquanto o mundo gira, o homem muda de estado. Suas células morrem incessantemente, como a queda das folhas. E, como a floração, novas células são criadas em seu corpo. E o homem não está em condições de fazer mais do que ser um espectador de tudo isso. Ele não tem conhecimento nem garantia do amanhã. Como a vontade individual não tem influência sobre tudo isso, se conseguíssemos deixá-la de lado também nos assuntos que dizem respeito à nossa vontade, ou seja, se não desejássemos nada que seja contrário à vontade de Deus, seríamos muito felizes.
Morrer antes de morrer;
De fato, é uma grande graça, uma grande felicidade neste mundo. Como se sabe, o homem, enquanto está na terra, teme o trovão, teme o relâmpago, foge do raio… Mas, se voa em um avião, atravessando as nuvens e subindo acima delas, já encontrou o sol e se libertou dos medos anteriores. Aqueles que alcançaram o segredo de morrer antes de morrer, também passaram pela morte enquanto viviam, compareceram ao dia do juízo neste mundo, prestaram contas aqui e retornaram a Deus como servos obedientes. O ego já não os pode sufocar, porque o morto não tem ego. A natureza não pode mais atraí-los, pois o morto não tem mais nenhum comércio com a natureza…
Eles, obedecendo a um dos ensinamentos do Profeta (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele), estão no mundo
“estrangeiro e viajante”
Assim viveram. Abandonaram o mundo de coração, tornando-se como mortos em relação aos desejos e apetites mundanos. Usaram sua vontade livre na direção da vontade de Deus, resignando-se ao destino. Não nadaram contra a corrente, mas chegaram à costa sem se cansar.
O Osso que Resistiu
Estava extraindo um dente. O dentista estava tendo dificuldades para extraí-lo, como se o dente se recusasse a sair. Eu, com o alívio da morfina, em vez de sentir dor, estava observando mentalmente aquela cena instrutiva. A situação me lembrava a morte.
Eu havia pensado assim: este dente, pouco antes de ser extraído, estava relacionado ao palato, à boca, ao cérebro, em suma, a todo um corpo. Mas, assim que foi extraído, perdeu todas essas relações. Agora, ele não era mais um dente, mas um osso. Não era assim também com o ser humano que morre? Pouco antes de morrer, seu corpo estava relacionado com o ar, com a comida, com a rotação da Terra, com o nascer do sol, com a chegada da primavera e com tantos outros eventos. Mas, com o evento da morte, quando o espírito se separou do corpo, não havia mais significado para ele, nem do ar, nem da água, nem da primavera, nem da visão. Agora, se o mundo girava ou não, se o sol nascia ou se punha, se o ar esquentava ou esfriava, tudo isso não o interessava mais.
Todos nós, um dia, experimentaremos a morte, ou seja, seremos testemunhas da alma se separando do corpo.
Nossos olhos não verão mais, nossos ouvidos não ouvirão mais. Não haverá mais fome em nossos estômagos, nem suor em nossas testas… Tudo acabará. E nossos corpos serão enterrados na terra…
Vocês conhecem os peixes apodrecidos; algo semelhante acontecerá com nossos corpos. O corpo que ontem comia e se alimentava, desta vez servirá de alimento para outras criaturas.
Nossos olhos, que contemplavam as estrelas, não serão capazes de ver nem mesmo as formigas que os invadem. Nossas pernas, que corriam de um mundo de diversão para outro, não poderão mais fazer nada além de estender-se inanimadas para o benefício do reino dos insetos.
Assim como turistas que visitam um monumento histórico, não poderemos dizer nada às formigas que entram pela nossa boca, nariz e ouvidos, devido ao silêncio desse monumento histórico.
Enquanto o homem, de um lado, e a mulher, do outro, jazem inanimados, entregues aos insetos, suas almas serão submetidas ao primeiro interrogatório sobre suas rebeliões; experimentarão as primeiras amostras dos tormentos que sofrerão.
Não digam que isso é impossível. Não vivemos um pequeno exemplo disso nos sonhos?
Enquanto nosso corpo repousa na cama, nossa alma não está sendo torturada na prisão? Que alegria sentimos ao acordar cobertos de suor e sangue, e nos encontrarmos sãos e salvos na cama!
Se conseguirmos organizar bem nossa vida como peregrinos rumo ao Dia do Juízo Final, o túmulo será para nós “um jardim dos jardins do Paraíso” e, ao entrarmos nesse jardim, estaremos felizes por termos deixado a vida terrena para trás.
“A concessão do ‘Makam-ı Mahmud’ ao Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele, é um indicativo de sua intercessão universal para toda a comunidade.”
(Raios)
“Você terá um intercessor como esse no Dia do Juízo Final. Para atrair essa intercessão para si, siga a sua sunna!” (Mektubat)
Com saudações e bênçãos…
O Islamismo em Perguntas e Respostas
