Como podemos melhorar a situação da comunidade islâmica em nossos tempos?

1. Como a situação da comunidade islâmica pode melhorar no momento atual?

2. Como você avalia a interferência na Síria e no Iraque?

3. O que significam os hadiths relacionados à Síria?

4. O que dizem os hadices sobre a situação da comunidade muçulmana?

Caro irmão,

Resposta 1:

Na época em que vivemos, a situação da comunidade muçulmana pode melhorar com a compreensão correta do Islã, sua aplicação correta e a concretização da Unidade Islâmica.

– A nosso ver, o guia mais perfeito neste assunto é um renovador deste século, que transmite as mensagens do Alcorão da maneira mais precisa.

Risale-i Nur

são suas obras.

Por exemplo, as seguintes receitas são tão necessárias hoje em dia quanto o pão:

a)

Nossos verdadeiros inimigos estão dentro de nós, e é nosso dever combatê-los.

“Nossos inimigos são a ignorância, a necessidade e a discórdia. Contra esses três inimigos, lutaremos com as armas da arte, do conhecimento e da união.”


(Divan-ı Harb-i Örfi, p. 15)

b)

Não se usa espada em ambientes fechados:

“O Islã é paz e segurança;


não deseja discórdia nem inimizade no interior.

c)

A vida do mundo islâmico é possível através da unidade, que tem como base a fraternidade na fé:

“Ó Mundo Islâmico! A vida está na unidade. Se queres unidade, o teu princípio deve ser este:

Em vez de “Hüvel Hakku”, deveria ser “Hüve Hakkun”. Em vez de “Hüvel Hasen”, deveria ser “Hüvel Ahsen”… (Ou seja): Todo muçulmano deve dizer sobre sua própria profissão, sua própria escola de pensamento: “Isto é a verdade, não me relacionarei com outra. Se outras são boas, a minha é a melhor.”

Não se deve dizer: “Esta é a verdade, as outras são falsas.” Nem “A beleza é só minha; as outras são erradas e feias.”


(Palavras de Lemeat, p. 719)

d)

Para transformar o futuro em um espaço de paz, os muçulmanos, em particular, devem alcançar uma fé verdadeira e, com essa fé, buscar a aprovação de Deus, priorizando a justiça acima de tudo, focando-se na meta de alcançar a vida após a morte e agindo dentro dos limites da piedade. Afinal, a reconstrução e construção do futuro não podem ser obra de pessoas imorais, perturbadoras e destrutivas.

Primeiro, os muçulmanos, individualmente, precisam ser homens de verdade.

O caminho mais curto para isso é usar os princípios do Risale-i-Nur, que é a interpretação mais correta dessas fontes sagradas, juntamente com o Alcorão e a Sunna, como uma bússola neste século. Aqueles que vivem a moral islâmica podem construir o futuro. Aqui está uma ênfase na imoralidade que a moral secular apresenta:

“E, além disso, sob a opressão devastadora e extrema por vinte anos, a moral foi tão corrompida, a firmeza e a lealdade tão perdidas, que talvez não se possa confiar em uma em cada vinte. Diante dessas circunstâncias lamentáveis, são necessárias muita perseverança, firmeza e zelo islâmico; caso contrário, (as ações em nome do Islã) serão infrutíferas e causarão danos.”


(Sikke-i Tasdik-i Gaybi, p. 50)

e)

Bediuzzaman, há um século, previu a hegemonia do Islã no futuro e apresentou evidências sociológicas para essa afirmação. Você pode ler sobre isso lá. Abaixo, escrevemos um parágrafo como exemplo:

“Ó meus irmãos na Mesquita dos Omíadas e meus irmãos na Mesquita do Mundo Islâmico, daqui a meio século!

Será que as premissas apresentadas até aqui não resultam em que, nos continentes do futuro, somente o Islamismo será o verdadeiro e espiritual dominador, conduzindo à felicidade humana, terrena e eterna, e que o cristianismo, que se converteu ao Islamismo e se libertou das superstições e falsificações, é a verdadeira religião que se submete e concorda com o Alcorão?

(Hutbe-i Şamiye, p. 32)

Resposta 2-3:

Consideramos a confusão no Iraque e na Síria como, de certa forma, as dores de parto do renascimento do Islã.

A região de Damasco,

Iraque, Síria e Palestina

é o nome de uma vasta região que inclui… A morte do Anticristo (Deccal) na porta de Ludd, localizada na região da Palestina-Síria.

(Tirmizi, Fiten, 59)

Isso indica que esses três países islâmicos serão libertados da tentação do anticristo.

A afirmação em hadices de que a maior força do anticristo são os judeus também apoia a avaliação de Bediüzzaman Hazretleri acima, como resultado da submissão à verdade do Corão por parte dos muçulmanos e dos verdadeiros cristãos (que representam a alma espiritual de Jesus) em conflitos entre muçulmanos e Israel.

Dessa forma, conclui-se que:

Iraque, Palestina e Síria

A fonte da inquietação na trindade é um produto do anticristianismo que opera em escala mundial. Essa inquietação é de Jesus e do Mahdi (muçulmanos sinceros e aqueles que aceitam a crença na unidade de Deus e as verdades do Alcorão).

“novos cristãos muçulmanos”

será eliminado(a) por cristãos dignos do título.

Resposta 4:

Existem vários hadiths que descrevem a jornada da comunidade ao longo da história. Aqui, nos contentaremos com este hadith, que parece ser o mais abrangente:

“Huzeyfe (que Deus esteja satisfeito com ele) relata: O Mensageiro de Deus (que a paz e as bênçãos de Deus estejam com ele) disse:

“A profecia está entre nós”

-Tanto quanto Deus quiser-

continua; depois, quando quiser, a extingue. Em seguida, haverá um califado no sistema da profecia. Este também continuará pelo tempo que Deus quiser; depois, Deus também o –

a qualquer momento

elimina. Então, surge um reinado implacável. E isso –

Tanto quanto Deus quiser.

continua, e depois Deus, quando quer, o extingue. Então, chega um governo/reino/domínio tirânico; e esse também

-Tanto quanto Deus quiser-

continua, e então Deus o extingue quando Ele quiser. Depois, haverá um califado no sistema da profecia.”

disse e depois ficou em silêncio.

(ver Ahmed b. Hanbel, 4/273)

Hafiz al-Haythami; “o hadith, Ahmed b. Hanbal, Bezzar

-ainda não-

Tabarani

-uma parte-

transmitiu; os narradores são confiáveis.”, declarando assim a autenticidade do hadith.

(ver Mecmau’z-Zevaid, 5/226)

Beyhakî também relatou o mesmo incidente.

(ver Beyhakî, Delailu’n-nübüvve, 7/413)

Este hadiz profético anuncia as fases da vida que a comunidade islâmica atravessará, e a história o confirmou. Nesse sentido, este hadiz é um milagre, pois prevê o futuro, anunciando as fases da vida da comunidade.

– Podemos listar as fases narradas neste hadith da seguinte forma:

1. Período da profecia;

Durou 23 anos.

2. Época dos califas Rashid;

Durou 30 anos.

3º período da monarquia;

O processo que começou com Muawiya (ou seu filho Yazid) e continuou até o fim do Império Otomano.

4.ª Era de Ceberut;

A época de extrema tirania, opressão e despotismo que imperou e ainda impera em todos os estados islâmicos, grandes e pequenos, após a queda do Império Otomano, é um sinal de…

-em todo o mundo islâmico-

Já está em agonia, e de qualquer forma morrerá em breve.

Um período semelhante ao do 5º século, a era da felicidade;

Temos plena esperança de que isso se concretizará como uma era em que as pessoas retornam à religião, a descrença se desmorona, a imoralidade se esvai, e a religiosidade, a honestidade, o conhecimento e o caminho da retidão são abertos. A veracidade das quatro fases anunciadas por este hadith é a garantia da veracidade da quinta fase.

“Tenham esperança, no futuro desta revolução, o eco mais alto e forte será o eco do Islã!”




(História da Vida, p. 133),

“Nestas trevas e revoluções do futuro, a voz mais forte e mais grandiosa será a voz do Alcorão!”


(idem, p. 145)

Essa expressão concisa de Bediüzzaman, que dá a boa nova, é uma espécie de explicação da última parte do hadith em questão.

Com saudações e bênçãos…

O Islamismo em Perguntas e Respostas